德拉科马尔福和恋爱中的折磨

时间：2024-10-22 16:10:17 状态：完结作者：EstherM

对圣德芬的身体描述因资料不同而不同。他被统一描述为非常高大。在《所罗门大钥匙》中，山达芬被指定为“约柜的左手女基路伯”。在Sukkot的礼仪中，他被认为是收集信徒的祈祷，将这些祈祷做成花环，然后“裁定它们像球体一样升到最高的万王之王”。在《左传》中，他是“第七天堂的首领”。正如米迦勒所做的那样，他与邪恶的天使萨麦尔（也许是撒旦）进行着不间断的战斗。

【11】Annwn的猎犬 Cŵn Annwn：在威尔士的神话和民间传说中，Cŵn Annwn是Annwn——威尔士神话的冥界——的幽灵猎犬。它们与狂猎的一种形式有关，由《马比诺吉》第一部中的Annwn国王Arawn主持，并在第四部中提到；或者由Gwyn ap Nudd主持（因为在后来的中世纪传说中，他是冥界的国王和仙女的国王）。在威尔士，他们与迁徙的大雁有关，据说是因为它们在夜里的鸣叫让人联想到狗叫。根据威尔士的民间传说，当它们在远处时，它们的咆哮声是最响亮的，而当它们靠近时，咆哮声会越来越轻。它们的到来一般被看作是死亡的预兆。

【12】Excalibur：石中剑，又译为断钢圣剑、斩铁剑、湖中剑。据说持有该剑可带来统治不列颠的魔力。在威尔士传说中又被称为卡里德福洛斯（Caledfwlch）。王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法圣剑，可以称得上是后世骑士文学中，英雄多半配持著名剑、宝剑传统的开端。

在亚瑟王传说中，亚瑟王曾在和Pellinore王的交锋中违反骑士道导致石中剑折断了，后来他在魔法师梅林的指引下从湖中仙女手中得到了Excalibur。Excalibur在精灵国度阿瓦隆打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石。此时梅林告诫亚瑟：“王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你绝不可遗失了它。”但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘（被摩根·勒菲丢入湖中），因此他虽拥有削铁如泥的剑，最后仍被私生子兼外甥的骑士莫德雷德重伤致死。Excalibur则在亚瑟王临终的嘱咐下，由“斟酒人”贝德维尔将军投回湖中，与亚瑟王一齐回到传说中的仙境阿瓦隆去。

在残存的古老亚瑟王传说中，关于剑的起源传奇分别有两个版本。“石中剑”传奇的原始起源来自于的诗歌魔法师梅林。蒙茅斯的杰弗里所写的《不列颠诸王史》中说这把剑是在阿瓦隆铸造的并把本地语中的Caledfwlch加以拉丁化变成Caliburnus。之后他的著作传到欧洲大陆后变成Excalibur。具体来说，在拉丁圣经圈中的《梅林传》中明确写到从石中拔出的剑就是Excalibur，但是后来的版本中变成此剑是从湖中仙女处得到。而《亚瑟王之死》将两个说法都写入从而产生两把剑。因此Excalibur和石中剑系属同源。有观点认为“石中拔出剑”是在暗指冶金术。

Arthur draws the sword from the stone in Henrietta Elizabeth Marshall's Our Island Story (1906). Here, as in many more modern depictions of this scene, there is no anvil and the sword is lodged directly within the stone itself

"King Arthur asks the Lady of the Lake for the sword Excalibur". Walter Crane's illustration for Henry Gilbert's King Arthur's Knights: The Tales Retold for Boys and Girls (1911)

【13】Les Prophéties（The Prophecies）：是法国医生诺查丹玛斯的预言集，其第一版于1555年由Macé Bonhomme出版社出版。他最著名的作品是一部诗集，即四行诗，由十组诗句（"世纪"）组成，每组100个四行诗。第一版包括三个完整的世纪和53首四行诗。该书以序言的形式开始，是给他儿子塞萨尔的留言，然后是《世纪》本身。预言并不遵循时间的连贯性，是结合法语、希腊语、拉丁语和奥克西坦语写的。据认为，它包含了字谜、神话和占星学的参考资料，采用了主观的语言，使人难以理解。一些学者声称，这是诺查丹玛斯用来躲避神圣宗教法庭的资源，因为他害怕因异端而受到迫害。大多数四行诗涉及灾难，诺查丹玛斯因相信自己有能力预测未来而声名鹊起。

【14】银鲛 chimaera：也被称为鬼鲨、老鼠鱼、幽灵鱼和兔子鱼。在希腊神话中，银鲛是一种畸形的喷火混合生物。银鲛与鲨鱼、鳐鱼和鳐鱼密切相关。但它们在大约4亿年前从它们的鲨鱼亲戚中分化出来。

【15】阿涅摩伊 Anemoi：是希腊神话中四大风神的统称，包括北风神玻瑞阿斯（波瑞士）、南风神诺托斯（诺特士）、东风神欧洛斯（幽鲁士）和西风神仄费洛斯（齐菲儿），皆为星空神阿斯特赖俄斯与晨光女神厄俄斯的儿子。他们各自被赋予一个红心方向，他们各自的风来自这个方向（见古典罗盘风），并且各自与各种季节和天气状况有关，其方式类似于现代气象学术语，如北风，风暴取决于特定区域内气团的复杂互动。

Wind rose of ancient Greece, created by the scholar Adamantios Korais around 1796

【16】珀耳塞福涅 Persephone：又译为普西芬妮、泊瑟芬。她是希腊神话中冥界的王后，主神宙斯和农业之神得墨忒耳的女儿，冥界之神哈迪斯的妻子。珀耳塞福涅越快乐大地的花朵就越绽放，越悲伤大地就越一片荒芜，花朵渐渐枯萎，后来母亲经过太阳神赫利俄斯的协调，及宙斯的出面处理，终于找回珀耳塞福涅，但在哈迪斯的要求下吃了四颗（或六颗）石榴籽，注定每年要回冥界四个月（或六个月）。据荷马颂歌讲到，人间之所以有春夏秋冬四季，是农神得墨忒耳使大地作物生长或枯萎，而珀耳塞福涅在春夏时回到众神之中、在秋冬时去往冥界。在希腊，方言的不同使珀耳塞福涅的名称也有所不同。罗马人首次听到她的名字的方言时称她为普洛塞庇涅（Proserpine），因此在后来的罗马神话中与她对应的女神就叫普洛塞庇娜（Proserpina）。罗马女神普洛塞庇娜后来成为文艺复兴的代表形象。珀耳塞福涅这个名字的意思为“打脱谷种者”或“光明的破坏者（light-destroyer）”，阿提卡人更喜欢用她神秘的别名科瑞（κόρη, Core、“少女”之意）来称呼她。珀耳塞福涅与赫卡忒关系较为密切，有时二者也会相互混同起来。在希腊艺术中珀耳塞福涅一般被画为一个身穿长袍，抱着收割的稻穗或者麦穗，庄重微笑的妇女。

【17】阿耳戈号 Argonaut：以它的建造者阿耳戈斯所命名，是当时希腊最大的船。根据雅典娜的指示及帮助，此船用了浸在水中不烂的坚木所建。船上有五十把船浆。船首安装了一块由可说话的多多那圣树所削下的木板，能预言未来。虽然船上装了很多美丽的花纹板，不过船身十分轻，大船建造好后，阿耳戈英雄们能轻易把它扛在肩膀上抬走。众英雄乘该船取得金羊毛。完成旅途以后，伊阿宋在科林斯地峡把阿耳戈号奉献给海神波塞，之后它被转化成天空上的南船座星座。

The Argo, by Konstantinos Volanakis (1837–1907).

The Argo (c. 1500–1530), painting by Lorenzo Costa

【18】金羊毛 the Golden Fleece：维奥蒂亚国的国王阿塔玛斯最初娶云之女神涅斐勒为妻生下一女儿赫勒及一儿子佛里克索斯。可是阿塔玛斯后来迷恋伊诺并与她结婚，还将涅斐勒逐出王宫，由于伊诺很厌恶佛里克索斯与赫勒甚至在自己的孩子出生后就迫害他们，她在维奥蒂亚国引发饥荒并伪造德尔菲神谕谎称只有以佛里克索斯献祭才能结束饥荒。所幸涅斐勒在宙斯的使神兼亡灵的接引神赫耳墨斯的帮助下派遣身上生有双翼，其羊皮是纯金的金色公羊克律索马罗斯载着她的子女逃离维奥蒂亚国。金色公羊背着两个孩子向东飞，当飞到欧亚之间的海峡时，赫勒没有抓稳羊背不慎跌落入海中，而佛里克索斯则最后抵达科尔喀斯得到科尔喀斯国的国王埃厄忒斯的接待，迎娶埃厄忒斯的女儿契俄柏。佛里克索斯将金公羊祭献给宙斯，然后把它的金羊毛送给国王埃厄忒斯。国王把金羊毛挂在战神阿瑞斯圣林里的橡树上，由一头名叫科尔喀斯凶龙的火龙来看守羊毛。

【19】翁法洛斯 omphalos：在希腊语中意为“肚脐”，是一种人造的宗教性圆形石器，象征着“大地的肚脐”。据说宙斯曾经放出两只老鹰：一只向东飞，一只向西飞，这两只老鹰在环绕大地一圈后汇合于德尔斐，因此这里即为大地的中心。人们在据信为老鹰汇合的地方竖立了一个白色的圆柱形大理石，以纪念这个传说。另一个传说是来自克洛诺斯被儿子宙斯挑战后，吐出的一块石头，掉到地面上所在位置即是宇宙的中心。事实上，在环地中海地区的很多地方都竖有翁法洛斯。

德尔斐博物馆中的翁法洛斯

【20】德尔斐神庙 Oracle at Delphi：自公元前八世纪开始，在古希腊世界是极为重要的信仰中心。

【21】赫淮斯托斯 Hephaestus：古希腊神话中的火神和匠神，与罗马神话的武尔坎努斯对应。他是阿佛洛狄忒的丈夫，西方语言中的“火山”一词来源于他的罗马名字。他是奥林匹斯十二主神之一。是宙斯和赫拉的儿子，或是赫拉自己的孩子。作为一个铁匠之神，赫淮斯托斯制造了奥林匹斯山诸神的所有武器。他作为众神的铁匠，在希腊的制造业和工业中心，特别是雅典，受到崇拜。赫菲斯托斯的崇拜以勒姆诺斯岛为基地。赫菲斯托斯的标志是铁匠的锤子、铁砧和一对钳子。

Vulcan. Marble, reception piece for the French Royal Academy, 1742.

Thetis Receiving the Weapons of Achilles from Hephaestus by Anthony van Dyck (1630-1632)

【22】堤丰 Typhoeus：又译提丰或堤福俄斯或泰风，希腊神话中象征风暴的妖魔巨人。该词在希腊语中译为“暴风”或“冒烟者”。据《神谱》记载，堤丰为大地之母盖亚之子。传说降生之地在奇里乞亚地区的山洞里。堤丰子息众多，都是希腊神话中的著名魔怪。诸说中，以它与雌蛇厄客德娜交配为最普遍。堤丰有百个龙头，最为出名。每张口中，暗色的蛇信伸缩吞吐。百双骇人的眼里不时喷出烈焰。它的吼声也变化多端：有时作人言，有时如牛吼，如狮啸，如犬吠，声若奔雷，响彻四极。

关于它的身体，各典籍说法不一。《神谱》只提到四肢力大无匹。阿坡罗陀洛斯（Apollodorus）的《书库》（The Library）描述它自肩至股为人形，股以下如巨蟒。身量高出山岳之上，头顶触着星辰，一手在极东，另一手可以伸到极西。许多翅膀从它身上长出。毛发缠结，沾满尘土。安东尼努斯·莱伯拉里斯（Antoninus Liberalis）的《变形记》（Metamorphoses）更说它不仅有百头百翼，还有百只巨手。史诗《狄奥尼西卡》（Dionysiaca）对堤丰外貌的描述，与诸本颇不相同。在这部史诗中，堤丰的各头或如狮、或如豹、或如牛、或如野猪，百兽云集，穷形尽相，只有当中那个头作人形。每个头的周围，都有千万条毒蛇蟠回。这些蛇发一旦怒张开来，再加上一百双如蟒巨臂，能够遮蔽整片天空。下半条蛇身所过之处，地陷成沮，毒涎滴落，将群山溅得一片污秽。吼叫起来，当中一头发出人声，其余狼嚎、狮啸、牛鸣、蛇嘶、豹吼，诸音杂作，威势足以震慑奥林匹斯诸神。

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