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贾孝在其父生前任他自生自灭，其父死后却大办丧礼装孝子，偏偏考察孝廉的人过来以后看到他哭得那般情真意切，又把丧礼办得那般隆重，当场把他举荐给朝廷！ 而甄孝因为悉心侍奉生病父母、掏空家底为父母治病，以至于在父母亡故后无钱料理丧事，自责地在父母灵前哭得肝肠寸断。 考察者见他家中只余一草堂，给父母准备的棺木也十分简陋，登时觉得他不孝至极，判他一个永不录用！ 司马迁看得痛骂出声，直呼从未见过如此荒唐之事。 这个举荐人难道不去核实一下的吗？ 简直草率到令人发指！ 再往下看，这样的国家自然很快要完蛋了，下一个故事就是《曹操发墓》了。 王朝末年，天下大乱，诸侯并起，其中有个叫曹操的诸侯，个头短小，心却不小，他因为自己无钱打仗，决定效仿前辈们干点缺德事。他设立了发丘中郎将以及摸金校尉，进行有组织有纪律地发墓行为，凡是瞧着有点规模的陵墓都遭了他的毒手！ 什么王侯将相，什么孝子贤孙，就是你们最喜欢往墓室里塞金银珠宝对吧，那我就笑纳了！ 这些墓主人生前绝不会想到，竟是这些他们到死都放不下的金银与珍宝害得他们最终曝尸荒野！ 曹操靠着发墓得来的庞大军资成为了一代枭雄，正是因为自己起家时干了那样的缺德事，他坚决不让儿女给自己搞丰厚的陪葬，死前叮嘱妻妾们把自己房间里用剩的香都拿去分掉了。 据说除了薄葬以外，曹操还设置了许多疑冢，让人无从知晓他的尸骨到底埋在哪儿。 这可全都是凭借老曹自己丰富的发墓经验而琢磨出来的举措啊！ 看来他也很懂盗人者人恒盗之的道理。 司马迁读完这三个故事，就明白霍善的意图了。他说道：“你想推行薄葬？” 霍善仰头看司马迁：“薄葬不好吗？” 司马迁当然不可能说不好，他也是赞同薄葬的，比如劝说孝文皇帝简丧薄葬的人就获得了他的高度赞誉。 只是刘彻可没他祖父孝文皇帝那么好劝。 司马迁认真说道：“这样挺好。” 他便与霍善一起去筛选适合上台演出的俳优，并爽快地应下监督这些人排演的差使。
第187章 霍善跟着司马迁挑了一会的人, 注意力就转到了那些会杂技的民间艺人身上，兴致勃勃地让别人表演给他看看，只剩下司马迁在苦哈哈地照着标准选人。 司马迁挑好人后找霍善看看他满意不满意，霍善才意犹未尽地从一个耍猴人身上收回目光, 他对排戏的新鲜劲已经过去了, 一本正经地对司马迁投以“你办事我放心”的表情，并表示将这件事全权委托给司马迁来督办。 司马迁：“……” 他真不是干这个的！ 只是想到这些戏都是有教化意义的, 绝对不是只为了娱乐大众, 所以司马迁还是无奈地应了下来。 霍善一点都没有自己特别不靠谱的自觉, 将事情统统甩出去以后就兴致盎然地和那只驯化得很好的猴子坐到一块，跟人猴子你一颗我一颗地分果子吃。 等他小伙伴夙小星来找他玩耍, 就变成两娃一猴排排坐吃果果了。 耍猴人得了赏钱, 笑呵呵地在一边让自家猴儿陪他们的小太守玩。 司马迁觉得霍善这小子真是矛盾极了, 有时候感觉他满脑子奇思妙想, 有时候又感觉他真的还只是个天真至极的小娃娃。 一件事玩几天就抛诸脑后这种特质，也和他的年龄很相符。 他们这些人能怎么办, 他们当然只能老老实实接盘。 刘彻很快听人说司马迁安排俳优去排戏的事。 既然庙会当天就能看到成品，刘彻也没忙着让人去查探霍善和司马迁到底准备了什么戏。 霍善开心玩耍期间, 霍光也把棉纺班给安排好了, 需要的棉纺工具都已经搬到府衙附近的开班地点。 霍善听闻此事后邀刘彻一起去欣赏摘下来的棉花，他在棉纺班那边放了满满一仓库，都是拿来给黄道婆当教具用的。 刘彻对这种大汉本土很罕见的作物也颇为好奇，应邀跟着霍善去棉纺班那边巡看。 一到地方, 刘彻就见到为首坐着个看起来饱经风霜的老婆婆。 她脸上满是岁月留给她的皱纹, 但她却有一双非常清明的眼睛和一双十分灵巧的手。 黄道婆正在教人如何快速处理棉花里的棉籽。 对于霍善提供的这些棉花, 黄道婆也十分喜爱，很快就摸清了它的各种特性。 她有意放慢了自己的速度, 方便众学徒能看清楚每一个步骤，遇到学得比较慢的学徒她也没露出半分恼怒，而是耐心地给她们又演示了一遍，腔调里有着江南人士自带的柔缓。 听得那些拖了后腿的学徒都忍不住羞惭起来，学得更为认真。 刘彻也是头一次听这种江南水乡腔调，一时都驻足立在窗外多听了一会，没有让人进去打扰黄道婆将棉纺技巧传授给别人。 等到黄道婆的讲授告一段落，刘彻才与霍善去看现成的棉花。 刘彻还与霍善探讨起来：“她这乡音有点新鲜，听你说她家乡在会稽那边，不知古时的西施是不是也这么说话。” 卫青：“……” 陛下你和个小孩子讨论西施有点过分了，他恐怕连西施是谁都不知道。 这倒是卫青想错了。 霍善还真听说过西施的存在，毕竟他身边有李时珍在，四大美人都给他讲了一遍。 华佗他们虽然对什么沉鱼落雁闭月羞花不太感兴趣，但还是凑一起探讨过西施得的心疾是什么类型的心疾？需不需要开刀治疗（这点是华佗提出的）？ 可惜因为已知资料实在太少，所以他们也没法给西施在医馆里建档。 霍善客观分析：“就算她们当真算是同乡，说起话来应该也不会一模一样。” 一家人的说话习惯尚且可能不同，何况西施和黄道婆相隔了一两千年！ 刘彻听后觉得挺有道理，也就没再畅想吴越美人是何等娇嗔可人。 说话间，霍善已经领着刘彻来到堆放棉花的仓库之外，叫人开仓库取些棉花给刘彻看。 刘彻听霍善提到棉花那么久，还是头一次看到棉花。瞧见那丝缕分明的棉花团，刘彻问道：“一株棉花能结多少个这样的棉团？” 霍善一脸骄傲地说道：“这是最好的品种，能结好几十个！” 当然了，这产量的高低与当地水土也有关系。要是把它种在一年到头阴雨绵绵、见不到几天日头的地方，那它很可能只结三两颗棉桃。 为了不承担欺君的罪名，霍善马上又给刘彻补充“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的道理。 东西再好，没选对地方来推广也枉然！ 刘彻听他讲得头头是道，笑着夸道：“这事办好了，合该记你一功。” 霍善表示他们江夏郡功多得很，慢慢记，不着急。 那股子骄傲劲可真是叫人稀罕极了。 一行人看过棉花，便有人领着黄道婆来拜见刘彻。 黄道婆不太了解汉代觐见皇帝的礼仪，她当了一辈子的市井小民，还在崖州那样的地方定居三十余年，哪里有机会接触那么多大人物？ 好在她已经在江夏郡这边待了一段时间，见到霍去病他们的机会不算少，倒也没有过于紧张。 刘彻出门在外也不讲究那么多，让黄道婆一同坐下说说话。 他问起黄道婆流落南越的见闻。 黄道婆哪里知道如今的南越是什么情况？不过想来地形地貌和气候之类的应当不会有太大的变化，哪怕这一千年间地名和风俗已有所不同，也可以归结为土人的叫法。 君不见一种蔬菜在大江南北可能有好几种叫法？ 黄道婆就给刘彻说起岭南一带的情况，那边基本都是土人多，只有少数北人愿意在那边定居。 当地气候潮湿得很，瘴疠相当严重，北人生活其中很容易因为不习惯而得病，只有喝当地人调配的药饮才能缓解。 像她这种因为种种原因流落过去的难民，能活到她这个年纪的非常稀少，可能长久地在那边生活还需要一定的意志力吧。 那边的蛇虫鼠蚁也比较多，湿气也比较重，所以不太适合再席地而坐，当地人基本都已经用上了高脚家具。 高脚家具还有一个好处，那就是解放双脚，比如她们织布的时候可以相对轻松地来个手脚并用，效率比从前高了十倍都不止！ 事实上哪怕你不踩脚踏纺织机，双脚自然下垂也比让它承担自己整个人的重量要舒坦许多。 黄道婆讲起这些事来，都是以她自己的视角掰开细细地讲，细节非常丰富，连陪同在刘彻身边的卫青和霍去病都听得颇为认真。 刘彻可是打算对南越那边用兵的，有句老话说得好，知己知彼百战百胜。 哪怕黄道婆老老实实地说她只对崖州一地的风土人情比较了解，那也比两眼一抹黑要强。 至少现在他们现在知道了，想对南方用兵还得注意防疫问题，否则就算南越那边的抵抗不算激烈，底下的将士也会因为那边的气候问题导致生病。 这是很不必要的损失。 要养出一支好用的兵可不容易，哪能白白折损在这种地方？ 刘彻对黄道婆口中那种手脚并用的脚踏式纺织机挺感兴趣，问霍善江夏这边有没有配备这种新型织机。 霍善也听黄道婆讲述的崖州风土人情听得很起劲，见刘彻问起新型织机的事后他马上领着刘彻去看实物。 他很爱捣鼓这些新鲜事物，所以二话不说坐到织机面前，蹬出他的小短腿把脚踏踩得嘎吱嘎吱作响，嘴里还兴冲冲地给刘彻介绍：“就是这个，踩起来很好玩！” 刘彻自然是不会织布的，但是他记性好，看别人织过几回，大致也了解织布是怎么个流程。这新型织机有了脚踏的加入，效率自然是能大大地提高。 这就像是一开始只有两个人在干活，后来又增加了两个人。虽然新来的两个人只能干一些机械性的活儿，但配合好了还是能帮上很大的忙。 不说棉花这种作物能不能推广开，光是这个新型织机就很了不起！ 刘彻开怀得很，赏了黄道婆不少好东西。 黄道婆因为知道自己兴许不会在这边逗留太久，所以面上也没表露出多少激动，瞧着很有点不卑不亢的感觉。 霍善是不管这些事的，自个儿兴致勃勃地玩了一会黄道婆改良的纺织机，直至大伙都要走了，他才很是不舍地从凳子上跳下地跟上。 刘彻的赏赐是当着所有棉纺班学徒以及围观群众的面搬到黄道婆住处的。 这证明刘彻对这趟考察相当满意。
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