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这时，皮肤比中原人黝黑、头发微微带卷的身毒国使者领着多位身材窈窕丰腴、用面纱遮住大半面容、通体散发浓香的身毒美女在中常侍的带领下经过他们身旁，，第一次见到身毒人的样貌与服饰的诸侯王们顿时移不开眼睛。 “身毒的男子如此粗糙丑陋，女子却……生得身材婀娜双目多情，简直……不可思议……” …… 李令月前世见过天竺使者，知道身毒国内有各种奇怪诡异的规矩，不仅将人分为四个等级，不同等级的人不经特许不得通婚，要求女子失去丈夫后不得再嫁，部分地区甚至强迫女子火殉随夫，称为萨蒂。 因此，得知身毒国使者抵达长安，李令月沉下脸色，询问为身毒使者担当翻译的安息商人：“身毒国此次前来，想从大汉得到什么？” 安息商人闻言，谨慎答道：“听他们的意思，似乎是想请大汉帮忙驱逐南下入侵身毒的大月氏贵霜部。” “贵霜翕侯开始攻占身毒的土地？” 李令月兴致勃发。 “据说贵霜翕侯入身毒后如入无人之地，短短半年时间便掠得大片土地，还派出使者邀请留在大夏地区的剩下四支大月氏人，希望他们也能率部进入身毒，协助贵霜部得到整个身毒。” “……身毒国如此不堪一击？” 李令月皱眉。 要知道，大月氏人可是先被匈奴人赶出河西地区，进入西域后又被乌孙人赶去大夏地区，如今更被安息联合大汉追赶，不得不窜入身毒国。 “身毒国本就不堪一击，”安息商人鄙薄道，“他们以前信奉身毒教，万事万物都有对应的生灵，不能轻易冒犯，现在又信奉佛陀，禁止杀生禁止争斗，成天念经诵佛，鄙视劳作。亏得土地异常肥沃才让这些人活到现在。” “这些人……” “所以现在他们被大月氏人打得一路逃窜，妄想得到大汉的帮助。” “大汉的帮助不是无偿赠与。” 李令月笑容微妙。 安息商人陪在一旁，努力露出笑容。 …… …… 身毒人崇拜女神但鄙视女子。 因此，身毒使者带着大量珍贵的香料、黄金和美女来到未央宫，在偏殿等待时得知汉皇帝陛下的皇储是女子，面色骤变：“女人怎么可以——” 同行的安息翻译赶紧解释道：“汉皇帝的皇储可不是寻常的女子，传言她是被汉人膜拜数千年的伟大神灵的转世，生来就具备非常的智慧，拥有我们无法想象的聪明才智。” “神灵转世？那她是……神……” “对。” 安息商人点头称是：“汉皇帝是神的儿子，他的皇储自然也是神的后代。” “既然是神……那就……确实应该被我们跪拜……” 得知汉皇帝全家都是神，身毒使者顿时觉得身为凡人的自己得以跪拜神的血脉是天赐的荣幸。 安息商人看到身毒使者如此迷信又荒唐，心里不觉冷笑。 …… 两个时辰的等候后，身毒使者连同他带入未央宫的美貌女子一起被领入大殿。 因为安息商人说汉皇帝是天神子嗣（天子），身毒使者进入大殿后立刻以膜拜神灵的姿态全身匍匐在地，双手合十举过头顶，行礼姿势又虔诚又滑稽。 刘彻第一次见到如此奇怪的行礼方式，问向同行的安息商人：“他在做什么？” “他正以膜拜神灵的礼节跪拜汉皇帝陛下。” 安息商人解释道：“身毒国人喜欢虔诚侍奉神灵，得知汉皇帝陛下是神灵的后代，他自然要以对待神灵的礼节跪拜陛下。” “这个国家有点奇怪。” 刘彻评价道。 虽然他很享受被身毒使者当成神灵顶礼膜拜的感受。 此事，膜拜已经结束，身毒使者却依旧双手合十跪坐在刘彻面前。 通过安息商人，使者向汉皇帝表达派遣他的那位国王对汉皇帝陛下的崇敬和膜拜，以及希望汉皇帝陛下能够出兵消灭入侵他们的国家的大月氏人的美好愿望，并承诺—— “我们将会为汉皇帝陛下铸造黄金庙宇，每日用牛奶冲洗皇帝陛下的雕像，供奉最新鲜的香花和水果以及我们能找到的所有珍贵的宝物，时时有美丽的圣女用歌舞取悦您。” “这是什么意思？” 刘彻听得云里雾里。 安息商人解释道：“身毒国人信仰驳杂，凡是伟大的人都会被他们奉为神灵，为神灵铸造神庙和神像，用牛奶、鲜花、水果以及歌舞供奉。” “他们要把朕当做神来供奉？” 刘彻来了兴趣。 安息商人连连点头。 然而商人的翻译存在重大隐瞒。 身毒使者虽然确实承诺要给汉皇帝陛下铸造神庙和神仙，定期用鲜花、牛奶、歌舞供奉，但是—— 身毒使者的原话其实是汉皇帝陛下和佛陀都是最伟大的毗湿奴神灵的化身，他们如今供奉佛陀，将来也会在供奉佛陀的神庙中供奉汉皇帝陛下。 而这一切都出于他们对毗湿奴神的虔诚。 安息商人不敢将这些内容也如实翻译，怕触怒汉皇帝。 表达完毕虔诚之情，身毒使者随即献出礼物清单，经中常侍交到刘彻手中。 刘彻对身毒国的富裕早有耳闻，看到使者的礼物清单上有黄金、珍珠、象牙、美女以及各种价值不菲的香料，心情大好，夸赞道：“不愧是身毒国。” “谢汉皇帝陛下夸赞。” 说完，身毒使者退到一边，让同行的身毒美女为汉皇帝表演歌舞。 “她们都是从小在庙宇长大的圣女，即将表演的也是敬奉神灵的歌舞，每一个姿势、每一个眼神都有向神灵祈福的意义。” 借助安息商人的翻译，身毒使者向刘彻解释道。 “你们是真把朕当做神灵来膜拜啊。” 刘彻心情更好了。 此时，身毒美女已经摘掉遮面的薄纱，露出娇媚的面容。 众人顿时大吃一惊。 这些身毒女子竟然全部戴鼻环，舞姬的胳膊和掌心都有类似纹身的红色纹样，裸露的脚踝戴着金铃铛，歌姬的装扮不如舞姬华丽，但也穿孔戴鼻环，演奏使用的乐器分别是用海螺做成的巴库拉号、身毒人称为顿达齐尼的横笛、有七根琴弦的维纳琴。 音乐奏响，歌姬如夜莺般婉转的旋律响彻宫殿，舞姬们表演繁复优雅的舞蹈，她们的每个动作每个手势每个眼神都蕴含特殊意味，时而大胆张扬如同跳跃的火焰，时而内敛谨慎仿佛凝固的石像，既美丽又残忍，让观看者享受之余又感到微妙的不适。 舞蹈完毕，刘彻皱紧眉头：“这是身毒供奉神灵的舞蹈？” “汉皇帝陛下不喜欢？” 身毒使者略带惶恐地问道。 刘彻不说话。 李令月对安息商人道：“告诉他们，身体发肤受之父母不能轻易损伤，你们却让表演歌舞的女子佩戴鼻环，随意露出手脚，还在胳膊、手掌、脚背上纹身……这些全是蛮夷做派，必须废除。” “喏。” 安息商人不敢如实翻译，婉转告诉身毒使者：“在汉帝国，只有奴隶和罪犯才会佩戴鼻环，随意露出手脚，以及在身上刺纹身，所以汉皇帝陛下感到不满。” “……原来如此。” 身毒使者松了口气，通过安息商人告诉李令月：“这些女子是世代为神庙表演悦神歌舞的戌陀罗，她们的身份是奴隶，所以我们用对待奴隶的办法对待她们。” “戌陀罗？” 刘彻第一次听说这个词语。 众臣也都感到困惑。 安息商人解释道：“身毒人认为神灵创造了人，其中用神的头颅创造的人称为婆罗门，最为尊贵，其次是刹帝利，再次是吠奢，最低贱的是戌陀罗。他们认为神的不同部位创造的人之间不能随意通婚，一旦违规通婚，生下的孩子将被称为贱民，比戌陀罗更加卑贱。此外，婆罗门、刹帝利、吠奢、戌陀罗内会再分无数细小类别，不同类别的人只能从事这个类别可以从事的工作，不可僭越。” “……这是什么制度？” 一向唯才是用的刘彻顿感不悦。 虽然他喜欢皇权天授的说辞。 众臣也无不感到不快，不论是通过军功得到提拔的武将还是因为察举制、科举制得以进出未央宫的文臣。 “回禀汉皇帝陛下，这种制度在身毒国由来已久，最近几百年因为佛教盛行有所缓解。” 安息商人努力向刘彻解释。 刘彻对身毒国的兴趣源自肥沃的土地和丰饶的物产，因此，身毒国的种姓制度虽让他不满但也没有严厉指责，感慨几句后便详细询问身毒国的近况。 身毒使者见汉皇帝陛下虽不满种姓制度但没有出言斥责，顿时松了口气，将身毒国的情况娓娓道来，其中大量篇幅称颂他们的神灵和国王，辱骂大月氏贵霜部是阿修罗化身为人。 同行的安息商人不是第一次给身毒人做翻译，经验老到的他在向汉皇帝君臣转述时略去大量无意义的夸张描述，只留下核心内容： 身毒是一片古老又伟大的土地，早在千年以前已经孕育出繁盛的文明，有自己的文字和艺术，同时还有记录文明成果的伟大宗教典籍，崇拜的神灵数以万计，其中最为重要的是毗湿奴、湿婆和梵天，被称为三相神。 大约五百年前，身毒的迦毗罗卫城中诞生了一位名叫悉达多乔达摩的王子，他是甘蔗王族的后代，是《罗摩衍那》中伟大的罗摩的同族，他从小聪慧，虽出生富贵却能感应到世人疾苦，在二十九岁那年毅然离开妻儿，舍弃王族生活，成为苦行者，最终大彻大悟成为觉悟者，也就是佛，被尊为释迦摩尼。 大彻大悟后，释迦摩尼广收弟子四处传道，反对以鲜血、牺牲、财物供奉神灵的信仰，提倡善心善行就是最大的供奉等。原本，身毒教反对释迦摩尼和他的弟子们，直到一百多年前伟大的阿育王统一身毒。 阿育王推行释迦摩尼的佛教，打压身毒教，可惜阿育王的帝国并未持续太久，甚至在他死后不过数十年就从内部分崩离析，变成数十个小国。这些小国虽然主流提倡佛教，但身毒教也在民间流传，尤其是根深蒂固的四大种姓制度。 此次抵达长安的身毒使者便既信仰佛教又认同身毒教，认为佛教的佛陀是身毒教的毗湿奴的化身，并坚信能解救他的国家的人是身毒教大神毗湿奴的化身。
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