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二程同时赴宴，宴会中有妓.女。程颐拂衣而去，程灏视而不见。等到二人都回到家中，程颐怒火冲冲地问程灏怎么能这么做呢？程灏笑道：“某当时在彼与饮，座中有妓，心中原无妓。吾弟今日处斋头，斋中本无妓，心中却还有妓。”程颐惭愧地连忙道歉。 ——什么“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”啊？ 在此，对程家兄弟的行为不做评价，但是根据历史上无数前车之鉴—— 显然，男人的欲是灭不了的。 但是，女人的贞是不能不守的。】 “笑话！”武则天拂袖而怒，“自己这么想，就觉得全天下人都这么想。把人人都当作棋盘上的棋子，以为其没有自己的想法——只顾空想不切实际！” “这种人在光幕中所为是误了所有后世女性，但若是进入中枢，掌控权柄，那就是彻彻底底的误国了！” 武则天不知道，千年后的思想被她就这么说出了口：空谈误国，实干兴邦。 【思想的变化需要时间，守贞思想真正成为女子的约束还是明清时期。 当然，二程贞节观的确立是为了重振儒家伦理道德，修身齐家治国平天下，对宋朝有一定的现实意义。 其所谓“夫为妻纲”最终的落脚点仍旧是“君为臣纲”；所谓的“女守贞、男灭欲”也对男女均有限制，并不只是对女性一味的苛责。 但是，男性统治的社会从来不能限制男性的私德，经过不断的发展，最终造成了明清时期“饿死事小，失节事大”、贞节牌坊成堆的现象。 虽然那样的时代距离尚且宽容的宋朝还尚有一段时间，但是另一样贻害无穷、惹人唾骂的风俗就在此时、此刻、兴起于此—— 缠足。】
第16章 话说缠足 【缠足，是最黑暗的制度，是对女性最残酷的剥削。】 武则天等众人都有些诧异，光幕之前所言虽然有些自己的倾向，但终究是比较中立的。现在光幕对这所谓的“缠足”这般痛骂、如此深恨，究竟是为什么？ “缠足”到底是个什么吃人的风俗？ 【缠足肇始于宋朝。 在宋朝，缠足还不是很普遍，主要是流行在上流社会或者富贵人家。宋代以后，缠足渐渐推广。到了元朝、明朝前期，妇女崇尚缠足，但并非所有妇女都缠。到了明朝后期及清朝，缠足之风极其盛行，开始普及于一般阶层妇女，就算朝廷也难以禁止。 为什么缠足会兴起呢？ 前面说到，宋朝因为开放的社会风气和发达的商品经济，女性地位较高。但是，那些理学家和道学家怎能看着女子在外抛头露面，做着“男人的活”？ 所以他们开始思考限制女性出门“抛头露面”的方法。 他们找到的方法就是——缠足。 缠足把女子双脚自幼儿时就用布紧紧缠裹起来, 使得足骨变形, 无法正常发育成型, 最终变得又小又尖, 走路时只能以足跟着地勉强行走的做法。裹出来的脚, 小的只有二寸多, 大的也不过五寸。 有言道：“龀齿未易，已受极刑。骨节折落，皮肉溃脱，创伤充斥，脓血狼藉。呻.吟弗顾，悲啼弗恤，哀求弗应，嗥号弗闻。数月之内，杖而不起；一年之内，舁而后行”。 趁着小女孩的脚未长成，骨头较软，五六岁就开始缠足。把女孩子的脚趾深深地折进去，就算脚上的骨头突出来、折进去，皮肉溃烂，血肉模糊；就算女孩子不能走路；就算女孩子哭泣号叫也不能停止呀！只有裹了小脚才能嫁个好人家呢！ 什么世道！ 缠足后的女子家门都走不出去，在家中行走尚得扶墙倚人，又怎么能再期待这些女子作出什么惊世的成就，更别说是像妇好将军那样的纵马驰骋英姿飒爽！ 女子缠足后的脚被当时的士大夫们交口称赞，作诗词应和，甚至还有人将把玩小脚的玩法一一道来，撰写成册，成为一时风尚…… 文化和风俗向来就是由上层传播到下层,由中心传播到边缘。 当皇族和士大夫们一声声地赞叹着扭曲“纤巧”的小脚，享受着这种对“柔弱娇小”的审美…… 当有一双完美的小脚成为女子议亲的重要谈资，“美人”从说长的漂亮到裹得小脚漂亮…… 当社会对女性的评价只剩下家庭，只剩下从男性视角投来的凝视…… 女人——都不用男权社会催促——就开始了自己对自己身体的摧残。 那一层层的裹脚布、一声声的喝彩无不是把女性物化，像是一个可以更换的摆件—— 喜欢了就放在桌上，不喜欢就另换一个！】 “荒唐！” 武则天终于拂袖而起。 “自汉文帝下诏废除后，肉刑虽有反复，但终不大兴。唐初时虽曾短暂施行刖刑，但太宗不忍，改为流役。我大周便已不兴肉刑！这缠足……这缠足……女子无罪无辜，而使之受无限之痛苦，此怎为人之可为？！” 武则天气得声音都有些哆嗦，她深吸两口气，好悬没撅过去。 上官婉儿声线紧绷，哑声说道：“今古未见如此残忍酷烈轻薄猥贱之事！圣人……”她眼中带着强烈的恳求，看向武则天，“圣人，为万年计，愿令天下文人撰文以论身体毁坏诸事，以警后世……” 武则天坐回去，疲惫地挥挥手：“事肯定是要办的，你先拟一个章程，看怎么能把风向转移到这个方向来。” 她突然警觉：“日后注意查访我大唐是否有此流毒，虽然光幕上说是从宋朝开始兴起，但是也不可轻忽，谁知道是不是唐时已有隐风……” 上官婉儿趁机道：“便让李女官专理此事吧。” 武则天扫一眼惊讶抬头的李容微，点头：“你多提点着。” 不过一会儿，她又忍不住撑着头喃喃自语：“……于国于家无利，宋朝到底都是什么样的皇帝才会看不见缠足的坏处？” 【在宋朝，这种缠足现象，从其流行的地区来说，多见于城市中，从社会阶层来说，仅局限于贵族妇女和妓.女，普通劳动妇女缠足的现象颇为罕见。 其原因是缠足后对人的身体会造成极大的损害，普通劳动妇女需要帮助家庭进行劳作、操持家务，如果缠足反而会降低她们的价值。但是，贵族妇女说起来高贵，但其实不过是贵族家中的金丝雀，妓.女在当时的社会价值里更不过只是一个“玩物”罢了。她们的价值本就是取悦男人，自然难以逃脱缠足的束缚。】 说到底不过是一个“价值”罢了。 武则天对之前光幕所言的“劳动决定生产地位”理解的更加深刻，也对自己将要实行的女子参政政策设计地更为周详。 先得改律法，让女人有足够的经济权，然后就能逐渐把女人从后宅中解放出来，再唤醒她们的思想，让她们生出做官的野心来……最重要的是要把女子做官的道路从地方到中央都铺开，女子晋升要与男子走同一条道路，若是二者紧密不可分割，后世就难以禁止女子做官…… 但是这是一条太过漫长的路，漫长到她绝对绝对做不完所有事，下一任，甚至下几任帝王也必须是女人，不然就只能半途而废，中道崩殂。 这不是因为诸多事情她能力不够，而是社会的移风易俗需要慢慢转变。 不能快，否则会出乱子啊。 武则天暗暗看了一眼身侧的女儿，太平，她能做到吗？ 但若是上官婉儿从旁协助……武则天一时千头万绪。 【在明朝，缠足更加残酷。 如果说宋朝的缠足尚且是为了让足型瘦削优美，并没有改变脚的大致形状；那么，在明朝，尤其是更靠近统治中心的北方，真正的“三寸金莲”的风气开始涌现。 那所谓的“小的只有二寸多, 大的也不过五寸”真真正正成为了女人脚的大小。 因为儒学的进一步僵化和社会风气的趋向保守，女性地位更低，男权社会为了满足对女性的控制欲，各种诸如“大门不出，二门不迈”、“闺阁女子不下楼”的思想大行其道，缠足作为对女性进行压迫的不二法宝，自然也盛行于世。 当明朝灭亡，清军入关，缠足居然前所未有地被赋予了一项荒谬的政治属性。 清朝是满族政权，为了维持异族对汉族的统治，促进汉人与满人“融合”，清政府要求男性剃发，留“金钱鼠尾辫”，女性禁止缠足，移风易俗，要求“凡汉人官民男女，穿戴俱照满洲式样”。从社会风俗入手，以防止汉人不能遵从满人的统治。 在明朝覆灭时，刚烈的汉人就已经殉着明朝死去了，剩下的不过是贪生怕死的腐儒。 他们自己干脆利落地剃了发，换了服饰，洒上两滴泪水哀叹故国的消逝，转头却命令家中女眷不可放弃缠足！ 把玩着妻妾纤巧的小巧，他们沾沾自喜：汉人男的投降了，但是我们的女人们不屈服！我们没有屈服异族的统治！ 欣赏着妓.女艰难的歌舞，他们傲骨铮铮：我们剃头易服，不过是一时权宜之计，家中女人不改缠足，正是证明我们常思故国！ 所谓“男降女不降”，正是说此……】 武则天一口气顶在胸口，眼前一阵发黑。 好一个“男降女不降”！ 什么家国大义，什么民族气节，那些男人倒是半点不提！ 异族入关，要是真的有气性的、忠烈节义的早就该陪着国家一起去了；或者隐入山林，不问世事也是一种选择。对前朝感情不深的，顺着当朝，理政安民也未尝不可。但是这等既想要名声，又不舍得付出些什么，慷他人之慨，用女人的一生痛苦换来自己声名的，真是…… “该杀！” 武则天话中杀气之浓，竟吓得一个女官手上哆嗦，把笔掉在了地上。 【清朝是满族政权，满族来自于关外，满人女子从来就没有缠足的习俗。 但是，在汉人士大夫对于“三寸金莲”的审美风气引领下，诸多满族家庭也学起了汉人的缠足，女子追求在男性凝视下的“美”，追求汉人缠足的风尚，“当满族妇女被禁止仿效汉族妇女缠足时，她们竟愤愤不平”。 ——以至于不缠足的“母以为耻，夫以为辱，甚至亲串里党传为笑谈，女子低颜，自觉形秽”！ 可笑不可笑？！ 一个小小的缠足，却经几代帝王严令极刑不能禁止。 缠足，在经过男性审美、道学家控制、士大夫赞颂之后，又套上一层冠冕堂皇的“爱国”面具。可是那些摇头晃脑地把玩着“三寸金莲”的男人们怎能看到—— 那扭曲畸形的小脚背后，有多少女子的斑斑血泪和嶙峋白骨！】
第17章 有宋一朝（下） 【将话题从缠足收回，现在的宋朝，尚未出现缠足的血泪，尚未遭受道学的束缚。烟柳画桥、轻歌曼舞，小娘子快活地走在大街上，沿街叫卖的小贩向小妇人推销胭脂水粉。
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