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歧视！又是来自男性的歧视，来自社会的歧视！ 这社会之下，对女子何其不公？！ 再次听到这些，已有更多女子在为其愤然和叫屈。 【——曾经在王贞仪刚开始钻研天文以及做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑她。 但是王贞仪没有屈服，她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。】 【期间，王贞仪还在一首诗中写道——“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄！”】 【她顽强的顶住了封建礼教的重压，不屈不挠的进行科学研究。 同时，王贞仪对于封建社会给予当代女性的歧视和压力等，也并没有置之不理。】 【甚至她一直在为妇女于封建社会中没有受教育的权利，没有学习科学文化的机会而大声疾呼。】 【所以从王贞仪身上，我们完全能够看到一个刚强女性那种要求自尊，自强，自爱，自立，以及平等的崇高精神！】 【女人何苦为难女人，尽管为难女子的也多是女子，但能帮助女子的，也多是女子！】 【若是能唤醒更多女性，当这种力量可以团结起来时，其爆发的潜能和冲击等，必然是极其巨大且令人骇然的。】 【永远不要小看任何一位女性，都是生而为人，所谓女子之能，又能比男人差到哪里去？】 这是感同身受啊。 所以王贞仪懂得其他女子的苦，也看得到其他女子的不易。 “这样一位女子，怎能29岁就因病去世了呢？” “是啊，太可惜了。” “真是天妒英才！” 听到那王贞仪为女性权益而奔走疾呼，已然有不少女子都红了眼眶。 一个女子所受到的歧视和压力等，尚且都能将自身为难住，更何况是为其他众多女性们呢？ 所以王贞仪此举，堪称大义！也为人所尊敬钦佩！ 可越是打心底喜爱这位女子，就越是为其的早逝可惜不甘。 为什么这样一位天才般的奇女子，却要那么早就离开人世？若是她还能继续在这世间，又能达到什么地步？达成什么成就？又是否能再推动和改变什么？真是可惜……太为其可惜心痛了啊。 【虽然王贞仪的一生很是短暂，但她的一生又何其绚烂。】 【如从她遗留下来的著作中就可以看出，王贞仪是一位从事天文和筹算研究的女数学家。】 【我们先来讲讲王贞仪在数学领域上的相关成就——】 【其中算筹，又被称为筹，策，筹策等，有时亦称为算子，是一种棒状的计算工具。 一般是竹制或木制的一批同样长短粗细的小棒，也有用金属，玉，骨等质料制成的，不用时放在特制的算袋，或是算子筒里，使用时在特制的算板，毡或是直接在桌上排布等。】 【应用“算筹”进行计算的方法叫作“筹算”，算筹传入日本称为“算术”。】 【另外算筹在我国其实起源甚早，如《老子》中就有一句“善数者不用筹策”的记述。 所见的最早记载是《孙子算经》，至明朝筹算渐渐为珠算所取代。】 【17世纪初叶，英国数学家纳皮尔发明了一种算筹计算法，明末介绍到我国，也称为“筹算”。 清代著名数学家梅文鼎，戴震等人曾加以研究，戴震称其为“策算”。】 【王贞仪也从事研究由西洋传入我国的这种筹算，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算，她在著作中对西洋筹算进行增补讲解，使之简易明了，除此之外，王贞仪介绍的纳皮尔算筹乘除法，当时的读者也都认为容易了解。】 一边说着，天幕之上则一边有着相关的画面展现以及演示。 这引得历朝历代下许多人都瞬间拿起了纸和笔，也在做相关的记录。 不过若是能得到王贞仪那三卷书等，那就更好了，毕竟天幕之上所展现和演示的范畴还是有限。 但哪怕只是这样，也是没得说。 否则他们又如何能从其他地方得到这些？ 还是得知足才是。 【再说与探索自然相关的——】 【我们已知地球是一个大圆球，站在地球“边缘”，以及下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢？】 【这个问题对现代的人来说已是普通的常识，不用发问。 可是在18世纪末叶时，虽然我国大多数学者也都承认地球是圆的，但却很少考虑或回答不了这个不倾斜摔倒的问题。】 【唯有初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对这个问题做了通俗的解释。】 【她在《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的，似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是天，脚下都是地吗？】 【这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空间之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地，所以王贞仪正确的认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。】 【这在当时的社会，可是一个很难能可贵的认识。】 知其然和知其所以然的区别，知其然不难，可知其所以然却不简单。 可见这位王贞仪足以有探索求真的精神。 别人很少考虑的问题，王贞仪却能仔细研究，并且做出通俗解释，足可谓是难得了。 对于此女子，就算大多数男子也不能说些什么。 甚至有男子不禁摇头叹息道—— “如此女子，不管放在什么朝代之下，都当是无法泯灭于众的存在，也必然是令人敬佩和赞叹的存在。” “谁说不是呢。” “哎，诸位，可见这女子之能力确实也不弱啊。” 这倒是越来越无法反驳了…… 【王贞仪29岁短暂的一生，做了大量的科学工作。 她精通地理，数学，医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”。 还有我们之前提到过的——她的文章“皆质实说理，为不藻采”。】 【不过王贞仪最有造诣的还是天文学。 她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，但可惜的是，其中许多已被湮没。】 【现今能看到的只有《金陵丛书》中的《德风亭集》卷五，卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。】 【如卷五中有《岁差日至辩疑》，《盈缩高卑辩》，《经星辩》，《黄赤二道解》。 卷六有《地圆论》，《地球比九重天论》，《岁轮定于地心论》，《日月五星随天左旋论一、二、三》。 卷七有《月食解》，《勾股三角解》等。】 【据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。】 竟是这样吗？ 可当真是好可惜。 有不少人听得不禁蹙起了眉心。 秦王宫。 嬴政也是不由得皱起了眉。 如此多的研究相关著作，竟不能流传下去，简直是不可估量的损失。 是不是和当时的社会境况有关？ 因为是女子，所以得不到重视？ 或者又是因为战乱等？ 总之不管是什么，这样的科学研究等著作，必然要保护好才是。 不过嬴政转念一想，这位王贞仪可是离他太“遥远”了，为其焦灼也是无力，就很……生气。 【虽然王贞仪的著作流失很是可惜，但其科学钻研的精神品质，还是很值得我们学习的。】 【如像王贞仪这样博览群书，锲而不舍的女子，其对古籍中的天文资料等，很是仔细体会，并从中不断吸取营养。】 【比如当时一些历书将恒星年同回归年的区别，说成了起于汉武帝进行太初改历的时候，但王贞仪指出，这种差别并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后，这才“天自为天，岁自为岁”。】 【历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。 同时王贞仪也指出，这也是错误的——岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。】 又是总在不经意间被提起的刘彻：“……” 不过还好这次是没提他什么。 真是还好还好。 【另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得。 但王贞仪指出，土圭只能测日影，哪能测岁差？】 【岁差只有用“中星法”才能测出。】 【另外在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。 但对此，王贞仪批评说，这又错了。】 【“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。】 【像王贞仪的这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。 而她这种一丝不苟的治学态度等，如今仍是不禁让人为之钦佩。】 【与此同时，也是我们学习的对象和楷模。】 一个女子，敢于否认和提出批评，敢于站出来指出错误，这不仅需要勇气和胆量，更需要胆识和见地，以及专业才华支撑，可想而知在那个时候，当王贞仪站出来提出错误的时候，恐怕必然是会面临一系列问题以及诸多为难等。 但即便如此，她还是能一遍又一遍的站出来，指出错误，提出批评等等，这是其在科学研究上的钻研和认真态度驱使，是当真可为楷模的存在，并足以令人钦佩和赞叹。 这其中种种品出的滋味，自在心间酝酿而起。 在众人心中，更是在众多女子心中。 【再说王贞仪与封建伦理的抗争，其实在她的不少诗文和书信中都有表白。】 【可以说，王贞仪简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。】 【历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。】 【面对这些邪恶，王贞仪在《葬经辟异序》和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱！】 【但对此，还有人抬出所谓“风水”，本是古代圣贤所倡导的，想要以此来吓她。】 【可王贞仪如何能屈服？于是她更借此指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。】 【所以在一定的意义上，可以说，王贞仪的科学成绩等，正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的！】 【敢说更敢为，逆流而上者少有，但王贞仪必然在其中熠熠生辉！】 反驳古代圣贤，甚至指出是其缺点！ 嘶……这怕是男子也不敢如此吧？ 着实是强悍，也更叫人心生震撼，刮目相看。
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