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如果在此事上与荀子说谢谢，荀子大概会揍他。 “不过你也别欣喜。”荀子道，“我制定的诰命很苛刻，寻常女子很难自己获得诰命。” 荀子想了想，补充道：“几乎不可能。” 朱襄却不失望，他笑道：“只要开了这条口子就很好了。” 荀子冷哼一声：“真的？” 朱襄使劲点头。 荀子憋不住了，伸手敲了朱襄额头几下：“这种事，真的值得你如此欣喜？” 朱襄再次使劲点头。 荀子十分不解：“为何？这与你并没有太大关系。朱襄，你是男子。” 朱襄道：“我当然是男子。” 朱襄没有等荀子继续发问，他继续道：“但我认为这个世间应该是公平的。诚然，世上存在实质上的不平等，王侯将相和庶民奴隶地位肯定不同。但我相信每个人的人格是平等的。” “这无关什么男女，只是立功的人就该得赏，有能力的人就应该有施展抱负的机会，仅此而已。” “我知道现在这种事完全不可能……” 朱襄想起咸阳学宫的一系列人才选拔的机制，想起自古以来，和从此以后这个世界的发展脉络。 “商朝崇尚鬼神，以人为祭品，甚至在祭祀中吃人肉。如此野蛮的行为，从商朝末期开始反思，到周朝禁止，再到东周时复辟，再到现在普遍厌恶用人祭祀，已经过了一千三百年。” 商朝近五百年，周朝近八百年。 只是为了改变一个人殉的制度，就需要一千三百年。 “商周时，只有士人能接受教育。官吏晋升被贵族世代把持，如楚国那样极端，便是只有大贵族能获官，连本国士人都难以施展抱负。东周时，普通士人开始求官。孔子首开私学，连野人都能来上课。但秦国选拔人才已经最不看重出身，咸阳学宫也从未想过教导农人。甚至现在普遍都接受应该让庶民质朴，不让庶民学习太多知识。” 现在庶民与欧洲中世纪一样，如果接受过多教育，家中藏有书籍，还会被惩罚。 直到汉代举孝廉，庶民才有权利读书。即便他们没有读书的渠道，至少读书不会被惩罚。 东汉时不再抑制豪强，魏晋时门阀林立，庶人接受教育的权利再次被剥夺，甚至直接以出身判断一个人的未来。 然后进入隋唐，科举制的建立，才彻底巩固了庶民接受权力的权力。 从只有贵族能读书，到庶人也能读书，从孔子开私学起算，也至少一千年了。 思想的改变就是这么困难，都是以千年来算。 如果以武则天称帝，让女性意识真正开始崛起，想着原来女子也能成为人上人算起，到民国时彻底出现女性意识觉醒运动，时间跨度正好也是一千年。 朱襄是谁？ 他只是一个农学教授。 周公、孔子、武则天……无论是谁，他连脚指头都比不上。 穿越者又如何？穿越者比这些古人厉害到哪里？他就算有了系统外挂，也不敢说能看到这些古人的背影。 在正常社会进程中，一千年才能扭转一个群体的思想，才能从思想萌芽到彻底觉醒。 朱襄凭什么能脑袋一拍，就把这一千年抹去？ 他凭什么都不行。 这是真实的历史，这里的贵族就算让六国贵族分享权力也不可能放开让庶民读书，这里的主流思想还是“女祸论”。 “女子天生残缺，无法与男子相争。”荀子道，“这不是儒家的思想，道、法、墨皆如此。” 朱襄道：“我知道。因为现在没有避孕的手段。女子除非不成亲，否则大部分女子每隔几年必定生子。若生子，很多女子身体不适，至少半年无法为官。更别提现在秦国唯一的实权爵位取得方式，军功。” “若女子想要勉强与男子相争，那就只能不成亲。但秦国以农为国家基石，人口是重中之重，绝不可能同意女子不成亲。” 封建时代的人口至关重要，为了休养生息，每个朝代建立时都会用严酷的法律促进女子婚嫁。如果女子到了年龄不结婚，轻则官府随便给你配一个，重则全家受罚。 现代社会女子争夺地位可以不结婚不生子，封建社会谁给你讲人权？讲自由？ 封建时代的女子是资源，就如如今的庶民一样。国家为了奴役平民必须愚民，那么为了让女子不停地生孩子，就绝对不能给女子除了生孩子之外的其他路。 这也是封建制度越保守越顽固，女子地位越低的缘故。 只有生产力发展，封建制度破碎，女子才能从“资源”变成人，有其他的选择。 否则所谓权力，都只是少数贵族女子，甚至仅限于依托孝道的外戚女子的玩物，和“女性”这个大群体一点关系都没有。 “但荀子，女子孕育生命不是残缺。如果为了延续生命付出代价叫残缺，女性因此被蔑视，那么就太畜生了。”朱襄道。 荀子道：“你骂我？” 朱襄道：“即便你是我老师，我也骂你。” 荀子瞪着朱襄。 朱襄勇敢地瞪回去：“我们都是有母亲的人，母亲怀胎十月，生产分娩，步步惊心。谁说女子残缺，就是无母孤儿牲畜！” 你是荀子又如何！我们儒家用污言秽语骂对方贱儒很正常！ 荀子脸皮抽动了一下，不断深呼吸，然后挤出一个笑容：“你说得对。” 朱襄：“……” 朱襄倒退几步：“荀子，你可以骂我，但是别动手。” “谁和你动手？你说得对。女子确实并非残缺，我也不认可这个畜生之语。”荀子面色变得平静，“你知道我为何认可女祸？人性本恶，淫为先。貌美的女子即便自己不愿意成为恶之本，她们也不能主导自己的命运。所以貌美，便天生是女祸，一定会吸引恶人。所以我要引导她们注重德行，不注重容貌。” 朱襄道：“我明白。” 人性本恶，所以貌美的女子天生会惹来祸事。所以荀子宣扬“女祸论”，既让男子以好美色为耻，也教导女子不重容貌更重德行。 荀子的观点很迂腐，如果在两千年后拿出来，会被人天天堵门骂。 但他是两千年前先秦时代的人，他还已经是这个时代思想最开放的大贤之一。其他人还不如他。 “如今妇人想要得到地位，只能靠嫁人，出身和容貌是她们唯一的武器。待诰命出现，贵女们效仿雪姬，或许会更注重德行。”荀子道，“这是我赞同你提议的原因。” 朱襄拱手作揖，身体几乎与地面平行：“谢荀子。” “而且，你曾说过，有些事就算现在做不到，也要让后人在能做到这些事的时候有迹可循，就像现在我们从史书典籍中翻找先例一样。”荀子淡淡道，“我现在不认可女子与男子等同，但我也希望未来有那一日。” 无论贵贱，无论男女，唯贤德者是举。
第135章 松茸火腿鸡 朱襄对荀子的话震惊不已。 荀子在他前世的历史中,是首先将“女祸论”发扬光大的先贤。后世网络每每批评将亡国的锅扣到后妃头上时，都会提一嘴荀子。 荀子是第一个将夏桀商纣亡国主因归结与妹喜、妲己的人,也是先贤中对女子当政最为厌恶的人。 他认为女子必须顺从丈夫,哪怕丈夫做出了无礼的事也要逆来顺受；女子干政和伶人、不健全的人干政一样，是乱世的象征。 这样的荀子，怎么会说出“我也希望未来有那一日”的话？ 但荀子就是将这句话说出口了。 荀子与朱襄在此次辩论之后,心中疙瘩终于彻底消除。荀子也再次以朱襄之师居之，检查朱襄是否荒废读书,并让朱襄帮忙整理他入秦后这些年积攒的书稿。 朱襄在帮荀子整理书稿时，再次震惊。 荀子居然在考虑更改“性恶论”,将极端的“性恶论”分成“少部分圣人性善”“大部分人性恶但程度不同”，开始辩证思考了。 荀子见朱襄呆住，伸长脖子看了一眼朱襄在看什么书稿,把眼珠子都快瞪出来了。 “有何错？”荀子问道。 朱襄道：“啊,不是,没错。” 荀子嗤笑：“没错？你以前不是说,大部分孩童初生如白纸,仅有牲畜般求生本能,因教育而向善或向恶。但人的性格不同,也有无论经历怎样逆境也为善者,和父母和睦生活幸福却为恶者。现在说我没错？” 朱襄狡辩：“这和荀子说得差不多。不受控制的求生本能,也可归结于恶。” 荀子拿出戒尺轻轻敲了一下朱襄的脑袋，道：“继续整理。” 朱襄都没感觉到脑袋疼：“是！” 朱襄继续忙碌，荀子坐着喝茶监工。 监工时，荀子看着朱襄忙碌的身影，视线逐渐模糊，开始神游。 荀子知道,朱襄已经察觉到，自己的思想与最初相遇时相比，发生了较大的改变。 他自己都没想到，人都老了，居然还会推翻多年的思想，重新建立一套新的思想。 这一切都是因为和朱襄相遇。 荀子看到这个礼乐崩坏的战国时代之后，坚信人性本恶，并认为只有建立完善且坚固的阶层，让一切“有序”，才能拯救黎民与水火。 男尊女顺，是他“纲常有序”的一部分；如君王、大臣、庶民尊卑有序一样。 但这个弟子虽掩饰得很好，行为上却一直在挑衅他思想的根基。 朱襄说“王侯将相宁有种乎”，认为王侯将相和庶民的差距不过是家族资源；朱襄在家中与雪姬平等相处，经常教导雪姬自己决定家中大事。 荀子原本以为朱襄只是天真，将来书读得多了，事经历得多了，自然就会改了。 朱襄自荐出使长平，给了他第一个震撼，让他初次怀疑了自己的理论是否无懈可击。 之后朱襄被赵王囚禁，无数庶人自发集结，冒着生命危险围攻邯郸城，试图救回朱襄；雪姬露出了坚毅果敢的一面，先护着孩子躲避，又前来邯郸寻求救夫的机会。 荀子第一次将俯视众人的视线放平，正视庶人和妇人。 最让他动摇的是朱襄本人。 朱襄本为庶民，居住在城外山村中，在春秋时便是“野人”，没有机会接受任何教育。 他的父母皆是普通农人，长姊品行更是不端。 荀子从蔺相如那里得知，朱襄学习文字读写，都是从成为他门客后才正式开始。那之前，朱襄只从商人那里囫囵认得些许字，写起来还缺胳膊少腿。 朱襄仿佛生而知之，一颗赤心不因家人背叛更改，不因君王迫害更改，不因外戚荣华富贵更改。 荀子相信人性本恶，即便是他最崇拜的孔子也一定是经历了艰苦的教育和磨砺才成为圣人。
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