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汉朝时期，司马迁正在听父亲司马谈回忆祖辈的光荣：“我司马家祖上，原本是在赵国传授剑术的侠客，可惜我们现在没人擅长剑术，实在是辱没了祖先的剑术。” 司马迁故意道：“那父亲不写史了，不如重新去学剑术？正好天幕在放，父亲要不要儿子给您找一柄剑来？” 司马谈两眼一竖，卷起手中的书本就要去揍儿子，司马迁连忙讨饶：“看天幕看天幕！” 【不知道大家对武侠剧里的“越女剑法”有没有印象？】 【越女，是成书于东汉的赵晔的《吴越春秋》中记载的吴越之地一位善于剑术、并且有“手战之道”论战理论的奇女子。 在成书于西汉的王充《论衡》之中同样有提及，目前虽然相关资料不多，但是根据历史考据，吴越之地在春秋战国时期的确是擅长制剑、有厉害剑士的地方，所以越女剑应该的确存在，但不是这个“越女”含糊的名字。】 【越女的“手战之道”理论影响了很多年，成为了传统武术理论的经典性名言，至今为人所道。】 听到天幕开始念出自己的理论，越女愣住了。 “妾生深林之中，长于无人之野……窃好击之道，诵之不休。” 这怎么像是她的身世？ “其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴……” 这不是她与人论剑时争论的武技之道吗？ 竟然被写入了后世的书中？ “女郎，天幕说得好像是你？”邻居家的长辈惊讶地看着越女，还以为越女这样叛逆跟男子一样学剑论剑在世人口中没什么好口碑，没想到她竟然也可以留名后世？ 越女显得很淡然：“嗯，是我。” 年龄相近的女子也凑过来：“你的剑术在后世被叫做‘越女剑法’？” 越女依然很淡定：“嗯，是。” 大家更觉得不可思议了。 现在虽然对女子的约束不如后世，没什么三纲五常，但是在战乱之中，更不会有什么尊重和保护女性。 家族可靠一点，安排个好人家嫁了；没什么助力的，随便嫁了，夫君战死，然后当寡妇拉着孩子养家。 ——这些越女都没有，她只有自己，和自己的剑和道。 越女虽然擅长剑术，但是在为数不多的邻居们看来，能干什么？ 既不能像男子一样凭借军功为家族带来荣誉，也不能出门去行侠仗义举世扬名。尤其是越女不好斗剑，反而喜欢研究理论，哪怕是心怀幻想的其他女子也觉得她枯燥的紧。 现在天幕却告诉她们，越女竟然因为自己的剑和道在后世广为流传，让女子们也开始有了其他想法。 “我们可以学吗？”年轻的女子与越女并不是很熟，此时询问起来也颇为忐忑。 越女静静地看过去，看得她们忐忑不安。 却听越女只说了三个字： “很苦的。” “我们不怕！”有女子大胆说道。 越女依然没有立刻答应，看向天幕：“再看看。” 她也没有教授过人剑法，可是天幕说后世都有“越女剑法”，难道是自己收了徒弟传下去，还是传给自己子孙了？ 越女自己也疑惑，只好看向天幕，等待天幕的解答。 但是天幕已经跳过了“越女剑法”，开始讲起“角抵”来。 【秦朝统一天下以后，车同轨书同文，先秦时期诸侯喜欢用来观赏取乐的“角力”给正式更名为“角抵”，这也就是“相扑”的原型。】 【给大家看一下相扑与角抵有多么相似。】 “角抵”在华夏的历史十分悠久，从先秦开始就有明确的史料记载。 到了秦汉朝和唐宋时期，更是有直白的画像砖和图画记录角抵现场。 荆咕先放出秦汉时期的角抵画，分别是发掘于湖北江陵县凤凰山秦墓一把木梳子上的角抵图，和河南省密县打虎亭二号东汉墓壁画上的角抵图。 这两个角抵图的共同点，就是两位角抵士都是束发裸身，腰间束着款腰带，穿着类似现代四角短裤、齐大腿根部的短裤。 乍一看与日本相扑很相似。 荆咕又放出唐朝的相扑，来自敦煌莫高窟藏经洞的唐代相扑图，就可以看到与日本相扑完全一样。 唐朝已经有了“相扑”的叫法，相扑手就是束发裸身，叫做“裸袒”，把宽短裤改为更为狭窄的绑带——也就是日本现代的兜裆布，日本相扑士自己表示兜裆布是传统习俗，一直没有改变过。 同时，唐朝官方相扑要“左右军槌大鼓”，这也是因为唐朝宫廷表演渲染氛围的官方特色，到了日本同样沿袭了下来，相扑表演时会有五面大鼓击打伴奏。 最后唐朝宫廷管理相扑活动的机构，就叫“左右军”，后来宋朝沿袭下来，管理相扑同样叫“左右军”。日本古代宫廷专门管理相扑的相扑司分为“左右两府”。 当然，日本史料也有记载：“至圣武天皇时，国富民荣，世代丰祚，而相扑盛起”，圣武天皇正是华夏的大唐时期。 在现代，相扑成了日本所谓大和民族的“国技”，日本领导人动不动邀请外国总统看，各种宣传他们的“国技”，绝口不提“相扑”来自哪里。 . “天幕把角抵放在武术里讲，角抵跟武术有什么关系？”刘彻对武术非常感兴趣，现在他的神仙梦被天幕戳破了，但是不要紧！他有了武侠梦！ 大汉也有角抵，刘彻看得很认真，甚至开始思考要不要为了自己的武侠梦去学一下角抵。 结果很快看到天幕上的秦汉角抵图，刘彻皱眉：帝王穿成这样是不是不太雅观？ 等到看到唐朝的相扑士，刘彻大惊：“大唐这相扑士怎么穿成这样？” 这跟没穿有什么区别！ “太失礼了！太失礼了！”更注重礼仪的董仲舒觉得快要没眼看了。 但是武将觉得无所谓，看得津津有味：“这不挺有意思？打架容易把衣服扯破，士兵能有几件衣服，破一件少一件，脱了衣服打架是常态，就你们文官矫情。” 这时候士兵服役，大部分是需要自己带衣服。普通百姓出身的士兵能带几件衣服，有一两件替换已经是不错了，大部分就一身衣服，再配一下朝廷发放的皮甲或者盔甲。 角抵时总不能穿着甲胄，打坏了可没得换。 穿自己衣服也不好，撕烂了还是没得换。 综上所述，不穿衣服是最好的选择，既可以行动方便放肆搏斗，也不用撕坏衣服盔甲浪费。 刘彻沉默了。 作为出身贵胄的帝王，他没有经历过这样因为担心撕坏衣服不得不选择裸着打架的时候。 各种说百姓苦，劝他轻徭薄赋的上谏，都不如实实在在让他看到百姓无奈之下的选择。 . 李世民先前听到过日本的相扑传自唐宋时期，但是没看到具体的图画和视频之前，还不知道有如此之像。 这哪里是参考，这不就是直接抄袭挪用！ “这日本还好意思说相扑是他们大和民族的国技？”长孙无忌也被日本的厚脸皮惊呆了，“他们就不觉得不是自己的东西用起来亏心？” “所有东西都是源自华夏，用得习惯了，哪里会亏心。”魏征犀利嘲讽道。 房玄龄却是若有所思：“天幕说宋朝也有相扑，为什么华夏自己没有把相扑传下去，反而在日本传了下去？” 一群人顿时凝固了。 尉迟敬德哼哼几声，恶声恶气：“不是那什么明朝就是清朝干得。” 各种束缚人，怎么可能让将士继续相扑练习。 李世民一提起后世，也只能无奈：“且看看吧。” 【角抵是从晋朝开始，被称为“相扑”。】 【在两晋南北朝时期，角抵相扑在宫廷和民间都很普遍，而且这时候的角抵具有相当的杀伤力，时不时有人死于角抵。】 晋朝武帝时期，朝堂之上来了西域的使者。 晋武帝摆下盛宴招待西域使者，却被对方带来的厉害相扑手给了一个下马威。 年轻的庾阐，这位未来的文学大家、写出《吊贾谊赋》《扬都赋》和一些山水诗的文学大家、被后世历史学家范文澜认为“写山水之诗，起自东晋初庾阐诸人”，目前还只是一个小官吏，没有资格上朝堂，只听到宫人在议论： “又死了一个！” “那西域胡人实在是厉害，把我晋朝勇士都给摔死了！” “陛下现在很生气，在招募勇士去与之扑杀。” “这上去就是送命，但是不上去，陛下生气了还是得送命！” …… 庾阐原本虽然担心，但是也没有太操心。 这样的事情与自己这样的小官太遥远了，轮不到他什么事。 但是突然，他听到了宫人在欢呼。 庾阐朝着左右打探消息： “怎么了？” 刚从大殿上伺候出来的宫人喜气洋洋说道：“庾东勇士杀死了那胡人相扑手！” 庾阐：？？？ 庾东，这不是他父亲吗？ 父亲虽然的确有勇力，善相扑，没想到这个时候上去，这若是出事了怎么办？ 宫人突然看向他，认出了他：“哟，您是庾勇士的儿子吧，陛下在赏赐庾勇士，您今晚等着贺喜吧！” 庾阐恍恍惚惚，一直等到父亲出来，才接到父亲。 两父子相视一笑，庾东道：“陛下的赏赐有点多，过来帮我搬。” 庾阐：“好。” 两父子都没有想到，他们一文一武，会以不同的方式共同留名青史。 【同样是魏晋时期，大家可能没想到还有一位武林高手。】 【是谁呢？】 【我们的魏文帝，曹丕。】 此时还在兢兢业业跟着曹操打天下的曹丕惊喜抬头：“魏文帝！” 他的好儿子打下天下了？ 国号是“魏”，他还是“魏文帝”？ 曹操得意地立刻想笑，但是看到震惊的荀彧这忠于大汉的谋臣，立刻改为愤怒，大骂一声：“逆子！我等是大汉的忠臣，你怎么敢擅自称帝？” 曹丕性子圆滑，自然能很好地糊弄过去，但是他更在意的是天幕，没说几句，迫不及待想看看天幕如何讲述自己的故事。 . 曹丕自幼跟随多位剑师学习，最后跟随河南剑师史阿长期学习，剑术非常优秀。 有一日，奋威将军邓展、平虏将军刘勋与曹丕一起喝酒，酒精上头后，彼此之间就开始大胆起来。 曹丕借着酒劲，说出对邓展长时间的不满，不是对人，是对剑术。 “你的剑法，未得真传，还不如我！ 邓展不服了，同样借着酒劲反驳：“我既擅长徒手格斗，又通晓多种兵械，还能空手入白刃，剑术同样厉害的很，这次刚打了胜仗，怎么能说不厉害？
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