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赋，看起来更简单一些，不需要那么多的认识和思索解决方法，但也只是看起来不需要这些，简单一点罢了，实际上，如今的汉赋风格华丽，多使用奇词僻字，没有家族藏书积累，老师教导，根本写不出来被大家认可的赋文。 顾迟就局限于这样的状态，他是有启蒙，但那只是学习两三千常用字和八体，更多的僻字，典故，他所知甚少，年幼时文笔平白，少用典故，以抒情为主还能得到赏识，可现在的年龄，就没有人会继续容忍欣赏了。 而典故，奇词僻字这些，必须大量的阅读，以及学识深厚者指点才行，它不是短期内就能提起来的东西不说，有太多擅赋的大家在这条道路上，想超越他们，难如登天，再写，出名的可能性也不大。 可若是在赋文中换个题材，去写从未有人写过的民间，那作为第一人，他完全可以避开奇词僻字这个弱点，只要他内容写得别太烂，哪怕水平比不上那些赋文大家，也能因为‘首个’与还算年轻的年龄，占据比较高的文坛位置！ 若真能如此，顾家便能翻身，再次重为官吏，或者是民间大贤，与鸿儒交往而不受官吏欺凌！ 这可真是，真是他回报不起的恩情啊。 只是…… 让他拥有这样地位的代价，又是什么呢？ 顾迟很清楚，文章并不重要，因为一个无权无势新人做出来的新颖文章，除了有可能一鸣惊人，更多的情况，是被写旧题材的大家们鄙夷，斥责，批为狗屁不通，再排挤出现有的圈子，毕竟新题材侵犯了他们的利益，倘若不想出现这样的情况，那就必须有旧圈子的德高望重者进行站台，又或者被某个位高权重的伯乐欣赏。 而此刻，能为他做到这点的，只有韩尚院。 那，她到底想要什么呢？ 是让我做个门客，日后以写文颂圣为主，还是…… 想与我成婚？ 我这样的庸人，能配得上她吗？！
第414章 造假庙祝 顾迟的那点纠结，还愁不到韩盈这边，她这几天正在忙的事情，是给皇帝解释天人感应的漏洞，以及放纵民间迷信鬼神谶纬的危害。 其实这些东西，韩盈在很早之前就已经提到过一次，只是当时一笔带过，说得不多，也没有给出解决办法，而用天命为皇愚民和增强民众向心力的效果又太好，现在也没有出现问题，以至于刘彻暂时忽略了它的漏洞。 此刻再提及，刘彻不得不重新又审视起来这个问题。 其实不用韩盈说，刘彻自己也明白天人感应这个漏洞对皇帝影响极大，毕竟天灾的解释权不只在他的手上，只要会说话，有一定影响力的人，都可以说上一说，那谁知道他们会说什么？ 所以，明白这点的刘彻只采用董仲舒的‘天命为皇’部分，摒弃并敲打董仲舒，让他和那些儒士都不提‘天人感应’部分。 只不过，这样的行为如同掩耳盗铃，没有解决根本的问题不说，还在不断地扩大‘天人感应’的真实性。 毕竟天命为皇和天人感应是相通的，他们老天认可刘家的理由，就是让他做事如天助，一路顺风顺水，有些劫难换别人就是必死的死劫，换高祖就能过得去，那反过来说，天不站在刘家这边的体现，就是在给他使绊子，那刘家为政时的各种天灾，便是天弃刘氏的最好证明。 而在天灾上，韩盈辛苦地从历官处整理了一份汉家每年的灾害记录。 不全，毕竟历官就不是专职记这个的，有些东西还都是几十年前的老记录，哪里有人会留着？更不要说西汉还没有档案管理学，东西记得乱七八糟的，韩盈费了好大的劲儿才找出来一部分，并按顺序整理好。 这已经是不全的内容了，可从高祖到现在快八十年，仍没有一年安稳，充分证明了什么叫作年年有灾害，岁岁不平安，乍一看上去，分明是在说老刘家不适合当这个皇帝。 可实际上，汉国疆域这么大，出现南边涝北边旱，偶尔还会有点地动，刮刮大风，乃至星象异常的情况不要太普遍。 “你倒是给朕提了个大麻烦。” 将韩盈整理出来的记载扔到案几上，刘彻的心情显然不是多么美妙。 帝王的权力并非一成不变，就像他吧，刚登基窦太后还在的时候，就得做听话的孙子，虽有天子之名，却无天子之权，对民间的控制力自然也弱，可随着窦太后驾崩，他任用的亲信逐渐掌握朝中关键位置，权力也开始不断扩大，直至今日，已经可以说是一言九鼎，民间有人想控制舆论？ 那他们的脑袋与三族是真不想要了。 也就是说，韩盈提出的问题，对现在来说并不算大事，因为他用暴力控制着话语权，但对继任后，暂时无权的新帝来说，控制舆论可不是件容易的事情，反倒是群臣或者一些别有用心的人，会借此指责皇帝无德，进而限制他接触朝政，掌权，那可就…… 思索着这样的情况，刘彻缓缓地问道： “韩盈，你说朕若是为太子理清荆棘，能否避免此害？” 克制住询问皇帝自己也是不是‘荆棘’之一的冲动，韩盈摇了摇头，反问道： “陛下，臣听大司农说，昔日先帝在时，京师之钱累计数亿，存放到穿钱的绳子都烂掉，太仓的粮食多到要堆到外面，以至于不少粮食白白腐烂，实为国富民康之相，您觉着如何？” 啊这…… 好问题。 钱多粮足，按理说的确是国富民康之相，但真正身处其中的刘彻，却能明显地感受到，虽然国库钱很多，但‘钱’一点都不值‘钱’，百姓，官吏都不认铢钱的价值，想奖赏他们，数额必须要大，而且还要多赏，不然，大家根本不觉得这叫赏赐，因为这些钱买不来多少实物，大家宁愿要粮食布锦的实物，也不愿意收钱。 如此一来，国库的那点储备，看着虽多，可使用起来，也就是毛毛雨，根本经不起用。 其实这件事情，韩盈也提过，并将其称之为‘通货膨胀，钱币贬值。’还和桑弘羊商（争）议（执）过多次货币改革的问题，刘彻更想改动这样的乱象，只是由于经验不足，阻力太大，失败了。 没办法，地方的铸币权还没有收回来，冶铸煑盐又是民间‘发家致富’的重要手段之一，哪怕是非法手段，但只要有重利，就算是杀头，照样有人抢着做，而他上次推行的货币，依旧没有足量，其中的利益……吸引的人着实不少。 而冶炼钱币也有一定门槛，真正普通的农人反倒没能力做，能做，敢做，且有实力做的人，哪怕只是一个小小的家庭作坊，在此人所在的本地，也会是个地头蛇般的人物，没点儿强有力的手段，根本清除不掉。 货币的问题暂时先不提，韩盈的意思刘彻是明白了，‘荆棘’他是清理不干净的，因为除了朝堂之上的权臣外，环境会孕育出来无穷无尽的困境，它会影响着无数人的利益，让受损的人对刘家产生不满，进而将‘谶纬’当做攻讦皇帝的手段，如天灾后成为匪盗的民众一样，只要‘天灾’不会消失，他们也不会停止。 刘彻沉思了片刻，再次问道：“此法无解？” “无解。” 皇帝这么一问，韩盈就知道他已经想明白了问题在哪，她摇了摇头，又道： “弊病积重难返之际，有它与无它都不会有太大用处，最怕的是还未到将死之际，明明还有法可救，但因‘病人’浑身疼痛，又有天意预示，所以叫嚷着‘我要死了！’等上上下下都信了这句话，那可就真的要回天乏术了。” “臣所能做的，无非是请陛下及后继之君意识到这点，减轻民间对天灾，星相，谶纬的狂热追捧，以免伤及己身。” 刘彻眉宇微蹙：“洪范八政云，祀乃国之根本，不可轻去。” 洪范八政，出自尚书，也就是后世科考四书五经中的五经之一，这是本总结虞夏商周上古时代治理国家事务的汇编，由于那时载体匮乏，书写与语言逻辑与现在大不相同，所以其内容晦涩至极，但其内容也的确有很多可取之处。 就像洪范八政提到了国家治理，离不开食，货，祀，司空，司徒，司寇，宾，师这八个方面。 有意思的是，这八政中，‘食’为首位。 也就是说，古人在周朝，乃至更早的时期，就已经认识到了吃饱饭的重要性，想用‘民以食为天’这句话震惊一下帝王什么的，也就小说里有了。 而祀，也就是祭祀，它有着增强家族、地区，以及国家凝聚力的保证，就像个体会祭拜家中的祖先，一个地区的人会拜同一个神明，国家是战争出师前的祭祀祈福与战胜归来时的回祭天等等，同样是件极为重要的事情。 毕竟意识领域虽然看着虚幻，好像没那么重要，但关键时刻就是颇为致命，即便不提王莽怎么篡位，后世老大哥的解体，除了自身腐败的因素，极大因素也是源于西方不间断的洗脑，事实上，老大哥在解体前的福利，放在2000年仍旧吊打国内。 总之，意识形态领域上，国家还是不能放松占领，而在这点，韩盈也早有准备。 “陛下可选备庙祝，以‘神迹’取信百姓。” “咦？” 闻言，刘彻挑了挑眉，他瞬间想到了之前韩盈拆穿那些方士伎俩的过程，原本因愁绪拢在一起的眉宇也松开了。 这还真是一个不错的法子。 仙神到底有没有不好说，但目前韩盈和她手下的那些医者对这些行骗的手段倒是一清一楚，而且现在还在钻研万物，不知道什么时候就会有新的发现可以用来制造‘神迹’，供庙祝以愚世人。 这些神迹是假的，方法掌握在官方手里，只要控制得当，庙祝就会成为皇家的喉舌，不说完全控制天下百姓的思想，总能和那些儒生分庭抗礼，把谶纬的解释权抢回来一部分。 “这主意不错。 刘彻面容舒展开来，制衡本就是帝王该做的事情，他颔首应道： “你可有意去办？ “臣对方士着实有些不喜。 虽然后世很多人调侃科学的尽头是玄学，但那更多在科学的基础上，稍微有些迷信行为来安抚自己，和这种拿着科学研究出来的结论去骗人完全是两回事，韩盈自己实在是做不出来不说，这终究是骗术。 骗术就有着被拆穿的风险，就如同在被怀疑拥有核武时，最好真的拥有一样，没有的时候，只能被动挨打，倘若女官没有真正的‘神术’来保护自己，那等矛盾激烈的时候，下场可不会好到哪里去。 别忘了，无雨时鞭打龙王可是华夏百姓的传统艺能！ 韩盈皱着眉，拒绝道： “再者，臣与官署内医师皆为嘴笨拙舌之徒，如何做得了此事？还请陛下恕罪，另寻信重之人掌管为好。
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