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不是旧神。 却可以当他是？
第24章 风雨哈佛路26-28 26 不是旧神,但可以当他是？ 我没能理解自报家门为“本吉”之人的意思。 “你……” 我眨了眨眼，决定略过语焉不详的暗示，直奔正题：“你有什么事吗？” “可不可以与你单独谈谈，霍克小姐,”本吉礼貌地询问,“不会走出披萨店,我们换张桌子如何？” 他突如其来，却很客气，而且提出单独谈谈也是在同个室内,不会带我单独离开。 每个细节都昭示着这位疑似旧神的青年很有涵养。 那我也没什么拒绝的理由。 “好啊。” 我起身：“去对面的桌子吧。” 本吉欣然颔首：“请，霍克小姐。” 我们两个穿过披萨店大堂,坐在了靠窗的位置。本吉甚至还贴心地为我点了杯饮料,服务生刚把玻璃杯端上来，一旁正在与潘多拉低声交谈的洛基突然迈开长腿,直接走了过来。 “我能加入吗？”他挂着温柔笑容问。 问是这么问了,但洛基二话不说，坐在了我的旁边,完全没有要走的意思。 “当然。” 本吉也不介意,相反还一副很欢迎的姿态：“旧神都可以加入。” 我怔了怔。 他好像很清楚我们这边人的底细啊…… 坐在对面的本吉，外表其貌不扬，生得一副街头随意可见的非裔青年的模样。但他穿着很英式：收身衬衣、深色西装马甲,配上一条裁剪得体的西装裤,甚至手中还拿着一顶帽子。 再加上他说话时带着若有若无的英式口音,说他是从牛津过来的大学生我也相信。 “你刚刚说你不是我想的那样,”我低声问,“你指自己不是旧神？” “请容许我自报家门。” 本吉平静地开口：“我是阿赞德人的毒（）药神谕。” 我：“呃,毒（）药神？” 本吉莞尔。 他好像一点也不意外我会这么说,只是压了摇头：“我们的部落文化并不会将某种特定的行为或者特定物品、自然现象赋予人格与姓名，将其塑造成神。也许你们欧洲人会这么做，但我来自南苏丹，在我们的概念里……” “嗯，用你能理解的理论，”他思考片刻，“就是我们认定万物皆有灵，皆为神明。所以很抱歉，霍克小姐，我并不是你理解意义中的旧神。” 不管是不是，反正本吉这么一番话，把我绕糊涂了。 我沉思片刻，最后也只是尴尬地回应：“你叫我妮可就可以……请问南苏丹在哪儿？” 洛基凑到我耳畔压低声音：“在东非，是世界上最穷的地区之一。” 离得那么近，洛基的的声音又那么低，我都几乎没听见，但本吉似乎听得一清二楚。 “没错，”他大大方方承认道，“我来自世界上最穷的地区。” 呜哇。 感觉就是说别人小话被听见了，我都替洛基尴尬。 而且，他听力这么好吗？ “你说你是毒（）药神谕，”我问，“不是旧神，是什么？” “在部落里，神谕用以预测未来。” “就是占卜的意思？” 本吉依旧保持着笑容：“占卜是巫医的工作，我是神谕，不太一样。” 好的，彻底把我绕晕了。 首先不管是神谕还是占卜，反正坐在我对面的本吉，他不是普通人。 其次，他来自于东非国家，是部落里类似于神明的存在，但他又不承认自己是神。 “你就听他的。” 洛基倒是一点也不尴尬：“把他当旧神就行。全世界这么大，很多地方的宗教信仰体系与你所知的并不一样，生搬硬套自己固有的理解是套不进去的。只有白人才这么傲慢呢。” 我：“呃……” 但这话并不能解释我的困惑啊！ “很抱歉，”洛基转头看向本吉，“妮可刚过十六岁生日，你别太在意。” 本吉保持着笑容：“没关系的。” 虽然他一身英式装扮，说话也带着英国口音，但本吉倒是没多少英国人特有的架子。他乐呵呵地拿起面前的软饮：“别说妮可，连很多旧神都无法理解我的部落‘不存在神明’究竟是什么意思。自从搬来纽约，我解释过无数次，早就习惯了。” “妮可也不必在意，亚非拉地区很多‘神（God）’，其实都像我一样。” 说到“神”一词时，本吉用双手比了个引号。 “我们并没有既定的形象，比起神，更像是当地人普遍相信存在的超自然现象，”他说，“旧神从信仰中诞生，我们的人民始终相信我们的存在，所以我们也随之出现。” “你瞧，你身边的洛基有他自己的故事，所以在知晓他的人类心中，有个关于洛基的普遍形象。像你的父亲阿瑞斯，你的祖父宙斯，都是如此。 “但我们不一样。举个例子，妮可，走在东非的土地上，你会看到许多和我容貌相似、身形相似乃至性格相似的普通人。 “我的名字‘本吉（Benge）’，就只是神谕的意思，并非一个特定神的特定姓名。尽管我们的部落里也有创造万事万物的最高神‘姆博里’，但日常生活中人们崇拜的并不是它。 “所以我说我并非旧神，而是一个文明的特定精神的特定集合体。不过仔细说来，就太复杂了。各地有各地的风俗，有自己不同的文化体系，你也别太在意我的来头，如洛基所言，把我当成旧神就行。” 本吉不嫌麻烦，细细为我解释。 然而我还是听得似懂非懂。 主要是我实在是想不出，没有神话体系，为什么会形成信仰。 坐在对面的青年诚恳又礼貌，我相信我直言问题，他也不会介意，反而会继续向我解释。 但…… 再傻乎乎的问出口，就显得太无知、也太不尊重对方了！ 人生头一次，我因为自己知识的贫瘠而感到羞愧。 主要是不懂没关系，可是对方认真解释了依旧没明白，这种感觉真的很差劲。 根本原因还是我的脑海中完全没有基础概念。 “我，我会回去好好查资料，找找相关书籍看的，”我不好意思道，“对不起。” “应该是我说谢谢你。” 本吉却好像很感动：“多少旧神都不会选择去了解我们的文化，妮可。” 然而这并不能缓和我的愧疚。 我还是第一次知道，原来神明可以“没有名字”。 如洛基所言，默认全世界的神都像希腊神话的神明一样存在，确实太傲慢了。 意识到这点后，我隐隐知晓了本吉的来意。 “那你今天过来，”我谨慎发问，“是为了什么？” “你认为呢，妮可？”本吉不答反问。 “过去你们根本就不存在于我的认知里，”我想了想，“今日出现，也是为了……呃，‘那东西’？” 本吉露出一个欣慰的笑容。 “你果然很敏锐。” 他放下手中的饮料杯：“我在普通人当中的名字叫乌鲁克·肯尼，是罗贝尔女士的秘书。” 我当即一震。 罗贝尔女士，就是智慧女神雅典娜。 她上学期还特地回了一封邮件嘲讽我！ 我大概是没藏住自己的表情，本吉徐徐说道：“是的，所有发给雅典娜的邮件都会先行经过我，包括你发给她的邮件。妮可，那封邮件是我转交给雅典娜的。” 我不禁面目扭曲了一下：“那她的回复……” 本吉有些茫然：“是她自己回复给你的，说了什么过分的话吗？” 我：“……算了，没什么。” 本吉仔细端详着我，而后有些无奈：“估计不是什么好话，雅典娜就是那样的性格。” 我：“她知道你是，‘旧神’吗？” 我学着本吉的手势，在旧神一词上比了个引号。 “她知道，”本吉给了我肯定的回答，“不过我不是通过她找到了你，而是联系了你的教父——别这幅表情，我们这些被西方文明排斥在外的旧神，彼此之间互帮互助，也是正常。费尔南多认为我可以帮助到你，妮可，我正是因此而来。” “帮助我？” “帮助你更好的理解你口中的‘那东西’。” 说着，本吉双手在桌面交握。 “眼下谁也交不出祂的名字，没有实体、没有身份，”本吉说，“你所理解的神话体系、神明知识，根本无法套在祂的身上。比起具体的形象，祂更像是一个能量的集合体。” 面前的非裔青年，说完用手指了指自己。 “不觉得祂的存在形式，与我更为相近吗？” 啊…… 确实？ 区别在于“那东西”并没有形成真正的实体，而本吉的存在时间应该很久了，所以有了属于自己的具体形象，而这个形象也不特殊，更像是当地人共性的大集合。 我扭头看向洛基。 身为北欧神的一份子，洛基对本吉的理解并不比我多太多。 他沉思片刻：“倒是我疏忽了，这么一说的确很像。” “是我们很少与你们沟通，也很少出现在你们眼前，”本吉谦逊地说，“即便是在雅典娜手下工作，我更多的时候也是以人类的身份在忙碌。我上次见到北欧神，还是刚来美国那会儿呢，那是——1607年左右？” 我：“……” 我终于明白为什么本吉的英语里带着英国口音了。 十七世纪的时候，美利坚还不存在，这片土地尚且属于英国。 他是因为殖民地的黑奴贸易，跟随自己的信徒从东非来到了这里。 也怪不得他会认识费尔南多，十七世纪，我的教父……也许刚刚从特斯卡特利波卡成为费尔南多。 一瞬间我有些难过。 “还有一点，也许更会超出你的认知。” 触及到我的悲伤，本吉只是淡淡一笑，好似他的人民，他的信徒遭遇的一切并不再会引起自我的愤慨和痛苦。 甚至是他主动地转移了话题，颇为狡黠道：“那就是我在本土依旧拥有信徒，所以……像我这样的‘旧神’，仍然拥有神力。” 我：“什么？！” 本吉得逞地微笑起来。 他从怀里掏出一个精致的小瓶子。 “在我的土地上，起初毒（）药神谕是喂给人，后来转而喂给鸡，而后请求重大神谕降临。” 本吉把小瓶子放在桌面。 “要不要试试，妮可？咱们去超市买只活鸡。” 来自东非的“旧神”对着我眨了眨眼。 “以求神谕降临，看看祂究竟是什么，来到人间又是为何。” 27 旧神的力量来自于信仰和供奉。
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