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按照“千里不贩籴”的说法，这种靠着手工形成的东西也不能价格太低，否则就违背远距离跑商的利益原则了。 所以乔亭与姐姐商议了一番，最后将这货物商定为了花布和绿陶。 洛阳已不是昔日的帝都，当年的百万人口也已经在这几年里四散外流，只是因其恰好处在了两方朝廷拉锯的位置，又并不算第一战线，余下的半数人口并不愿意抛弃自己的故土离开。 集市比之前冷清些，却还依稀能看出旧年的繁盛。 在这里贩售的物品也还能寄托着几分当年的兴盛之态。 这毕竟曾经是天子脚下之处，蜡染花染布，与汉代通行的灰陶所不同的绿釉陶，自光武时期就出现的宫灯样式，都有在此地的集市上出现，也在今年长安帝都重建后被送入京城贩售。 以乔亭看来，这些东西除却最后一样实在不适合运输之外，因其所展现出的气度风貌与徐州扬州一带不同，正可以作为她们在蜀锦之下的保底物件。 有了这一趟进货，她们已越发适应自己的新身份，对这个装扮和乔装出的声音也表现得愈发得心应手。 这支进行了货物扩张的商队随后行入了豫州境内。 若是早先袁术还在和刘备发生争锋的时候，她们或许还要担心一下其中会不会有什么麻烦，但此时却不必。 袁术经历了沮授与高顺突如其来的袭击，正处在偃旗息鼓的状态。 在乔氏姐妹从长安出发之前的不久，华佗弟子樊阿才跟着袁术的儿子袁耀前往汝南，为父亲看诊。 也因袁术这边吃的这场败仗，刘备从原本的推居沛国北部，重新回到了和袁术划涡水而治豫州的局面。 换句话说，就是之前袁术主动进攻袁绍落败，沮授打了个反击的两场仗白打了，恐怕短期内若没有一个突变的契机，这个平衡还会持续一段时间门。 “刘备此人的地盘不大，早先在讨伐董卓之时名气也低，但其本事却似乎不小。” 一经由涡水而过，乔亭就不再坐于马车之中，而是和乔岚一道各自骑了一匹马，以便更清楚地看到沿途的景象。 说刘备的本事不小，实是因为，在先前的豫州争端中，沛国南面的各县，譬如谷阳和龙亢等地，都曾经回到过袁术的手中，又在随后重新被夺回去，但细观此地的民生状态，却好像这种由两方势力反复驻兵所形成的破坏，已经很快消退了下去。 路旁的田舍俨然，看起来已有一番平和景象。 这样看来，刘备及其部从于去年杀乔蕤入沛国，又在此地经营的半年多，在作用上实在显著。 哪怕刘备对乔氏姐妹来说有着杀父之仇，她们也不得不承认这一点。 为防她们对刘备潜藏的敌意流露出什么破绽，乔岚伸手指了指东面，说道：“不在此地多留了，沛国之东就是徐州的下邳了，早日入徐州，也好早日完成君侯的交代。” 徐州这等地势平旷之处，若是兴起了战事，也就往往会成为四战之地，但若在眼下这个四方都在打，唯独它置身事外的局面下，它也就成了一块四方行商之人最喜欢前来的富庶之地。 位处于广陵的淮河入海口和位处于东海郡的海州湾，连缀成了一片海船停靠之地，这是徐州的一处重要经济来源。 而在绝大多数人还停留在农耕阶段的状态下，下邳、广陵地界上的洪泽湖、高邮湖与淮河形成了一片纵横交错的水网以及受此灌溉的田地，又可算是另一种民生昌隆的基本条件。 所以当进入下邳的时候，徐州近年来少生战事，还条件优越的特质就呈现在了她们的面前。 比起先前被她们所称赞的沛国，这里更有一种直观的丰饶。 也难怪有些地方还吃不上饭，广陵这地方都可以折腾起浴佛节了。 她们指挥着商队在下邳暂时落了脚，并没有着急进入祸事开端的广陵地界，也没有意图先往徐州州府一行，让这支规模不小的商队在陶谦这里挂一个号。 虽说乔岚和乔亭在进入徐州后意图着手的方向不同，但在进入徐州的第一步行动上，两姐妹的想法是一致的。 一个成功的商人必定要跟当地的地头蛇打好关系。 那么既然已经到了徐州，也先到了下邳，自然要往下邳陈氏走一趟。 因陈登作为典农校尉，不是身在州府就是在徐州境内走动，所以当乔岚和乔亭朝着陈氏递交拜帖的时候，身在此地的主事者乃是陈登的父亲陈珪。 下邳陈氏在近些年虽稍有些衰落，也还是当之无愧的士族名门。 陈珪的伯父就是被乔琰祖父乔玄所举荐，最终升迁到太尉位置上的陈球。 陈珪的堂兄陈瑀此时正在邺城朝廷中担任议郎，另一位堂兄陈琮则是汝阴郡太守，陈珪则是早年间门曾举孝廉为县令，很快辞官赋闲在家，相比起来倒是个在野人士。 骤然听闻有人上门，他还颇有些讶异。 在听闻是蜀中来的大商，想要向他讨教一番在徐州的生存之道后，而来人自称姓黄后，他又不觉得奇怪了。 乔岚乔亭姐妹实在是给自己选择了一个相当合适的姓氏，只因这个黄字极有可能代表的就是巴西阆中的黄氏。 现如今这年头，豪强出身的子弟先不忙着为自己谋求出个前程，而是先积累出一批物资与人手，也算一条发展路子。 而这样的人，往往是最明白生存之道和规矩的。 陈珪回道：“请他们进来。” 也几乎便是乔氏姐妹抵达徐州的时候，扬州的祖郎迎来了一个从北面来的客人。 在从麋竺那里起先得到了个拒绝的答复后，笮融并未感到有多气馁，而是因其所图甚大，便极有耐心地继续和回返广陵的鲍鸿往来。 与此同时，他也开始争取了另外一支他可能拉拢到手的势力—— 正是吴郡与丹阳郡中备受孙策打压的山越。 笮融很清楚地知道，一旦他再晚一些出手，让孙策在此地的掌控力越发强势，山越的生存空间门遭到进一步的挤压，这些山越要么被孙策的部下所剿灭，要么就是归附到孙策的麾下。 现在却恰恰因为孙策尚处开疆拓土之际，有了被他拉拢的可能。 不过，他当然说的不会是什么，我有意愿要图谋徐州，邀请你与我一道干一票，我们对着陶谦动手。 这种说法能被人接受才怪。 被他派出的这位僧侣朝着祖郎行了一礼，说道：“上人请我来问询于祖帅，可愿前往广陵一行，同聆佛音之道。” 祖郎简直要被这份邀请给气笑了，他冷声问道：“怎么，你们是觉得，我需要被你们超度？” “此言差矣，”那僧侣从容回道：“上人之意是，孙伯符在扬州所行杀戮之举有违天和，想请祖帅浴佛之音，代传佛典。” 祖郎狐疑问道：“此言何意？” 那人口诵了一句佛号，“神佛不助之人，自当有天罚伤之。”
第273章 命题作文 说实话，祖郎这人是不太相信这种神神叨叨的东西的。 毕竟无论是道教还是佛教，在大汉境内传播的时间都不能算特别长，就连整套理论都没有发展到特别完备的状态。 它们对于原本处在士族豪强吞并压迫之下的黔首，或许因寻找精神寄托的缘故，有着相当强的吸引力，对于祖郎这种自号为“泾县大帅”的，却不是这样。 所以他也理所当然地不相信，在徐州广陵郡传播发展的佛教，能起到让孙策遭受天罚这样的结果。 若是这话传到乔琰耳中，那听来就更像是个笑话了。 这世上倘真有业报天罚这种东西，以传教为手段蛊惑民众的笮融，无疑要比只是在跟士族相处上没有拿捏好尺度的孙策，更加符合遭到报应的标准。 笮融也就是靠着没人能或者说没人想到来拆穿他的真面目，这才到如今依然吃得很开，俨然一派佛教在东南方向代言人的姿态。 不过，祖郎虽然对这话不太信，却还是打算往徐州走一趟。 反正把笮融让下属说的东西翻译成人话，大概就是—— 我要举办浴佛节，你来我这里参观一趟，我帮你对（诅）付（咒）孙策。 那这没什么毛病。 如今的本土佛教甚至还没有限制人吃肉的习惯，自然也没有对酒水的限制。 祖郎想想早前从广陵郡那边流传到丹阳的传闻，猜测这场浴佛节的盛会上也就不可能缺了这两件东西的供给，说不定比起他在泾县的吃喝还要好得多，那也不妨去看看，顺便带手下的人混几顿饭。 但他这一有了动作，当即被人报到了周瑜这里。 “祖郎去了广陵？”周瑜抬眸朝着报信之人看去，脸上闪过了几分意外之色。 因山越实是扬州境内的头号不安定因素，比起那些有可能会在背后捅刀的世家还要表现得直白，在孙策南下豫章之后，周瑜就让人专门对祖郎等人进行盯梢，以防他们忽然转守为攻，打一个措手不及。 这个盯梢的消息是他的心腹送回来的，可信度绝对高。 可祖郎这忽然有了动作，竟不是要对孙策不利，而是北上徐州。 豪强地主之所以是豪强地主，与他们和所处土地之间门的密切关联是有关的，等闲情况下，实不该外出走动。 但就算是周瑜也不得不说，祖郎他选了个很适合的出行时间门。 长安新帝登基之时，周瑜往长安走了一趟，在恭贺刘虞登基的同时，和乔琰做出了一笔交易—— 由扬州给出增产产量的三分之一，交换并州的粮食种植经验。 扬州地界因为是新被孙策拿下的地盘，要将这些种植之法实行起来，起码要比袁绍容易得多。 但不管怎么说，这都是实行的第一年，所以周瑜除了在前阵子动兵对袁术发起了一出支援，以防豫州落入袁绍之手，让扬州腹背受敌之外，几乎处理的都是内部的军员训练和农事督辖。 若要让他趁着这个祖郎暂时离开的契机发起对山越的围剿，他只能说做不到。 一来，他的粮食库存不足以支撑起他在支持孙策南下的同时双线出战，二来，山越不是简单的一支势力，没了祖郎还可以有张郎。 与其将泾县的势力连根拔起后让其他的占据上风，还不如暂时按兵不动。 但祖郎前往广陵不是个寻常的信号，周瑜暂时表现出的按兵不动，也并不代表着要对祖郎的这个行为视而不见。 从理论上来说，徐州也是他们的敌人，所以他必须弄清楚，祖郎前往徐州到底接受的是何人邀约。 这种突如其来的邀请，又会不会对扬州产生颠覆性的影响。 周瑜算了算自己手上的事务，做出了几个决定。 请张昭暂时接任九江、丹阳与吴郡的内政之事，由陆康对他做出协助。
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