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可是弗朗索瓦一世的口碑——既好色又风流，他拥有的情妇不知道有多少；另外，众所周知他还患有难言之隐的病，这让一贯虔诚的阿拉贡的凯瑟琳感觉很不适。 对比之下，亨利八世真的比其他君王要好多了，且不说弗朗索瓦身上的脏病，自己的外甥查理五世也有不少私生子。 凯瑟琳叹了一口气，她已经将法国人当作仇敌许多年，突然要成为这个国家的王后，心理一时还是难以接受。 门多萨大使再次劝道：“为了欧洲的利益，为了教会的利益，也为了您自己的利益，希望您可以采纳这个建议。” 阿拉贡的凯瑟琳想了许久，最后还是摇了摇头：“我是英格兰名正言顺的王后，是亨利八世合法的妻子。他的离婚理由是荒谬的，上帝会被我作证的。” * 门多萨大使试图挽回：“您可以不这么着急下决定，再多考虑几天……” 凯瑟琳打断了他的话：“不必了，我不愿成为法兰西王后，只会是英格兰的王后，为此使命而出生，亦以此身份死去。” 门多萨大使摇了摇头，再也不语。
第五十七章 马丁·路德结婚 亨利八世读完了西班牙大使给查理五世的信件副本, 心情一瞬间失望到了极点。 信件是沃尔西主教用他的秘密情报系统截获的。之前亨利八世有多满怀希望，此刻就有多么失望。 当他得知查理五世想让阿拉贡的凯瑟琳与弗朗索瓦一世联姻，他由衷认为这个建议很好。沃尔西主教更是赶在门多萨大使去里士满宫之前，故意提出了让凯瑟琳王后搬到更远一些的宫殿, 人为制造压力以促使她接受。 但是大使的信中明确地透露, 阿拉贡的凯瑟琳并不愿意与弗朗索瓦一世结婚, 哪怕法兰西比英格兰强大很多。 等待亨利八世读完了信, 沃尔西主教无奈地问：“陛下，现在还让王后搬离里士满宫吗？” 亨利八世暴躁地回答：“还搬什么呢！别说搬到莫尔庄园了，就是搬到了伦敦塔，我怀疑她都不会改变主意。” “那……” 亨利八世挥了挥手：“我的这些宫殿, 她愿意住哪里, 就住哪里吧！托马斯, 我并不想凯瑟琳受苦, 我只是想修正两人之间的错误，她怎么就不明白呢？！” 亨利八世感到束手无策, 若是这个错误永远都修正不了该怎么办？真令人心烦意乱。 沃尔西主教很清楚再继续这个话题，责任就会追究到自己的头上，于是适时改变了话题：“伦敦再次报告出现了汗热病，每天都有人死去，陛下要不尽快开始夏季巡游吧？乡村地广人稀、会安全得多。” 亨利八世最害怕瘟疫, 一旦他开始去赫特福德郡和埃塞克斯郡狩猎，自己就可以心无旁骛地处理事务。 “陛下可以把一切事务都交给我, 痛痛快快散散心。”沃尔西道。 * 亨利八世乘坐皇家驳船前往达勒姆府。凯瑟琳的固执让他意识到, 刻意与玛丽·博林避嫌也是无望的——他不想再浪费时间了。 六月的花园, 鲜花开得烂漫, 鸟雀叫得婉转, 只有国王的心情很不咋地。 “马上要去夏季巡游了，”他向玛丽恳求道：“我希望你能陪同我一起！我会带很少的人，不会让你感到不自在。” 最近伦敦的汗热病又流行，城市人口多、卫生条件差，玛丽·博林确实有离开的想法，不过她的计划是等国王开始夏季巡游后，随父母一起回赫弗城堡。 现在托马斯·博林已经是罗奇福德子爵了。封爵仪式是6月18日举行的，红衣主教沃尔西、诺福克公爵、萨福克公爵和牛津伯爵等人都出席了授勋仪式。 托马斯·博林非常清楚他的爵位是怎么来的，因此最近对玛丽·博林的态度非常好。 “陛下目前还是已婚身份，如果我一路伴随陛下巡游，可能会有损您的名誉。”玛丽·博林还是更愿意回赫弗。 亨利八世顿时气结：“那你想过没有，如果教皇一直不肯宣布我的婚姻无效，你就要一直这么疏远着我吗？” 玛丽·博林注意到国王今日的脾气明显比往日急躁，于是问：“发生什么事情了？” 亨利八世走开了几步，深深呼吸了几口新鲜空气，尽力控制住情绪道：“没什么，我只是被罗马教廷慢慢吞吞的的办事速度，搞得暂时失去了耐心。” 玛丽·博林等他恢复了平静，道：“陛下，您听说马丁·路德结婚的事了吗？” 在托马斯·博林正式被封为罗奇福德子爵的五日前（6月13日），42岁的马丁·路德与26岁的凯瑟琳·冯·博拉结了婚，消息很快传遍了欧洲。 马丁·路德曾是奥古斯丁修会的修士，除了抨击教会售卖特赦券的行径，他还提出神职人员不必保持独身，因为在《圣经·新约》里看不到任何耶稣基督反对使徒结婚的话。 不允许教士结婚——只是教会所订的律例，并不是神的律例。 婚姻也并不是圣礼。马丁·路德承认的圣礼只有三个：洗礼、忏悔与圣餐，因为它们记载于圣经里。 身为一名臭名昭著的异端分子，马丁·路德非常清楚，皇帝随时可能派人来逮捕他，所以他决定在殉道前结婚，为神职人员们树立一个榜样。 他的妻子凯瑟琳，在很小时被送入了修道院。新教思想传播开来后，她与另外八位修女姊妹藏身于一辆装满鲱鱼桶的马车，一起从修道院逃了出来。 * 亨利八世漫不经心地回答：“听说了，一个前修士和一个前修女结了婚，可真有意思，这是故意让魔鬼看笑话呢！” 玛丽·博林没有理会他的戾气，道：“马丁·路德认为教皇在教徒结婚一事上并无权威；修道院和修女院的建立，在圣经上也找不到依据。” 亨利八世转过头，诧异地问：“你赞成他的思想？” 马丁·路德的宗教观，在大众眼里已经很前卫的思想了；可是对于玛丽·博林来说，还是一样充满了糟粕。 马丁·路德赞成婚姻，但是他仍然认为：女人比较劣等，妻子只是“造来服侍男人、做他的帮手”。这样的观点，她自然是不赞同的。 玛丽·博林摇了摇头：“我不赞成他的思想，但我确实认为，他有的地方说的对。比如婚姻一事，不应该归教会管，而应该归国王下辖的世俗法庭或机构管。” 她说完这一番话，心中不免砰砰直跳。 毕竟三年之前，亨利八世还在旗帜鲜明地反对马丁·路德的邪说，而且他还是罗马教廷授予的“信仰捍卫者”。这番话，已经是非常离经叛道的言论。 亨利八世喃喃道：“所以教会没有权力规定谁的婚姻合法、谁的婚姻不合法？” “对，教会没有此权力。婚姻只是人类的一种契约行为，在世俗的法庭进行裁决即可。而且教皇是上帝的代理人，君主们也是上帝的代理人，教皇的位置并不在君主们之上。在英格兰的历史上，国王的统治比教皇的还早。” “这些想法，是谁灌输给你的？” 玛丽·博林平静地回答：“是我从历史书中看的，陛下可以找人看看拉丁语和撒克逊语的编年史，里面记载的史实可以证明——王权一直大于教权；英格兰的教会比罗马的更历史悠久。” 亨利八世半信半疑：“红衣主教从来没有告诉过我。” 玛丽·博林差点不厚道地笑出来——红衣主教是教会的人，他怎么可能主动去说，国王的权力比教皇的还要大。 “以教皇为首的教阶制度，并非神意安排，而是人为的制度。耶稣基督从未给他的追随者立法或征税的权利。事实上，基督降临人世时，并不是作为统治者或法官，而是一位子民：他所降临的国家的子民。他没有试图统治，也没有交给他的门徒统治的使命。[注1]” 本应该属于国王的古老权利，被罗马教廷篡夺并垄断了。 * 亨利八世想与阿拉贡的凯瑟琳分开，已经想了很久了。玛丽的说法令他心动，只是这些言论太惊世骇俗，一时还不能完全接受。 “陛下，我知道您一直对罗马教廷很忠诚，打猎的时候也会听三次弥撒。可惜，并不是所有的君王都像您这么虔诚。去年教皇克莱门特七世与弗朗索瓦一世结盟时，皇帝扬言，他会利用马丁·路德报复作为本届教宗的教皇；今年，帕维亚战役刚结束不久，法兰西摄政王太后就派遣了一个法国使团，带了许多贵重的礼物，前去拜会奥斯曼的苏丹苏莱曼。” 无非都是政治利益罢了！ 查理五世的头衔是“最笃信天主教的国王”，1527年，他的军队洗劫了罗马； 弗朗索瓦一世的头衔是“最笃信基督教的国王”，为了阻止查理五世皇帝成为“世界的统治者”，他不惜与奥斯曼帝国结盟。 对比之下，亨利八世就纯真的可笑，玛丽有时真是替他捉急。年轻的亨利八世，没有弗朗索瓦一世卑鄙、无原则；也不如查理五世阴沉、有心机。他的道德水准高得不像是一个政治家。 他治国靠的是国王的本能，而不是丰富的经验和技巧。 可以说，老国王亨利七世的政治经验和外交手腕，他一点都没有学到。 * 玛丽·博林终于提出了最终的目的。 “不仅谁可以结婚、谁不可以结婚，谁是婚生子、谁是私生子……由国王统治下的世俗法庭裁决；而且一对夫妇如果在一起生活很糟糕，应该允许他们离婚。” 在亨利八世的观念里，离婚是不存在的，只有婚姻无效或非法一说。玛丽的言论令他感到隐隐不安：“不可不可，这样就打破了上帝的戒律——‘神配合的，人不可分开’，会招致神的厌恶和惩罚。” 玛丽·博林反驳道：“但《圣经》没有禁止离婚。在“摩西十诫”中，没有不许离婚的戒条，相反，摩西还允许离婚和寡妇再嫁。他说，‘人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。’《申命记》（24：1·2）。类似这种——婚姻不可分离的例外情况，《圣经》中还能找出很多。” 穿越前，亨利八世为了与简·西摩结婚、将安妮·博林砍头，玛丽一直觉得大可不必；穿越后，才知道这并不是新鲜事。因为不能离婚，丈夫将妻子打死的多的是。 为了摆脱妻子，而直接将她杀死，这并不是亨利八世发明的。 玛丽·博林诚恳地道：“只有可以自由离婚了，我嫁给您才可以放心。因为我与你的地位是如此的悬殊，有一天，您若是真的因为没有子嗣或其它原因需要再婚，与我离婚就行了。” “你是不是以为——因为凯瑟琳没有孩子，我才要和她解除婚姻？玛丽，她没有孩子，是因为我和她没有圆房。你不用一直担心和我会无嗣！”
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