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这种学说原本是古代一种哲学思想，而《黄帝内经》里用这种观念去解释人的生理以及病理等所产生的缘由。】 【也是因此，阴阳五行逐渐成为传统医学辩证治疗的思维方法，也成为中医理论的哲学基础。】 【比如肝心脾肺肾和五行的木火土金水可以逐一对应上，即心对火，属火，所以我们常说心火旺盛，而肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，即肾负责新陈代谢以及小便等，这都是有一定理论依据的。】 【而且《黄帝内经》还认为“经脉流行不止，环周不休”，这就很像人体内的循环系统和神经系统，所以我国中医的经络穴位虽然肉眼无法轻易看到，但针灸治疗就是靠此原理形成的。】 【再有就是我国传统医学也没有忽视精神状态对人体健康的影响，这点在《黄帝内经》中也有多处体现。 以及防病治病的医疗思想，包括未病先防，和有发病征兆时即早期治疗，掌握疾病的趋向，预先防治，防止病情进一步发展的思想理念，也来自于《黄帝内经》，这些不仅是医疗理念，也非常富有哲理。】 【加上《黄帝内经》还明确反对将医学和巫术混为一谈，不仅认为人生病一定是有原因的，还极其鄙视都没发现生病原因，就总说是因为得罪鬼神的理论，其言明“拘于鬼神者，不可与言至德。”】 【翻译过来就是——“满脑子都是鬼神的傻子，压根就没法跟他们讲道理！”】 【可见《黄帝内经》真的不愧为医之始祖。】 后面多少带着某种调侃的语气，仿佛在借《黄帝内经》又嘲笑抨击了信仰鬼神的众人…… 就和那炼丹求丹为得道成仙的现象一样。 哦，所以在后世之人看来，他们都是傻子吗……这又不能怪他们！若非天幕出现，他们又哪里能懂那么多！ 不过话说回来，这《黄帝内经》可真是了不得啊，难怪其医学地位会是如此之高。 那除了《神农本草经》和《黄帝内经》以外，另外两本传统中医学经典著作又是什么？ 【中医产生于原始社会，而到了商周时期，中医理论就开始萌芽，也有相关中医记载。】 【比如殷墟出土的16万片甲骨文上，就有几百片记录了多种疾病的信息，大多都是按生病部位命名的，即疾首，疾目，疾齿，疾腹等等，而有的疾病用部位不好命名，则根据主要病症特点，起了专门的名字，即疥，蛊，龋等等。】 【而且甲骨文本身不是象形文字吗，就如同“蛊”这个字，在甲骨文中，就像是肚子里有虫子了。】 【还有“龋”这个字，在甲骨文中则表示牙齿上面有洞，那就是蛀牙了，这个字就是龋齿中的“龋”字，并且这个发现，可是世界四大文明古国中，最早关于龋齿的记载。】 【再后面到了周朝，被后世奉为经典的四书五经中，也提到过不少相关疾病，比如《尚书》，《周易》，《周礼》以及《诗经》之中，就体现了对发热，昏迷，浮肿等病症的认知，这其中提到过至少几十种病名。】 【而也正是从周朝这些典籍开始，人们对疾病的认识也越来越清晰，分类也越来越具体。】 【还有战国时代成书的《山海经》，不仅提到了几十种固定命名的疾病，还有精神性疾病的记载等。 以及史书《左传》，也都是有相关疾病的记载，甚至《左传》中还记载了当时有脱发病的春秋名人，即楚国的宰相孙叔敖，除此之外，《左传》中还记载了驼背和远视眼等等，挺有意思的。】 孙叔敖：“……” 不禁摸了摸自己的脑袋。 【总体而言，这些记载表明，当时中医对疾病的认识，已经远比甲骨文大而化之的归类要更加明确且具体。】 【所以春秋战国时期，我国中医理论基本上已经形成，并且也明确意识到天象，气候，四季节气变化，以及特殊地区的自然环境等，会对人体的健康产生影响等，于是认识疾病之后，下一步就是治疗方式的产生。】 【即有食疗，药疗，酒剂，针刺，火灸，还有用砭石按摩肚子治疗肚子疼，用艾灸治病和止痛等等，还有像《周礼》中甚至记载了专门治疗溃疡的外用腐蚀药，即比较早的，用文字记载的“以毒攻毒”。】 【于是慢慢的，在中医理论从商周时期萌芽开始，在后面春秋战国，秦朝两汉时期等，逐渐形成理论体系，这期间可有很多名垂青史的传奇医学人物，比如伊尹，扁鹊，这可是我国古代中医界的祖师爷。】 【像司马迁的《史记》中就有记载，商朝开国君主商汤就有位非常厉害的国师，名叫伊尹，民间传说伊尹发明了汤液，而汤液传统上认为就是汤剂，又称水药，是中医的主要药物类型之一。】 【最早我国古代服用药物就是直接生吃，所谓药食同源，就是食物和药物的来源相同，而后商朝以来被发现的药物越来越多，于是就发明了用水同时煎煮若干不同药物，配成复方制剂，从生药变成熟药，可谓是制药学的一大进步。】 【再后来到春秋战国时期，最有名的神医就当属扁鹊了。】 扁鹊？ 听到这个名字，嬴政意味不明的挑了挑眉。 【扁鹊其实是姬姓，秦氏，名越人，“扁鹊”是当时人们给他起的神医外号，初医治好赵简子五日不醒之症。 赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地，又巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊，以及静观天下神奇石人形象，由此被赵人视为吉祥喜鹊一般，从而尊称其为“扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。】 【后来扁鹊因为替秦武王看病，被秦武王的御医嫉妒而杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”，自此建庙立祠，世代奉祀。】 【扁鹊擅长针灸，据说他有很多医学著作，包括《内经》和《外经》等，但是都失传了，而唯一保存下来的作品，则被汉代人整理为《难经》，即我国古代传统中医学四大经典著作之一，和《神农本草经》以及《黄帝内经》并称。】 【不过这个很有一些争议，有的说《难经》是假托扁鹊之名而作，至今无法验证其究竟是如何。】 【但是和《黄帝内经》一样，《难经》也是以答疑解惑的方式来编写的，一共有81个问题，“难”大概就是难题，病症的意思，所以《难经》又可以叫做《黄帝八十一难经》，不过不如《黄帝内经》的影响大。】 【基本上到这里，就是我国古代中医的形成阶段，也重点是在东汉时期这一阶段形成的。】 汉朝未央宫。 刘彻不禁啧啧两声，虽然不是在他这西汉，但东汉也是属于汉朝啊。 而且虽然这医学著作不是出自一人之手，但也算是最终成书于汉代，所以可算是有能拿得出手的了。 刘彻不由得满意点头，希望能再接再厉。 另外这传统中医学四大经典著作才出现三个吧，最后一个又是什么？ 中医理论形成之后，想必便是这发展阶段了？ 【我国传统中医学的四大经典著作，标志着我国古代中医理论的形成与发展，这最后一本传统中医学著作，就是东汉时期出现的著名医学家张仲景——由其写出的《伤寒杂病论》。】 嗯嗯？！ 听到这里，刘彻眼睛更是不由得发亮。 他们汉朝，终于出现一位有名有姓的中医著作者了！ 【张仲景，东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”，他写出的传世巨著《伤寒杂病论》，确立了“辨证论治”的原则，是我国中医临床的基本原则，同时也更是中医的灵魂所在。】 【建安三神医，就是指东汉末年的三位杰出的医学家，即张仲景，华佗，以及董奉。】 【其中张仲景撰写的《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”，为建安三神医之首。】 【而且张仲景创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。】 【其所确立的六经辨证的治疗原则，可以说是受到历代医学家的推崇。】 【并且这是我国第一部 从理论到实践，确立辨证论治法则的医学专著，是我国医学史上影响最大的著作之一，同时也是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。】 【而华佗浪迹江湖，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内科、外科、妇科、儿科等临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，以精通外科手术，尤其以创麻沸散，即临床麻醉药，行剖腹术闻名于世，此外还创立了健身体操“五禽戏”。】 【董奉则是隐居庐山，留下了很多脍炙人口的杏林佳话。】 哎呀，不止是一个，还是三个！ 其中可还有一个“医圣”！ 刘彻已经不仅是眼睛发亮，甚至直接就差笑出声来了。 这惊喜可来得太突然，不过也真是来得好哇！ 看着资料库中医学相关模块出现的人名以及相关著作，刘彻不由得满意再满意的点头，可见他汉朝也是人才辈出，不算比其他任何朝代差，甚至在这之后，也必然是会涌现更多优秀人才出来。 对此，刘彻不由得摩拳擦掌起来，既然已经决定干了，那他大汉定然要力争上游才是！ 尤其看着那秦朝不断上涨的功德值，刘彻更是不想再落后下去。 【我们再说回张仲景以及他的《伤寒杂病论》。】 【张仲景可以说是汉代成就最高的中医临床医学家，他对东汉以前的医学著作做了全面总结，并在行医游历各地，亲眼看见各种疾病之后，于书中记录了各种相关的临床症状。】 【最终耗费数十年心血，写出了《伤寒杂病论》这样一部集大成的医学著作来。】 【要知道当时张仲景所处的东汉末年，时代动荡不安，也正是宦官专权，黄巾军起义，军阀混战的时代，战争和瘟疫，天灾以及**并行，就连曹操也写诗说“白骨露于野，千里无鸡鸣。”】 刘彻…… 刘彻不禁皱了皱眉，脸上笑容不再。 这医学成就，起于战乱时代？ 伤寒与杂病…… 【张仲景的家族也没能幸免于难。 二百多人，不到十年间去世了三分之二，其中就有一大部分是染上伤寒杂病不治而亡。】 【伤寒主要是指急性外感热病，有极强的传染性，在我国古代，由于人们对于疾病的认识很有局限性，而且当时的医疗水平也不足，于是老百姓在感染伤寒后，基本上就是听天由命，那时的医生是基本治不好的。】 【于是在这种情况下，张仲景一心苦学医术，他研究《神农本草经》，《难经》，《黄帝内经》等各种医学名著，最终将理论与亲身实践相结合，才最终写出了这部临床医学集大成的著作。】
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