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当然，这种底气也源于他对自身地位的自信。他对我发问，显然是将我摆在一个至少是平等的位置。不过，按照我的估计，他应当认为自己的地位要高于我。 福吉之所以还能在我面前收敛他的傲慢，不过是还未掌握与里德尔直接对话的权力。我可以相信，只要他能够做到与里德尔面对面，这个小人绝对会想尽办法将我踩在脚底下。 这一点他们都是一样的——与乌姆里奇一样。 福吉与魔法部就是一个四处留情的娼/妇，只要出得起价钱，谁都可以带着它走进交际圈。 他像是抓到我的把柄，狡猾地笑起来：“这是你的想法，还是那位的想法？” “我即是他。”我说。 “如果您执意从道德出发，审判一位完美无缺之人。那么十分遗憾，我将会站在陪审席上，为您投出反对的一票。” “你可以试试。”部长先生说。 “当然，我们可以试试。” “就为了你的‘圣人’？” “为了我们的未来。” 他嗤笑一声。 这怎么不是为了我们的未来呢？魔法部与邓布利多，我与福吉，任何人际关系中总要有一个主宰者，即使是寄生虫也是一样。 宿主的大脑始终掌控身体，寄生虫只能做一个无法决定自己命运的去向的可怜之人，那岂不是太可悲了。为什么不侵入他的大脑，狠狠教训一下，让那个家伙明白谁才是真正决定这具身躯的“主人”？ 说来也是充满遗憾，但是生活就是这样。我们与外部的敌人斗争，因此内部彼此成为朋友。当我们内部开始斗争的时候，只有我们自身才是朋友。 生活是游戏，政治也是游戏，生活是一场缩小的政治活动。我们只能从己身出发，在绝对利己中，衡量我们一切友谊。 “为了邓布利多。”我说。 “为了那位。”他说。 部长这只蜜蜂挺起他大大的肚子，急切地向我表态。在这一刻，我们即是朋友，也是敌人。但是，也是同样的时刻，我们两个都在妄想着，将邓布利多推进巨石滚落的道路中。 这时，我们便轻而易举地想起耶稣，他待在十字架上大声说出的话语： “诸位，原谅他，因为他知道自己做了什么。” ---- 这章卡了两天，只能说写到这里，大纲里的权力交织和站队问题已经乱到顶峰了。
这里，实际上的结盟是不存在的，因为团体与团体之间，个人与个人之间都有利益冲突。我这里的设想是最悲观的，也就是每个个体都是利己的。所以，敌人是存在的，朋友也是存在的，甚至敌人与朋友这两个身份可以在同一个人身上共同存在。
福吉并没有投里德尔，他只是习惯地出卖自己。汲汲经营之徒都擅长这个。
第220章 申辩（上） ==== 教堂里的人络绎不绝，忧伤懊悔的罪人排成长龙，队伍像工厂的流水线一样此消彼长，他们在中殿绕了两匝，聆听告解的神父一刻不停地工作，有时会因为疲倦而走神，有时又突然被讲述中的丑恶所惊醒，最后，总是走过场般的代祷悔罪。不知多少句“我们的天父”，多少句“万福玛利亚”，然后匆匆完成赦免。 不过，某些神父待在难闻、阴暗的告解室纯属强打精神。上帝知道他们是费了多大力气。因为，就在当天早晨，他们收到那份手抄的稿件。在下午三点，坐在早就安排好的席位上。 从来都不存在的神父与从来都存在的神父，因为一场告解而诞生的运动矛盾地在每个人的心底工作，因为信仰而疲倦地聆听忏悔。 出路不是出路，不是出路的出路。棕榈树暴露在阳光下，混合着皮革与汗水，奇妙地产生玫瑰的气味。 那些来自物质世界的凡夫挤在一起，会魔法的、不会魔法的，如同尾羽长一些或者短一些的鸽子，一起在闷热的夏季淌着汗水。 我拄着拐杖坐在陪审团的席位上，旁边坐着的是一位不认识的先生。我不认识他，但是他大约是认得我，也认可我。这位像苍蝇般嗡嗡作响，挑/逗我的神经。以至于我在离开那里的时候，他仍试图跟上来，诉说他刚刚构建的友谊。 法官敲击那只精巧的锤子，陪审团的几位大人高高坐着，书记员忠实记录他们的说辞。 这场被告缺席的会议荒谬开展。 “由于邓布利多先生无法到达会场，将由——” 念诵稿件的官员停顿一下，似乎还在惊讶于那张之上的词句。他大概也不愿意去揣摩“最高领导人”究竟在想些什么，亦或者只是为了摆脱属于他的尴尬境地，于是，他忽略来此背后福吉的咳嗽声，忽略所有可能存在的权力漩涡，自顾自地念着： “——派丽可·博克代为陈词。” 正如同康奈利·福吉展示他的权力，一意孤行地宣告这场审判开始一样，我也在极力炫耀自己的权柄，越过魔法部众人修改法官先生的文稿。 书记官的羽毛笔兀自写着。他会记录福吉先生咳嗽几声吗？他会记录我拐杖搭在地板上的声音吗？ 这场审判是不和情理的，就像我现在站在这里一样。但是，游戏一旦开始，就不可能有人能够擅自结束。 虽然说，唯一获胜的可能就是“不玩”，但是，那所谓的“不玩”也仅是指不参与到游戏中，而并非在游戏中不作为。我们都被绑在文明的战车上，在车轮“吱呀吱呀”的声响中被碾成碎末。 时间就是那只被拴住的驴。 邓布利多或许是老了，或许他也开始变得傲慢。我能够理解这位老人的心境。在他看来，康奈利·福吉不过是戏台上的小丑，他自诩不需要靠着政治身份而活着，因而也不再需要尊重福吉部长。 但是，他活了太久了，久到时间已经开始令他忽视一些东西，令他的眼珠开始不受控制地往上看。那些他所鄙夷的鬼蜮伎俩，恰恰也是摧毁他合法性的利刃。 邓布利多并不信任魔法部，他只相信他自己，他仅有的信任只给到那些能够被他掌控的人。因此，像我这样对他百般讨好付出，最后得到的也不过是略显温柔的警惕。 相比起一开始就被他纳入羽翼下的波特，这不是一件很不公平的事情吗？ 不过，我并不会因为这种不公而怨恨他。因为我们是一样的人。无条件信任他人的人才是蠢货，人与人的连接往往构建于友谊与利益。 我今日站在这里，陪福吉演完他的娃娃屋故事，也不过是友谊与利益的构建。当然，我也是想压过福吉的，我得告诉他谁才是操纵这一切的主人。 “部长阁下，法官阁下，女士以及先生们，”我代替被告站在席位上，语气平缓，“我作为阿不思·邓布利多的学生，代替他出席这场审判，也代替他对自身控告申辩。” 巫师们惴惴不安，警惕地打量我。 “大家都已经见到了，我们的会场上出现一些虔诚的面孔。不必恐慌，他们并非敌人，而是我们的朋友——作为信众的，我的朋友。作为大多数人眼中的‘亲麻瓜’者，我相信邓布利多先生也愿意这些朋友出席。” “当然，在这里，我也为这场不算平等的邀请道歉，毕竟诸位先生还在处理尘世中苦者的哀叹，如今，在忏悔的海洋中又要加入我们的争端。不过，我仍坚持我来到这里的意志：我为被控告者辩护。” 法官见人群的讨论声越来越大，又一次喊着“肃静”，书记官盯着我，又猛然回头去看福吉。至于部长先生，他的脸开始涨红，手指不断敲击自己面前的桌子。他瞪着坐在自己席位下方的法官，嘴里不断嘟囔。 象征着法律的法官却闭上眼睛，安然居于魔法部部长之下。 法官先生慢悠悠地问：“那么，请问代理人派丽可·博克，你是1980年生，伦敦人？” “是的，法官阁下，我生于1980年，伦敦。” “开始你的陈词吧。”闭着眼的法官无视程序，他的偏袒令福吉再次不满地敲击桌子。这位部长似乎忘记了，我们的能量同样不可小觑。他能够威胁法官，是因为他还坐在那个位置上；我能够使法官听话，却只是因为我自己。 我已经拥有足够令人弯腰的筹码，即使从目前来看，这是“恐惧”。 “感谢您！那么，巫师以及信众们，我要代替邓布利多申辩。首先，我应该说的就是虚假的控告与最初的控告者。在很多年以前，诸位面前就已经有诸多关于邓布利多先生的控告，我们都明白，为一方谋利必然会惹怒另一方。那么，在此我强调的第一点是：邓布利多先生是一名巫师，他并不相信神。” “对于我们的信众朋友而言，他是一个不讨喜的人。当然，对于审判，他们也会秉持正义做出理智的投票。” “好了，接下来就是我对于这场审判做出的核心解释。诸位，这场审判的动机就是污蔑，至于控告者，他满嘴谎言，将自己的敌人污蔑成公众的敌人，将自己的利益谎称为公众的利益。信众朋友们，在这场审判中，诸位将听到谎言制成的诉状，‘不可说谎’的教条已然在控告者心中消失，他将永远不可能走进忏悔室，也永远不会悔过自己的罪行。巫师们，控告者切实损害着我们利益，他从未在意将我们绑上他的战车的后果。” “在这里，我们再次重申关于‘敌人’与‘公敌。’也再次重申那些污蔑者说了哪些谎言，他又如何精巧地玩弄自己的喉舌，将我们的利益变成对于他自身朋友的投诚信。” “诸位，我们的‘朋友’是什么？我们的‘敌人’又是什么？或许朋友会在今晚与我们一起醉倒在酒馆，敌人会用尖锐之物刺入我们的胸膛。但是这是一种私人的概念。如今，我们的世界动荡不安，我们抱团取暖，正如同我们结伴坐在陪审席上。” “从我们的整体出发，朋友与敌人这对概念必须在具体的生存意义上理解，不能将它们当做比喻或象征，也不能将他们与经济、道德或者其他概念相混淆，尤其是不能在私人——个体的意义上将它们理解成某些私人情感或倾向的心理表现。” “这正是我意图申辩的——动机上的污蔑。敌人并不是指那些单纯的竞争对手或冲突的对方，敌人也不是为某些人所痛恨的私敌。只有当一个斗争的群体遇上另一个类似的群体时，才会有敌人的存在。当控告者意图代表我们树立一位敌人的时候，那么，我们这个团体的敌人必然是另一个团体，而并非个人。” “作为团体的敌人，那就是‘公敌’，因为任何与上述人类群体，尤其与整个国家的群体有关的东西，均会通过这种斗争关系而变得具有公众性。广义上讲，站在这个法庭上审判的，乃是‘公敌’，而并非‘仇人’。”
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