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是啊，夕阳无限好，只是近黄昏。 他没有机会见识鼎盛时期的周王朝，却看到了它即将到来的陨落。 听霍善他们说，大周国祚足有八百年，听起来那么地长久。 只可惜他们生在礼崩乐坏的春秋末年，没机会见识那以礼乐治天下的好时代。 有时候孔丘也会想，那样的时代真的存在过吗？只是他无法把这个疑问与任何人言说，因为他怕自己构建的美好愿景彻底崩塌。 好日子肯定也曾有过的，只是不一定如他想的那般好而已。 后世也没有他想象中的圣王出现，听闻距此不远的大野泽后来变成了梁山泊，不少人在那边落草为寇，后世还据此写出一本《水浒传》，从此世人便把落草为寇称为“逼上梁山”。 若非那时的世道同样礼崩乐坏，又怎么会有人放着好好的良民不当跑去当贼寇？ 孔丘长长地叹息一声。 道之不行，道之不行啊！
第297章 第二天, 霍善就在孔丘家种花生，这是他在阿印那边新得来的。 袁枚得知他不想剃头去他们那边玩耍，就建议他可以穿成小道士的模样。作为道医在他们那边活动，因着霍善这位小神医已经挺有名的了, 袁枚很轻松就给他运作了一个正儿八经的道医身份。 哪家道观不喜欢这种天上掉下来馅饼？何况还有袁枚这个知交满金陵的当朝名士在, 一切都十分顺理成章。霍善知道乾隆一朝能刷出不少新鲜事物，便也时不时过去遛个弯。 最近他新得了这个花生, 可不就顺手给孔丘给种上了。 孔丘不太理解霍善对种地的热忱, 最终只能归结于他们墨家都是这个德性。 霍善把花生种子埋下去, 抬头看见孔丘在边上瞅着自己，便问道：“你也想一起种吗？” 他说着还左看右看, 想瞅瞅人家孔丘家里还有没有可以开垦的园圃。 察觉了霍善的意图, 孔丘严肃正经的脸不由得抽了抽, 摇着头道：“你自己种着玩就好。” 霍善点头如捣蒜：“《论语》里说你四体不勤, 五谷不分，你肯定不会种地。” 孔丘：“……” 孔丘道：“我年少时也做过许多苦活, 不至于五谷不分。” 他只是有感于人生苦短，希望学生们能把精力放在更重要的事情上而已。 一个人每年耕那么几亩地, 长出那么点儿粮食养活一家老少, 日复一日，年复一年，永远都不能停歇，因为一旦停下来便要饿肚子。 这些人固然勤勤恳恳地通过自己的耕作与劳役维持着国家的正常运转, 可对于他们本身而言, 这样的生活和没有灵智的牲畜有什么区别呢？ 若是他们自己无知无觉也就罢了, 只管叫他们安然自乐便好。可若是他们已经读书明礼，便该去做更有意义的事。 像经验丰富的老农了解农时, 知道什么时候该播种、什么时候该施肥、什么时候该收割，他们地里的收成便比年轻人的好。 假如真正有学问、有才干的人去当了当地的官员，必然会把握当地的情况，广派啬夫督促各家各户依时令耕作。 只要这个工作落实到位，不仅老农收成依旧好，没经验的年轻农夫也能过个丰收年。 这难道不比盯着自家地里那点儿粮食强吗？ 所以在樊迟来问孔丘怎么种地之后，孔丘就摇着头说他是“小人哉”。 尤其是世道昏昧的时候，许多贤者都隐遁避世去了，他们才愈加要去争取出仕。 哪怕不为施展胸中抱负，也要争取别让庸人、恶人把那些影响力大的位置全给占了。 既然一个好的官员能叫当地安居乐业，一个不好的官员当然也能叫当地民不聊生。 如果所有能人志士都灰心失望不去争取，那高兴的会是谁呢？ 即便周游列国屡屡碰壁，孔丘也从没放弃过这一想法，并且也鼓励所有学生都去谋求诸侯任用。 霍善听了孔丘的话，认真点点头说道：“你说得也有道理。” 孔丘的想法，李白的想法，还有苏轼他们的想法，霍善有许多都不太懂。据说有次子路和人聊天，旁人问他老师是谁，子路说是孔丘，对方恍然了悟：就是那个“知其不可而为之”的人对吧？ 霍善最初不太明白，心里疑惑得很：明知道做不到，为什么还要去做呢？ 听了孔丘的话，霍善便隐隐有点了解了。 大抵是因为孔丘觉得要是你不去做、我也不去做，世道只会越来越坏吧。 霍善勤勤恳恳祸害孔丘园圃的时候，远在大秦的扶苏正在整理年度报告内容，准备去给嬴政汇报一整年的工作。他翻到一份汇总内容时，静静地坐在那里看了很久。 上头写着过去一年，他那鲜少住在咸阳的弟弟阿善每次都及时抵达一些出现时疫的地方，亲自为患了时疫的患者诊治与备药。每次他出现以后，当地都会民心大定，很快便合力解决那来势汹汹的瘟疫。 扶苏看得既动容又心疼，想到霍善刚到咸阳那会儿也才四岁大，还是他可以轻松抱起来的年纪，如今虽然稍长了几岁，不再爱让人抱了，却也还是个半大小孩。别家孩子这个年纪还在快活玩耍，他们家阿善却常年到处忙活。 与霍善相处了这么久，扶苏自也知晓霍善身上有些神异之处。 自从霍善出现以后，嬴政再也不信那些荒唐的方士了，平日里也不再那么喜怒难测（唯一比较强势的一次还是命人印刷《始皇药典》《始皇经方》之类的书籍刊行全国）。 若霍善只是个寻常孩子，断不能叫他们父皇有这么大的转变。 只是再怎么神异，也是他才那么大一点的弟弟。 他明明可以过着锦衣玉食的生活，却总是往最危险的地方去，从来不在咸阳停留太久。 扶苏有些坐不住了，直接拿着这份奏疏去找嬴政。 嬴政正在那里靠着凭几闭目养神，也不知在想什么（实际上是在跟李世民他们交流各自的项目进展，争取做到及时互通有无）。 听人说扶苏来了，嬴政也没让扶苏等太久，很快便结束了这次小会议，瞅着扶苏问道：“有事？” 扶苏心里又生出种熟悉的感觉来，现在他总觉得他父皇是把他当干活工具。 比如眼前他父皇眼神里的意思明显是“你最好有事”。 扶苏也是三十好几的人了，自然不会再为“父皇到底爱不爱我”这种事纠结。 他把霍善到处解决时疫的事与嬴政讲了，马上就是岁首了，该是一家团聚的时候，是不是可以让霍善回来一起庆贺新岁。 嬴政道：“那么多弟弟妹妹还不够你团聚的？” 扶苏哽住。 那怎么能一样。 别的弟弟妹妹都不怎么亲近他，唯有霍善虽然有时候说话挺戳人痛处的，但小时候还很愿意让他抱的来着。 嬴政说道：“再说吧。” 霍善去解决时疫的事嬴政当然很清楚，也正是因为知道霍善最近忙着这事儿，嬴政才没有一口答应下来。 等扶苏一脸失望地离开后，嬴政才找上霍善，给霍善发了扶苏刚才那失落的背影，对霍善打出真情牌：“你兄长想你了。” 众人：？？？？？ 好你个嬴政，还来这一手是吧。 霍善哪里知道在扶苏这个便宜兄长眼里，他俨然已经成为了为大秦无私奉献的绝世好弟弟？ 听嬴政转述说扶苏想喊他去庆贺新年，霍善也没有太抗拒，让嬴政到时候提前喊他一声就好。 李世民等人：看来打感情牌虽然可耻但是很有用，下次也要找个人想想他。 他们倒也不全是图霍善给他们带点什么好东西，毕竟他们很多正在进行的项目都已经共享了，自己卯足劲提高那什么……生产力才是真的，霍善别的馈赠都只锦上添花而已。 就是看嬴政把霍善忽悠过去了，他们就总觉得自己好像亏大了，怎么都得把霍善哄来这边待几天。 霍善在孔丘这边待满三天，快乐地给他屋前屋后都种满了花生以及各类瓜果，顺便给左邻右里以及有空过来找他玩的孔门弟子瞧瞧他们的身体状况，也算是过得相当充实。 三日之期一满，霍善看了看结算页面，春秋这边没什么新鲜作物可提供，不过给奖池增加的新奖品却是挺有意思的，叫做【直哉如矢】。 这讲的是一个叫史鱼的人，孔子对他的点评是：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢！” 根据汉初八卦写手韩婴写的《韩诗外传》记载，史鱼也是个狠人。 他觉得当时的国君卫灵公宠幸弥子瑕，不重用贤人蘧伯玉等人，于是临死前让他儿子把他的尸体随便摆哪个屋子里，千万别摆到正堂去，国君问起就对他说“我推荐的人你不用，我弹劾的人你又不疏远，我有什么资格治丧正堂”。 没错，他狠起来连自己的尸体都不放过，后世称他这个行为是“尸谏”。 要不孔子怎么说他“直哉，如矢”。 值得一提的是，这弥子瑕和卫灵公就是传说中的分桃故事主人翁。 这也是《韩诗外传》里记录的八卦，说是弥子瑕吃到个很甜的桃子，分了一半给卫灵公尝尝，卫灵公感动不已：“弥子瑕多爱我啊！” 到史鱼去世这会儿，弥子瑕已经不那么年轻了，卫灵公想想史鱼的尸体还杵在那，再想想自己好像也已经没那么喜欢弥子瑕，当即表示“弥子瑕居然让我吃他吃剩的桃子”，找个由头把弥子瑕给撵走了，让史鱼他儿子好好给他爹治丧。 所以【直哉如矢】这个一次性技能道具的用处是，使用者在道具使用期间将会无惧无畏地死谏到底，而且就算你已经变成尸体，也可以像利箭一样劝谏成功！ 霍善：？？？？？ 怎么整天给这种一看就不能用的道具？ 还生效期间无惧无畏，看起来用了它的人估计活不到它失效吧！ 谁爱变尸体谁变去！
第298章 霍善把这个新道具的介绍发到交流群供群友共享, 并表示有人需要用的话以后可以找自己。 于是他收获了整齐划一的“不需要”回复，堪比工作群里连片的“收到”。 孔丘：“……” 孔丘夸人也是有偏好的，史鱼不惜用尸谏也要举荐的人才不是别人，正是他的知己好友蘧伯玉。 孔丘周游列国途径卫国好几次都借宿在蘧伯玉家, 得到了蘧伯玉的礼遇。 他赞史鱼是“直哉如矢”, 赞璩伯玉却是如果国家有道他就出仕，如果国家无道他就“卷而怀之”, 颇有用行舍藏的君子之风！ 孔丘也觉得这个一次性技能道具出得挺离谱, 但凡出个【卷而怀之】呢？ 这词儿的意思是当国君昏庸无道、根本不爱搭理你的时候, 你在那里苦苦等待任用也是白费功夫，不如把自己的理想和才华卷吧卷吧揣怀里带走, 去找能够欣赏你、任用你的人。
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