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【这样的结局，如同高鹗的后二十回，我们是不认的。】 同样续作被批评的梁德绳咬着嘴唇：“可是女子本就不如男子，本就不能参加科考也不能当官……” 她的丈夫许宗彦义正言辞：“女子本就不该上朝堂，回家相夫教子才是正统，我这是让孟丽君回归正道！” 【“南梦北缘”，南方是《红楼梦》，北方是《再生缘》，主旨都不是爱情。】 【现代人说什么恋爱脑是不是活在清朝，清朝女性可能给你一棍棒，她们已经有了许许多多有反抗精神的女子。】 【从明末开始，到清朝，女性起义首领是最多的。有了女性自己创立的文字“女书”，也有了终身不嫁的女子组成的团体“自梳女”。女子就算被裹住小脚，也没有裹住小脑，习武的习武，造反的造反，参军的参军，哪里有压迫哪里就有反抗。】 “哪里有压迫，哪里就有反抗。” 清朝的女子喃喃念着，眼神越来越亮。 原来她不是特例，清朝还有许许多多的姐妹，与她一样坚强，完全可以去找那些姐妹，以文会友！【别说女子，清朝的男子同样有了女性觉醒的意识，比如出现了非常难得的作品，李汝珍的《镜花缘》。】 【《镜花缘》是第一次出现了“女子科举”，而且是三年一开，广开女子科举；还第一次以神仙的口吻写天上的“文曲星”性别不是固定的，若天底下最有才华的是女子，文曲星就是女相，最有才华的是男子，文曲星就是男相。】 天幕放出原文：“忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗”。 李汝珍笑着抚须：“没错，那上官婉儿如此有才，唐朝时文曲星就应当是位多才美人。” 【《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等三十多个国家的奇人奇事、奇风异俗。】 【后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。】 【里面塑造了诸多各有才华的女子，还有通晓实用技术的女子，比如米兰芬善筹算、芸芝精论课、师兰言长风鉴等。 一些英勇女子很有唐时侠义之风，骆红蕖替母报仇，杀尽猛虎。魏紫樱苦练连珠枪，狩猎为生等等。】 【甚至，在很多女性解放的问题上十分犀利。】 天幕放出一系列李汝珍很有意思的描写，比如女儿国是男女颠倒： “此地女儿国却另有不同，历来本有男子，也是男女配合，与我们一样。其所异于人的，男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。” 在“两面国”里甚至提到了讨男妾： “既如此，为何一心只想讨妾？假如我要讨个男妾，日日把你冷淡，你可喜欢？……你还只想置妾，那里有个忠恕之道!我不打你别的，我只打你‘只知有己，不知有人’。把你打的骄傲全无，心里冒出个忠恕来，我才甘心!” 【甚至是关于女性是如何成就的，有了后世《第二性》的说法：女子不是天生的，是后天形成的。 古代的女性如何形成的呢？ 穿耳，缠足，粉妆。】 “内中一个白须宫娥，手拿针线，走到床前跑下道：禀娘娘：奉命穿耳。 “早有四个宫娥上来，紧紧扶住……将五个脚指紧紧靠在一处，又将胸面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹；才缠了两层，就有宫娥象著针线上来密密缝口:一面狠缠，一面密缝。” “不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽……再加朱唇点上血脂，映著一张粉面，满头朱翠，却也窈窕。” 【当脚上血肉腐烂，脚化为脓水，粉妆点唇，窈窕美姿容，就是这世间认可的“女子”。】 尽管不是第一次听到后世女子缠足，上官婉儿还是颇为厌恶：“这明清的女子根本不被当作人，这还算什么女子！” “都说报恩是要给人做牛做马，哪怕是做牛做马也不会这样虐待，这是牛马不如！”太平公主对这位清朝已经厌恶到了极点，恨不得自己学着太平昭公主，领兵去灭了那清朝。 武曌慢悠悠：“这就是女人被压迫的常态，你们以为，大唐女子都过得如你们一般自在吗？” 这话尤其是说给太平公主听得。 太平公主一愣，脸色不自在起来。 她，果然还是不如母亲，自幼在皇室长大，民间的苦难见得太少了。 【李汝珍借武则天来为中国的女子出气，不仅在第四十回 极力描写他对妇女的德政，而且在其下文重点铺陈他所设想的男女平等的选举制度，提出了女科举，说女子“灵秀不钟于男子，贞吉久属于坤元”，有了“女学士”、“女博士”、“女儒士”；】 【李汝珍还为武则天起拟乐“十二条恩诏”，各种福利，真希望让武皇看到。】 武曌哈哈大笑：“朕看到了！” “这女科举不错，朕听到了！” 女学士，女博士，女儒士，品级都被人定好了，很好！ 【虽然李汝珍也有一些局限的地方，但是在那个时代实在难能可贵。也正因为他的这种反对男尊女卑的“大逆不道”，这本书也被清廷禁了。】 这时轮到李隆基嘲笑别人了：“清朝的皇帝不行啊，动不动禁毁书籍，这可真是不得人心！” 李亨看了看父亲，想到了一系列后世各种父亲的诗歌。 但是再看看后世的皇帝，似乎天幕也没说错。 李亨闭了闭眼：罢了，后世的皇帝太差劲，比这种皇帝优秀也不值得骄傲。 日后他做了皇帝，一定能做得更好！ 【而且最重要的是，这已经是19世纪！19世纪了！】 【当我们的邻居和敌人从曾经连文字都没有，迅速诞生了一系列的世界名著时，我们华夏的文人还在沉迷腐朽的封建享乐，还在想着娶公主然后三妻四妾、想着女子无才便是德。别说跟西方比，跟唐朝老祖宗比都差远了。你的人生，没有点更高的追求了吗？】 明清的文人开始反思。 曾经，他们眼界拘泥于□□这一片熟悉的地方，以为外面的世界都是不如自己的偏僻小国，但是现在看到天幕介绍才知道，外面，别说西方，就是邻国也在飞速发展。 而他们只知道汲汲营营于功名，只知道关心女子女色，的确太过狭隘了。 当然，依然有顽固者对天幕的批评不满。 “天幕是女子，自然为女子说话，什么女子当权，就是牝鸡司晨大逆不道！” “后世的女子隔了几千年当然不一样，我们这时候差的太多了。” “我们的邻居能有多好？那些女子写得也没多优秀。” 【清末，岭南第一位女博学家冼玉清曾言女作者成名之因：“大抵有赖于三者。其一名父之女，少禀庭训，有父兄为之提倡，则成就自易。其二才士之妻，闺房倡和，有夫婿为之点缀，则声气易通。其三令子之母，侪辈所尊，有后嗣为之表扬，则流誉自广。”】 【她总结了女性无成就或有小成的原因：“吾国女子素尚早婚，十七八龄，即为人妇。婚前尚为童稚，学业无成功之可言。既婚之后，则心力耗于事奉舅姑、周旋戚党者半，耗于料理米盐、操作井臼者又半，耗于相助丈夫、抚育子女者又半……故编中遗集流传者，多青年孀守之人……至于弱年谢世者，遗集煌煌，又大都受乃父乃夫乃子之藻饰，此亦无可讳言者。”】 【总结一下：为什么华夏没有太多女作者？学习时间短，且只能是父兄或者夫婿教学；结婚早，操持家事无暇学习，能把作品流传下来的，都是青年守寡。冼玉清终生未婚，真是太有助于做学问了！吾辈楷模！】 刘彻目瞪口呆：终生未婚，这清朝还有女子终生未婚？天幕如此鼓励，难道后世女子已经完全不结婚了！ “逼得太狠果然不行，若是女子宁死不结婚不生子，国家人丁从哪里而来？”汲黯也急了，“陛下，我朝可千万不能学清朝！” “缠足对女子生育有难，看看清朝那些人瘦弱的，为了后代健康也不能缠足。”义妁生怕刘彻看上那小脚的风情，这时也紧张地提醒。刘彻无语：“朕可没那爱好。 他的爱好，天幕写得很清楚，男女通吃，唯爱美人！ 【对比一下中外女性文学，咕咕真得非常不甘心。】 【在华夏有自己成熟的文明的时候，日韩欧美连自己的文字都没有，可是全部后来者居上！】 【为什么？是女性自己不行吗？】 【不是！不是！】 【是男性完全不给女性学习的机会，自由生长的女子甚至还不如青楼女子有更多机会接触书本和知识！】 【男人那可笑的自尊心，甚至在妻子比自己有才华时还会责骂妻子。】 清朝时期，已然年迈的翁静如听到这话，想起刚结婚的那阵时候，一阵苦笑。 她比丈夫周五瑞有才华，新婚娘以诗歌考验丈夫，丈夫回答不上来迁怒于她，婆婆也不喜欢，第二日敬茶就敲打她：“女子无才便是德。 要求她婚后不许再写作。 一直到丈夫婆婆全部去世，翁静如一个人带两个儿子才开始重新写作。 而这并不是孤例，翁静如知道，自己的姐妹也多是如此，婚后基本放弃写作了。 现在看来，丧夫似乎也不完全是坏事，她写作，终于自由了。 【从古至今，文学和其他话语权一样，都掌握在男性的手里。女子哪怕是自己看书，看到的也是“女子不如男，那这种书是谁写得？还是男人。】 【哪怕到现代，女子参加了各行各业，依然有女性这么以为，因为“传统如此 。】 【那我们放眼世界，看看外面的世界，真得是所有地方的传统都是如此吗？】 【不是。】 【让我们来看看西方同时代的女子在写什么。】！
第158章 第 158 章 文学与文化影响力19 【从18世纪开始,英国已经有部分女性因为生计所迫，丈夫早逝或者由于丈夫欠债,不得不靠着写作来贴补家用。】 【比如1719年，海伍德的首部小说《过度之爱》，与斯威夫特的《格利佛游记》、笛福的《鲁滨孙漂流记》并称为“1740年前最受欢迎的三大小说”。】 【而海伍德之后的几十部小说都是她离开丈夫后的主要经济来源和独立基础。】
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