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沉水香的气息将我包围了。 “天潢贵胄……”他的声音压得很低，像山中的深潭，平静而缺乏温度，“只有在你这一支离大统够远时，做天潢贵胄，才不是一件苦痛的事。” “台主是说……” 是了，李隆基的猜忌心很重，他几个兄弟要万分谨慎，原本有资格登上帝位的李承乾的儿孙，当然得加倍谨小慎微。 我突然觉得，这个姿势，并不是为了暧昧，而是……为了让我看不见他的面容，看不见他说这些话时的表情。 “我虽然粗疏，却也早早就懂了这些。记得那日我曾说，我还年少时，就必须勉力做一个男人吗？” “嗯。” “我辛苦了很久、很久，才做完了我想做的事，祖父和父亲的事。做完之后，我没有那么辛苦了。可是，我又不知道自己该向何处去了，也不知自己想要什么。这番滋味，也不大好受。是不是很可笑？”他像是在为了维护骄傲而自嘲着。 我摇了摇头。 他撤去了覆在我眼睛上的衣袖，低下头，与我对视。他的目光灼灼，映ɖʀ着烛火，炽烈而温柔。 “郁卿……你是如今我目之所及的一切人事里，我最想要的。你可愿留在我身畔，与我同销这万古长愁？” 这真是个诗意的邀请，我一瞬间微微怔忡，甚至于……有些动心。 他想是捕捉到了这一瞬，取过案上的酒壶，倒了一杯葡萄酒。我想要坐起，却被他轻轻按住。他举杯含了一口酒，凑到我的唇边，将酒哺入我口中，我只得咽下。 酒水流溢在我与他的口中。他这次却不似上次那样急切，唇舌触碰之际，轻柔而又体贴。待得这个长吻终于结束，我睁眼时，几有望朱成碧之感。 他轻笑道：“那日粗莽，是我对不住卿。今日……卿可还满意么？”随手抚摸我的脸庞。他的手指粗糙，带来奇妙的麻痒之感，让我蓦地想起王维的手指——王维自幼苦练琵琶，左手五指上原是生满茧子的。 我猛地坐起，从李适之的怀中挣了出来，满腔都是愤怒，对自己的愤怒。我不仅没有拒绝他，还被他一亲再亲。 他柔声问道：“怎么了？” 我一言不发，往外就走，被他拉住。“外边很冷，不要出去。”他劝说道，“你是……想起了旧人么？” 我咬着牙不作声。 他擦掉我脸上的眼泪：“他很好么？” 我一字一字道：“他较你好上十倍百倍，他是世上最好的男子。” 他却不以为忤，又问道：“他待你好么？” “自……”我硬生生咽下了那个“然”字，脑中尽是崔十五娘导致我与王维闹翻之事，却仍是抬高了声音，“自然极好！” “极好？”李适之似是看破了我的心思，也不追问，只随意道，“你识得他多久了？” 这问题使我周身一颤——我掐指一算，自五岁读王维诗，初识他的诗名算起，竟已过了二十二年了。我如实说出，李适之沉默了片刻，又笑了：“人生不满百，二十二年着实是很长的光景了。便是我，二十二年前，所识得的也不是你，而是懿娘。我已年过四十，晚景将至，但我愿以接下来的二十二年，与你相伴，帮你忘却那个男子，可好？” 半晌，我才低低道：“天晚了，台主……回去罢。” 第二日，我便去见那个被收押在牢中的波斯胡人。 牢中潮湿阴暗，气味极恶，时有老鼠从我们面前蹿过。我以袖掩鼻，狱卒小心赔笑道：“女郎仔细些。” 那个波斯胡人被李适之依律杖责四十，此刻满身血迹污秽，缩在牢房一角。我张口以波斯语问道：“你痛吗？” 那人似是想不到我以波斯语相询，诧异地抬起头，露出脸来。这张脸上没有明显的波斯特征，但在唐朝定居的波斯人，多是当年来中土的波斯贵族的后裔，汉化已深，看不出西域痕迹也是寻常。 他也以波斯语问道：“你为什么会说我们的话？” 我笑道：“我是长安的译语人。你可还痛么？”吩咐狱卒取来热水，为他清洗伤口，我则避出门去。待得狱卒为他包扎了伤口，我重又走入牢房。他似是舒服了一些，神色渐渐松缓。 我问道：“你为何要纵火焚烧祆祠？” 他眼中陡然射出狂热的光芒，大声道：“祆教以火神为尊，实是匪夷所思，误导世人。你既然会说我们的话，自该知道，移鼠才是世间唯一值得信奉的神。” “移鼠”，便是唐代景教徒对耶稣的译法。我接着问了他几个关于景教教义的问题，譬如：“末艳”——玛利亚——可是天主之母？景教徒可用移鼠圣像？“无动无欲，则不求不为”的下两句是什么？[1] 他一一流利答出：末艳不是天主之母；景教徒不用圣像，只用十字架；“无动无欲，则不求不为”的下两句是“无求无为，则能清能净”……显然谙熟景教教义。 我又问了他几个关于波斯历史的问题，他也一一答出。我沉吟一会，笑道：“你确是一位虔诚的教徒，也难怪会对祆教看不入眼。祆教势力甚大，你们不高兴，我也明白。我会向节度使进言，让他适度遏制祆教，也会让他酌情考虑，再建一座景教寺。” 那人脸上现出喜色：“你真是我们的好朋友。” 我眨了眨眼：“只是我不知道，你们突厥人与波斯人究竟有什么深仇大怨，要这样嫁祸波斯人？” 那人脸色一变，怔怔望着我：“你……你怎么……” ——突厥语像韩语一样，有头音法则，如果一个词以r开头，则通常会在前面加上a或o。这是草原上的一种习见发音方式，比如“俄罗斯”发音本如“罗刹”，而后世的中国译为“俄罗斯”，也正是因为汉语的翻译是从蒙古语借来。 而波斯语并没有这种规律。此人的波斯话说得准确流畅，但我与他谈了一番教义，令他放松之后，他到底在不经意间露出了突厥语的发音习惯。 他忽地站起身，我惊道：“拦住他！”狱卒连忙冲过去，却已不及：那个突厥人一头撞上牢房墙壁，身体一僵，随即滑倒在地，鲜血从他的额角流了下来。 [1]唐代耶稣和玛利亚的译名，参见敦煌发现的景教经文《序听迷诗所经》。经朱谦之先生综合羽田亨等学者的观点，该经即为《移鼠迷师诃经（Book of Jesus Messiah）》，见朱谦之《中国景教》，东方出版社1993年版，116-117页。 [2]关于突厥语的头音法则，依然靠男朋友提供技术支持。
第49章 日忧蕃寇却忘机 事实上，以头撞墙自杀，一般只会引起脑震荡，不会致命。但唐代急救方式落后，那个突厥人虽经全力救治，休克之后，仍是很快死亡。 我甚是懊悔：早知如此，就不该太早将真相说出，刺激了他。 李适之与他的属官们听了此事，一致认为他背后另有势力，他大约是怕暴露身份后，被那股势力折磨，故而宁可自行求死。 我想起在河西时，贿赂中使、挑起唐蕃战争的阿史那盈科也是突厥人，隐隐觉得不妙，当晚便说与李适之。李适之沉吟道：“突厥有个颇富心计的权臣梅录啜，几年前给毗伽可汗下毒，毗伽可汗在毒发身亡前，将他杀死了。如今突厥内乱不断，想来应是自顾不暇，为何还有余力策反大唐国内的突厥人？” 我联想到绮里那熟练的突厥语，担心这次的事件也与她有关，蹙起了眉。我想将绮里之事说与李适之听，又疑心自己是太高看她了。她的手难道还能伸到这里来？ “郁卿？”李适之发现了我的踌躇。 我犹豫道：“去年曾有个胡人侍女，自称是六州胡反叛首领的女儿，拿了刀，胁迫我替她做事……” 和绮里对峙的时候，我其实没怎么害怕。但是她走了之后……那一夜的银白月光，和她手中那把短刀的光芒，我似乎现在还能看见。我瑟缩着，咽了口唾沫。 他面色一变：“你可曾受伤？” “不曾。” 他抓住我的手臂，从上到下反复打量了我半天，才道：“你疑心那个侍女与此事有关？” 我颔首：“她能在崔常侍的追捕下逃离，想来颇有一些人手。我恐她正是意欲挑拨大唐与四邻，而幽州一地各族混居，又靠近边境，我若是她，也会选幽州下手……我识得绮里，台主若有要我相助之处，尽可告我。” 李适之笑道：“监牢里有兵士守卫，我才允准你去。而这些贼子行踪不定，要查探他们的事，处处皆险，你还是好生坐在家中罢。幽州有那么多男子，怎能要一个女郎家为我做事？” 他毕竟也有古代人习见的大男子主义，我不再坚持，只管画了绮里的容貌——以我的素描水平，画了可能也没什么意义——叫他吩咐手下人多加留意，又告诉他：“绮里最是喜爱李青莲的诗，台主或许可以由此入手。” 李适之沉吟道：“这个侍女竟还喜爱读诗……说到诗，不知卿最喜谁的？” 我心跳陡然加速，唯一想到的是要保护王维。王维只是个低阶官员，若是身居高位的李适之发现我心系王维，想要为难于他，我就犯下大错了。但我急切中又不知该说谁的名字，只得道：“蓬莱文章建安骨、六朝人物大唐诗，我什么都喜欢。” 李适之目光在我脸上一转，笑道：“卿的胸怀与酒量一般宽广，不输须眉。我打算举办一场赛诗之会，未知能否将绮里引出来。” 节度使要办什么事，总是比普通人更容易。过得十日，这场盛会便在幽州的市集中召开。市集中张灯结彩，搭了一座高台，周围留有充分的空地，给百姓观看。 幽州之地，不似两京诗礼浸润，普通百姓也对诗歌缺乏兴趣。但大家平日里缺乏娱乐，闻听节度使将要亲临观看这场盛会，无不兴致勃勃，携家带口，前来观看。一时高台被围得水泄不通，简直是搞恐怖袭击的最好地点。幸好我和李适之的属官早就提醒他，在市集的四面设下临时关卡进行安检，在高台附近的楼上也都埋伏了弓箭手，庶几可保不出大事。 赌赛规则是我帮忙定的，甚是简单明了：一方背出两句诗，另一方所接的诗中，须包含有对方的诗的最后一个字，如是反复，直到一方接不下去为止。所有参与的人，都可获得节度使李适之出资购置的一叠蒲州熟纸，作为小礼品，最终胜者则可获得八十贯钱。 开始上场的只有寥寥几个士子，我与李适之隐身在高台旁一间酒家的二楼上，看得意兴阑珊，直到有一个约摸三十岁的士子连续打败了数名挑战者，我才稍稍提起兴致，问旁边的人：“那个士子叫什么？” 有人回道：“那士子方才自报姓名，名唤杜甫。” 我精神一振，不想这就遇到了盛唐的又一位大诗人！李适之许是见到我的容色，笑道：“卿莫非是看中了那个士子？”
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