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【东部地区有雨：兰兰，那脂砚斋，还有那一个什么叟，究竟都是些什么人呢?】 【这也是一个很好的问题——来自这些笔名的批语，都存在于甲戌本、乙卯本和庚辰本等古本上，时间跨度从甲戌年，也就是乾隆十九年以前，一直延续到辛卯年，也就是乾隆三十六年。】 【有趣的是，在壬午年之前，也就是乾隆二十七年之前，绝大部分脂批都署名脂砚斋，当然也有例外，这例外出自比较有争议的“靖藏本”,咱们暂且不说。而在壬午年之后，出现的批语就大多都以畸笏叟这个笔名出现了。】 【因此一部分红学专家就认为，很可能“脂砚斋”与“畸笏叟”是同一个人。】 【大概 就是， “脂砚斋”这个人，年纪渐长之后，觉得自己老了，又不好看了，就又给自己起了一个“畸笏叟”这么一个十分谦虚的笔名。】 【在对脂批的研究中，周汝昌老先生还有一个重大发现，就是这些批语中有不少是以女子，或者疑似女子的语气写出的。】 天幕上这么说，贾母等人并不觉得特别奇怪，毕竟之前天幕就说过了， “脂砚斋”就是湘云嘛!云儿写批语，当然是女孩口吻。 【举个栗子，第二十六回 ，宝玉说了一句《西厢记》里的词，顿时惹恼了林黛玉。此处脂批便写道： “我也要恼!”这很明显是一个女性的口吻写出的批语。】 【另外，就是这个脂砚斋对于荣府闺阁间女子的琐碎小事非常了解①。所以周老倾向于认为，这位脂砚斋，以及后来的畸笏叟，都是同一个人，是一位女性。在当时，即使是女性，起笔名也是可以起“君” "叟" "客"这种，看起来比较像是男性的笔名。大家看红楼里姐姐妹妹们起诗社想笔名就可以看到。】 【从阅读脂批的体验来看，兰兰是同意“脂砚斋是女性”的这个判断的。因为写批语的这个人， 很大程度上都是从女性的角度，生出感触，其中有对宝玉这个人物的肯定，也有对曹雪芹写书为女性作传的肯定与感激。】 【那么问题就来了，脂砚斋与原作者曹雪芹之间，究竟是什么关系呢?】 【红学界总共有这么几种说法：作者本人说；妻子说；叔父说；堂兄弟说。】 【“脂砚斋就是作者本人”,这个说法最早是由胡适先生提出来的，但兰兰已经刚才讨论过，觉得不大可能。那么余下的就只有妻子说、叔父说、堂兄弟说。总之，脂砚斋是与作者曹雪芹关系非常非常亲近的一位亲戚，大概率是女性，而她知道曹雪芹笔下很多事件的原型——就比如秦可卿之死的真相.…】 听天幕说到这里，贾母与凤姐的心又即刻悬了起来，但好在天幕并未就此深究，而是继续说。 【……甚至亲身参与过书中的几件事。再举个栗子：凤姐曾经在第二十二回 ，宝钗过生日的时候点了一出戏，叫《刘二当衣》,这是一出热闹而且有插科打诨的戏曲，是凤姐揣度了贾母的喜好而特别点的。这里庚辰本有一条眉批就写“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不 怨夫。”②】 【这一条脂批说的是什么呢?它说的是，当时点《刘二当衣》这出戏的人是凤姐，但是凤姐不识字啊，所以亲笔把这个戏名儿写在单子上的人，就是脂砚斋。】 【小伙伴们，有没有打破次元壁的感觉?三次元的批书人，竟然和二次元里的人物故事有了交集。当时在凤姐身边，帮她把戏名儿写下来的人，就是脂砚斋本人呀!】 虽然凤姐听不懂什么“三次元”、 “二次元”,但是《刘二当衣》这出戏，她是点过的，当即望着天幕便回想： "我那日点了这出戏，究竟是谁替我记下的?是云妹妹吗?" 结果鸳鸯提醒她： “琏二奶奶，您如今会写字了，点的那出戏，是您自己记下的。而且，宝姑娘生辰，也没请咱们去看戏啊!这出戏，是二太太的生辰您点的。" 凤姐这才醒过来，原来自从有了天幕，地上已经有很多事发生改变。宝钗不曾住在贾家，而她也不再是那个不读书不认字无法无天的阿凤了。 这当然是好事，但也无法帮助她们找到究竟谁是那位“脂砚斋”。 【另外，这位脂砚斋还认得书中的人物。大家都记得宝玉身边有个大丫鬟叫麝月吧?】评论区一排排的“记得”挨个儿向上滚动。 而今日在宝玉身边侍候笔墨的，不是旁人，正是麝月——晴雯已经离开贾府，而珍珠也有去意，麝月作为宝玉身边数一数二的大丫鬟，就只能顶上了。 听见天幕点到自己的名儿，麝月顿时觉得十分惶恐。然而她向来是个不声不响的沉静性子，就算是心中惶恐到了极点，她也不声不响，只是站在宝玉身边，眼中略带困惑地望着天幕。 【第二十回 里，写到宝玉房里众人都去玩了，只留下麝月一个人看房子。宝玉问起时，就听麝月道： “都玩去了，这屋里交给谁呢?”③】 【在这句话下也有一条脂批，写作“麝月闲闲无语，令余酸鼻，正所谓对景伤情。丁亥夏，畸笏。”③】 【小伙伴们，这条需要大家展开想象的翅膀，想象一下批书人批到这一句的时候，就把这句话念给“麝月”这个人物听，麝月听见，依旧保持了她那沉稳安静的个性，因此“闲闲无语”,令批书人对景伤情，十分鼻酸……怎么样?有画面了吗?】 【……:有画面了!】 【 23333:有+1】 【这条批语写在丁亥年夏天，也就是乾隆三十三年。而曹雪芹死于癸未年除夕，也就是乾隆二十八年年尾。也就是说，脂砚斋与麝月对景伤情的时候，红楼一书的作者，贾宝玉的原型，已经过世四年半了。】 【天青色等烟雨：主播这么一说我更有画面了。】 【贾宝玉拳打镇关西：呜呜呜呜听得我好难过……】 【二踢脚不是二锅头：汪……我哭成了狗。】 麝月看不懂天幕上的那些文字，只能大概听懂天幕上仙子是在说，自己活到了宝玉死后，与一个叫做“脂砚斋”的女子作伴。 她心中伤感，可是面上依然不显，只是看了魂不守舍的宝玉一眼，慢慢地低下了头。【唉，的确，脂砚斋的整体书评风格就是非常伤感的。】天幕上萧兰兰竟然也这么评价。 【她在《红楼梦》中留下的评语大多是关于哭的。比如我们之前讲到的，第十三回 “余不禁失声大哭”,还有诸如“过来人那得不哭”,"为天下年老者父母一哭”, "为天下慈母一哭”, "为天下夫妻一哭”, “此句令批书人哭死”, "—字化一泪，一泪化一血珠”④.…等等。】 【梦里九重天：这是哭遍了整本书啊!】 【花开彼岸：啊我怎么觉得有林妹妹的风格?】 【确实，这位脂砚斋评红楼梦，从初评，到再评，再到四评，真是评一次哭一次，这越发证明了这是一部无可逆转地走向悲剧的作品。】 【当然了，脂批除了向我们剧透了红楼梦后续的一部分重要情节之外，也非常细致地赏析了《红楼梦》的文本。我们今天所说的好多文学写作手法，比如兰兰常说的“草蛇灰线”、 "伏线千里"又比如说“截法、岔法、突然法、伏线法、由近渐远法、将繁改俭法、重作轻抹法、虚稿实应法”⑤,都是脂砚斋的批语所揭露的。】 【另外，兰兰常说的， “红楼遍地谐音梗”,也是脂砚斋给我们的提示。贾府四艳，元、迎、探、惜，是“原应叹息”四字之意，也是她向我们透露的。⑥】 听到这里，满院子的人都怔住了。 日常听着天幕上仙子说“红楼遍地谐音梗”,甚至贾琏还很喜欢玩此梗，玩得不亦乐 乎，每每去推测人家的名字里蕴含了什么意思。 可谁能想得到，这“谐音梗”,竟能同时应在四个人的名字上? 一想起“原应叹息”这四字的不吉寓意，贾母院中众人心中，顿时都有一股伤感涌起，倒也并非乍闻噩耗时那种强烈的悲恸，也不是以前天幕泄露天机时给人以忧心忡忡，此刻的情绪只是无限伤 感，原来贾家四个出色至极的女孩儿，到头来，竟也只是“原应叹息”啊。 宝玉听得痴痴的，不由得泪水掉落在他面前的字纸上，瞬间又泅开了一大片。旁边麝月等却也顾不得为宝玉更换，只是怔怔地站着，体会天幕给她们心头带来的无限悲凉。 【关于这位批书人脂砚斋，咱们就说得差不多了。小结一下，脂砚斋是《红楼梦》一书创作的重要参与者与合作者，她了解很多《红楼梦》的创作背景、手法，甚至曾亲身参与书中的一些重要场合。这令她作为批书者，明显有别于金圣叹等四大名著其它几部的批书人。】 【周汝昌老先生认为脂砚斋就是书中人物史湘云的原型。兰兰比较认同的是，脂砚斋是一位与曹雪芹关系非常密切的女性。】 【脂砚斋的最大贡献在于对如今已散佚的后三十回情节的提示，和书中精彩之处的点评，令我们读者能够更好地理解《红楼梦》这部巨著的主旨，体会其中的细节之美。】 【同时，身为曹雪芹的创作合作者，脂砚斋对曹雪芹的创作也有很大的权限，秦可卿之死那一段，脂砚斋说改掉曹公就改掉了。】 【因此兰兰也在想，若是《红楼梦》中的人物早知此事，是不是也应该考虑一下，讨好、善待这位“脂砚斋”,好让曹公“笔下超生”,将他们写得好一点呢?】 天幕上话音刚落，贾母院儿里便有不少目光，齐刷刷地向湘云那里投去。
第111章 第十五次直播⑦ 【说完了脂砚斋，咱们再回到史湘云身上。关于这位红楼人物，大家还有什么问题吗?】【……:兰兰，我金鱼脑，湘云最后究竟怎么样了?】 【哈哈，关于史湘云的结局，之前兰兰其实并没有给出一个直接的确定的答案，兰兰能给的，只有一些可能性。】 【首先，我们排除87版里湘云沦为船妓的可能啊，这个是没有直接文本依据的，但可以作为一种影视作品的衍生表达。兰兰猜想电视剧的编剧这可能是为了配合《好了歌注》中的"择膏粱，谁承望流落在烟花巷”①一句。但这一句可以指向任何人，并不一定指向湘云。】 贾母院里，众人再次长舒一口气，随即听见“可以是任何人”,马上又跟着悬起心。"任何人"都有可能“流落在烟花巷”,这谁受得了? 【湘云的结局有这样几种可能：第一是嫁卫若兰但守寡，寡居后沦为乞丐，与宝玉相遇，湘云再 醮宝玉；第二种可能是守望门寡结果被史家连累，入卫若兰府，卫若兰同情她与宝玉，撮合二人结为夫妇。】 听天幕上说宝玉与湘云两人最终怎样都会成为夫妇，忍不住都打量他俩。而湘云与宝玉，一个仰头望着天，另一个低着头自顾自垂泪，都丝毫没有为天幕之言所动的意思。可见天幕上说他们俩之间不存在“爱情”,应当确实如此。
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