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但是，结界术虽能够比术式更普及，却仍旧门槛太高。 比起每年寥寥数名成功出师的弟子，更多的是那些只有微薄咒力的人。他们看得见咒灵，却毫无反抗之力。 数十年来，只是收徒弟的方法，收效甚微。 那一刻，在鉴真的激励下，她终于下定决心，要走得更远。 以一己之身，永镇世间邪魔。 —————- 之后四年。 她走遍日本，勘查地貌风土。 公元759年。 她的十名弟子自愿献身，在日本各地，与她一同，以密教即身佛的手法，分别将自己作成了界楔与人柱。 以奈良东大寺为起点，前所未有的超大结界，笼罩了整个日本。 这就是后世所称的“天元”结界。 牺牲了十人的生命，以及她今后漫长的余生。 换来了什么？ 自此，在日本使用结界术再无门槛。 凡是有一点点咒力，能够看到咒灵的人，都有可能学会基础的结界术，用以防身。 但是，这真的有用吗？ 因咒灵而死的人，确实少了一些。 但也只有这些。 战乱未停，瘟疫仍在。 即使天元结界在抽取人散发的负面情绪，但是这世间困苦，又岂是一人所能拯救？ 于是咒灵依然诞生。 ———— 又是五十年过去。 当初作为天元结界基础的其他人都死了，但她还活着。 虽然大结界每时每刻都在对她灌输咒力，又每分每秒都在抽取她的力量。 但是她还能看、能听、能言。 还能教导弟子。 一如既往。 可是，又有什么变了。 原本传入日本的佛学，无论是道昭还是鉴真，都是抱持着护国祐民、普度众生的美好初衷。但是，随着时间的过去，这份美好的愿望却有些边边角角开始变质。不少僧尼自恃有着朝廷庇护，逐渐变得骄横。假佛惑众、蓄妻养子等堕落之事时有发生。 就连她原本的法号，也越来越少有人记得。 人们开始称她为“天元”大人。 甚至还有人成立教派，去崇拜她，敬奉她。 她试着阻止过。 可是，就像千年以后的明星阻止不了自己过激的粉丝一样，已经成为即身佛，甚至都无法走出奈良东大寺的她又能做得了什么？ 哪怕她是个“永生”的咒术师。 -- 那段时间，给她最深刻印象的，是两个年轻人。 公元795年。 俗名佐伯直的21岁年轻人，在奈良东大寺受足戒，皈依佛门。 九年后，他决定离开日本，西渡唐国求法。临行前，这位年轻人拜别了自己咒术上的导师。 “上师，我一直有一个疑惑。我的术式能让诅咒对我视若无睹，能缔造虚空幻境，万般美妙……可是，这于现实无益。待幻觉褪去，这世间毫无变化。结界术也是如此，只是创造清净之地，所能庇护者，不过寥寥数人。” 天元沉默地看着年轻人熠熠生辉的眼睛，听着他坚定的声音。 “我觉得，咒灵乃人之心魔。那么自然……待人间苦海尽空之时，方是灭尽世间咒灵之时。” 如今我要去寻求一个方法，让天下人的心清净，获取永恒的安宁。 咒术不能永久解决咒灵，只有让人们幸福才能解决一切。 于是，法号“空海”的僧人离开了。 三年后，回国，在日本创立真言宗。 他所选择的路，与天元相比，更是无尽、无望的漫漫征程。 --- 待到公元825年。 奈良时代已然过去，藤原氏开始崛起。原本高高在上的僧侣，此刻政治地位迅速下降。反而，阴阳师和咒术师，更接近了贵族所在的权利中枢。 此时，野僧众多。随着佛教势力的衰退，在各大宗派受过正规戒律的僧人减少，反而民间草野多有拿着一本佛经读过几遍，便自称悟道的人。 “羂索”即是一名野僧。 他给自己起的法号不伦不类，还被一些年轻僧人嘲笑了。 但是天元没有轻视他。 无论是不是僧人，无论身份高低贵贱，只要愿意听她弘法、讲经，甚至愿意学习结界术，她都一概欢迎。 有教无类，这是道昭大师最初便传给她的信念。 羂索在香火日益衰落的奈良东大寺学习了四年。 他很聪明，许多人辩经都辩不过他。 他也很勤奋，结界术学得比任何人都快，往往还能推陈出新。 有一日，他向天元提出了自己的疑惑。 “既然咒力和术式能让人抵抗咒灵，那么让所有人都有咒力、有术式，不就能解决问题了吗？” “羂索，术式并非好东西。自始至终，那便是诅咒。” 天元有着无数人梦寐以求的永生，但同样没有选择死亡的自由。 五条悟可以实现绝对的防御，但也让他与其他人产生了距离。即使无限接近，也是咫尺天涯。 夏油杰每变强一分，都要多背负一分。 山田怜子但凡比他人多一点勇气与知识，便要替身边的愚昧和胆小者承担相应的诅咒。 乙骨忧太可以刻印下他人的术式，但他也难以像常人那样轻松抛弃自己的过去——无法忘记歉疚，无法走出“里香”。 对咒术师来说，每一份力量，都由失去换来。 …… 羂索回答：“那么便磨练人的灵魂。若是心足够强，不就什么诅咒都不怕了吗？” “己所不欲，勿施于人，羂索。” 羂索闻言，思索片刻：“您说得对。不是每个人都能承受，是我想差了。” 不多久，羂索就离开了东大寺，转投别的宗派。 这在当时也是常见之事。 但是，没有人猜到，笑嘻嘻地离开东大寺的羂索，能对这个念头如此地执着。 他开始私下里研究。 研究制造咒灵的方法，将人与咒灵结合的方法，让人变成咒术师的方法…… 既然天元可以把咒力投射给那些只会皮毛结界术的人，让他们成功放下“帐”，那么……也可以把力量分给更多人。 如果把持着大结界的天元不去做的话，那么，由他来做不就好了吗？ 书中云，凡是人经历的磨难，都是渡化的机遇，不是吗？ 他，羂索，要渡化所有人。 —————- 作者有话要说： 盘星教和杰哥、羂索这个两个阴间假和尚算什么？我们要阳间人！（话说jjxx对佛教有多大仇啊……） 空海大师的术式也是幻术呢（致敬一波《妖猫传》），哈哈哈。 话说想要写得更古代风格一点儿，写死我了。现在估计不伦不类吧，哈哈哈…… 以及，我上一章又进高审了……估计这章也可能。我寻思着我也没写啥啊？上次还可以怪罪给怜子黑吃黑……这次呢？ 最后，希望这几章写得不要太像流水账（忐忑ing）。 第103章 向死 11 时间继续流淌。 转眼间，又是百年。 天皇换了一代又一代。 京城从奈良迁至平安京。 当年作为佛学圣地的奈良东大寺已然衰落，现在的佛学巅峰则选择将寺庙建在了更靠近平安京的比叡山，而空海和尚开创的真言宗也已广为流传。 兜兜转转，人世茫茫。 对天元而言，迎来少年，送别老友，已成为一种习惯。 她甚至已经开始忘记自己究竟活了多久。 ---- 公元930年。 时年85岁的菅原道真携自己的重孙前来拜会天元。 “现在想来，你我已三十年未见了。”天元感慨。 上次只有双鬓稍稍斑白，身材高大挺拔的右大臣并兼右大将菅原道真，如今已经满头白发，人也比那时瘦多了。 “确实，上次见面后不久，我一家便被流放至九州了。”菅原道真想起往事，不禁唏嘘，“三十年过去，世间已再无我名，您却是一直不变的。” “世上又有什么东西真的不变？我也一样，即使变成这副模样，最近也能隐约感受到自己的极限了。”天元叹息，“当年……从别人的口中传来你的死讯，真是惋惜，幸好不是真的。道真，你不该被藤原氏逼迫至此。” “远离平安京，我本意是不想再牵扯进天子家事。那时我心灰意冷，只想着藤原氏再如何跋扈，毕竟也是天皇外戚，大权终不会旁落他家。而且，我只不过是区区一介臣子，不过只是陛下用来吓唬他们，不让他们太过分的一把刀罢了。 我本以为，只要我走了，藤原氏的事情就再与我无关。自此纵情江海，每日杀几只咒灵，实实在在地救一些人，反而让我心里更痛快。他们说我死了，那就死了吧。 但是……我想差了。我确实不该如此的软弱。三十年了，他们还不放过我。” “所以，你如今的打算呢？”天元问。 菅原道真低声道：“若我再不做些什么，藤原清贯怕是会将我一家老弱妇孺推入绝境。我活了八十五岁，哪怕是咒术师，剩的日子也不多了。” 他转头看了看跟着自己一起来的少年。 “慧生，过来。” 那个白发的小少年面上没有表情，蓝色的眼睛里却满是悲戚，几乎快流下泪来。 他乖顺地走到佛龛面前，按照菅原道真的要求跪倒在地，对天元行跪拜大礼。 “从今天起，由天元大人来指导你的咒术。” “他的术式也是雷法吗？”天元问。 菅原道真摇摇头：“不是，而且慧生将来的成就会比我高得多。” “我会努力的，天元大人。也请曾祖父放心。”菅原慧生说。 曾祖父让他成为天元大人的弟子，就没有人敢动他。哪怕是外戚藤原氏，也不敢对几近“神明”的天元大人如此不敬。 而只要菅原慧生活着，变得足够强，他的家人们也将是安全的。 这是就菅原道真临走前最后的安排了。 之后，在东大寺的门口，菅原慧生送别了曾祖父。 当年踏马游街，风光无限的右大臣，如今孑然一身，轻松地离开。 夏日夜风中，只有隐隐约约的汉诗传来。 “赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。” 11岁的菅原慧生成为天元的弟子。 咒术界的历史，翻开了辉煌与死亡共存的新篇章。 七日后，菅原道真闯入天皇议政的清凉殿，击杀了仇人藤原清贯、平希世等数名公卿，以及保护天皇的四名咒术师。 而后离去，不知所终。 数月后，醍醐天皇也因惊吓过度而病亡。
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