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虽说并不至于是一副不怀好意发问、故意为难的样子，但目的确实不算友善，明摆着想要元致下不来台。 裴述之前就跟她抱怨过，这类玄学论题于那些天天埋头读书的士人来说，想要言之有物尚且不容易，他自己这种受过严格正统汉人教育的都常常会感到吃力，或要提前准备很久才敢参加一些正式的清谈活动。 而眼下的情形，让元致一个擅长征战的外族人……怎么应对？ *** 就是让真正的元符活过来，今日他也得吃个闷亏，被人看笑话的吧。 “侯爷慢慢来，某也正想听听侯爷高见。”有人应和道。 “正是，侯爷不必为难，鲜卑才从茹毛饮血之习中得到教化不久，想到什么说什么就是。” “侯爷既已回归南晋，将来还有很多学习的机会嘛。” 阴阳怪气的讥讽声四起，有个别人，幸灾乐祸的嘴脸藏都快藏不住了。 “你们不许这么说玄时哥哥！” 些微的嘈杂男人暗笑声中，清越的童声显得十分突兀。 竟然是虎奴儿那个小萝卜头？他在……替元致出头？ 周濛挑眉，饶有兴味地看了过去。 他是全场唯一的孩子，坐着只能到成人的胸口，头发在阳光下显得细而黄软，却高傲地昂起下巴，声音脆生生地，很响亮。 “尔等空谈误国又不是一天两天，北境频起战乱，你们竟还敢在这里嘲笑鲜卑缺少教化？当年北燕元世子替我南晋镇守北疆的时候，你们又在做什么？” 这样的话，但凡换个人来说都是犯大忌讳的事，可由虎奴儿嘴里说出来，则显得说不出来的滑稽。 偏偏也没人露出不悦，一是不愿被人说自己与一个乳臭未干的娃娃一般见识，二来，虎奴儿是临淄王最疼爱的小孙子，临淄王脾气火爆，太子当他的面都礼让三分。 裴述干咳两声，忙笑起来打圆场，“好了虎奴儿，哥哥们说笑呢，坐得累不累？裴家哥哥带你去那边喂鱼好不好？” 小萝卜头把脑袋往另一边一甩，“哼！” 裴述哭笑不得，揉揉他的后脑勺，“你平日里不是最喜欢和裴家哥哥玩儿的吗？” 虎奴儿的表情有两分犹豫，裴述活泼有趣，自己确实喜欢他，但是又想到裴述平日里更喜欢和漂亮小姐姐们玩儿，他的别扭劲就冒出来了，倔强地不理他。 “好了。” 虎奴儿闻声一抬头，此时他别着脸，正对着的正好是元致，他正微微低着头，含笑看着自己。 元致偏头朝身后唤了一声，“小苦，带小公子去玩一会儿，”然后转过身，温声劝道，“小苦带你去马场看马，要不要去？” 小男孩的眼睛立即就亮了，手下意识就摸向自己腰间的小马鞭，二话不说就跟着一个身材瘦削不起眼的少年跑开了。 周濛定睛也看了好久，认出来那个少年真的是好久不见的小苦。 从她的角度，听不到元致低头给小男孩说了什么，只感觉到虎奴儿很听他的话。 更何况，不久前虎奴儿说的那些“出格”的话，处处都在维护元致。 六岁的小孩子不可能有那样的见识，他会那么说，那必定是他家大人教的。 所以，元致和临淄王府……什么时候走得这么近了？ 还来不及细想，元致的声音就传了过来，他的声音低沉而温润，方才费雄等人的暗讽好像对他没有影响，他脸上竟还微微带笑，一点不见急恼。 “杜统领、在座的各位公子，实在抱歉，”他不慌不忙道，广袖轻轻一扫，将身上落到的几片红色花瓣拂去。 他的目光总是很温柔，但那温柔不仅仅是简单的笑意，如果与他对视，就能轻易感觉到他目光里的从容。 周濛不想与他对视，不过幸好，今日他也不曾对她投来目光。 “在下粗通汉文，学识不精，谈不上什么高见。圣人象天本汉代之旧义，不过汉人之天道，究不离于有意志之天道。” 元致缓缓说道，听到这里，在座有人已经变了脸色，有诧异，也有些微微的鄙夷。 “天道自然，何来有意志之天道？”有人朗声问道。 “正是，无稽之谈。”也有人小声嘲笑。 “当世名家渐行，名学以形名相检为宗，老、庄以虚无无为为本，纯以自然释天，乃近代百年之新义，”元致说道。 “既为至理，岂可以新旧论之，”有人嗤之以鼻道。 费雄也不紧不慢道，“夫内圣外王，则天行化，用舍行藏，顺乎自然，赏罚生杀，付之天理。与天地合德，与治道同体，其动止直天道之自然流行，而无休戚喜怒于其中，故圣人与自然为一，则纯理任性而无情。《论语》曰颜子’不迁怒’，《集解》亦有言，’凡人任情，喜怒违理。颜渊任道，怒不过分。迁者移也。怒当其理，不移易也。’由此可知，圣人纯乎天道，未尝有情。” 元致微微颔首，却笑道，“费先生所论有理，不过，自汉以来，于古圣贤均有公认之定评，颜不及圣，只可谓贤，《集解》此言，乃论贤人，或亚圣，并不足论圣人无情。” 费雄的眉毛微微压低，明显有些不悦，但更令他没想到的是，他刚刚故意把议题抛给元致，就是想让他难堪，可他不仅接住了议题，竟然还能反驳自己。 他不好失了风度，只好勉强收起不悦的神色，接着问道，“这么说，思北侯认为圣人有情？” 当代士人崇尚老、庄之道，讲究道法自然，由此推演，圣人无情论才是显学，因此很多名士争相论证，圣人有情论根本站不住脚。 元致却笃定地点头，然后说道，“圣人茂于人者，神明也，同于人者，五情也。茂于神明乃谓圣人智慧自备，自备者谓不为不造，顺任自然，而常人之知，则殊类分析，有为有伪。学者有为，故圣人神明，亦可谓非学而得，出乎自然。而圣人岂仅神明出于自然耶，其五情盖亦自然，并非后得。王辅嗣书曰，不能去自然之性，又曰，今知自然之不可革。五情既自然不可革，故圣人不能五情，盖可知也。 “费先生方才以贤人颜子论圣人无情，难道先生忘了，《论语》有曰，’颜渊死，子哭之恸’，孔父亦感物而有应，故遇颜子而不能不乐，丧颜子而不能不哀，此非圣人之有情？” 元致话音一落，众人沉默了半晌，才有人反驳道，“圣人若是有情，则纵情而不顺理，为喜怒所役使而不能自拔，那还称什么圣人？” 元致微微一笑，“阁下混淆概念了，圣人有五情乃天道使然，然则圣人之情，应物而无累于物，无累于物者，乐而不淫，哀而不伤。《易·乾挂》亦有言，利而正者，必性情也。圣人以还，则均不性其情也。不性其情者，则谓贤者如颜回以及恶如盗跖是矣，圣贤与恶人之别固不在情之有无，而在动之应理与否。换句话说，圣人性其情，有情而动不违理，小人则是情其性，为情欲所累且不能自拔，而事必违理。阁下所论，非圣人有情无情之辩，乃是圣人与小人之别。” 那人脸有些发红，费雄也皱了皱眉头，他也意识到这个问题问得不太明智。 元致眼神清亮，淡淡扫过众人，等了好一会儿也没等来下一句反驳。 他笑了笑，继续侃侃而谈，周濛看得有些移不开眼，自己似乎从未见过他这样自信且微露锋芒的模样。 “不妨容在下再以体用之关系推之，汉儒上承孟、荀之辩性，多主性善情恶，推至其极则圣人纯善而无恶，则可以言无情。自魏以来，自然天道盛行，天利纯乎自然，贪欲出乎人为，推至其极则圣人道合自然，纯乎天理，则可以言无情。然则，人生而静，应感起物而动，万物动静并非对立，动非对静，而动不可废。言静而无动，则本体遂空洞无用，体而无用，则失其所谓体矣，故不能言静而废动，故圣人虽德合天地，而不能不应物而动，而其论性情，应以动静为基本。圣人既应物而动，自不能无情。元某粗陋，还请诸君不吝指教。” 不光没见过他露锋芒的模样，周濛也没见他一次性说过这么多话。 她一边听，一边突然想起来一件事，元致在师父的山居小院住的那段时间，总是求她给他买一些奇奇怪怪的书，那些书极其艰涩难懂，周濛每次翻两页都觉得头晕，每个字她都大概认识，可是凑在一起，就是天书。 现在想来，那些应该都是一些玄学论稿。 原来他从那个时候开始，就已经在钻研玄学理论了吗？ 所以他早就想好有朝一日要来洛阳入局，并以这样的方式施展拳脚？ “玄时你若自称粗陋，那我等岂不是目不识丁的庄稼汉了？”裴述“哈哈”笑道。 ----
第73章 = 费雄扯了一下嘴角，笑得十分僵硬，谁不知道他的主人杜勇在被太子提拔之前，就是并州乡下一介地痞流氓，说他是庄稼汉都是抬举了，裴述说这话就是故意暗讽。 可他偏偏什么都不敢说，今日论辩，自己被元符压了一头，是他技不如人，他就算反驳都不知道该从哪里下嘴。他之所以选这个议题，就因为圣人无情论早已被论证得十分充分，他亦滚瓜烂熟，无论元符说什么，他自信自己都能和他辩上一辩，可哪里能想到，元符竟反其道而行之，抛出了一个无情论来。 而且，裴述的身份也摆在这里，他嘴上欺负欺负元符也就算了，裴述不是他惹得起的，别说他这个给人当门客的，就连他的主人杜勇，都未必惹得起裴述。 上首座的杜勇，此刻由姬妾伺候着刚刚服用了一些寒食散，面色渐渐潮红，目光迷离而幽深地盯着说话的几人。 他听不太懂元致说的那些，但他能看出来，自己养的这些门客已经通通哑了火，一个都没给他挣脸。 “杜某人记得，裴公子十五岁便有舌战群儒之才，长公主为你请的老师更是当世大儒，方才思北侯所言标新立异，裴公子不如也点评一二？” 杜勇的嗓音粗嘎难听，说的话也很讨厌，周濛差点翻起白眼。 真是个小人，自己养的门客辩不过元致，他来这玩阴的。他让裴述点评，他如何点评？ 裴述的老师是当世大儒，也是圣人无情论的拥趸，他若赞同元致，便是公然与自己老师意见相悖，若他反驳元致，那就是杜勇最喜欢看的戏码了，让他们兄弟俩窝里斗。 周濛好奇地去看裴述的反应，只见他眯着眼笑了笑，通常他露出这种表情都不会发生什么好事，她心里突然有种不祥的预感。 果然，下一刻，这人就将眼神朝自己投了过来。 还好他只是冲周濛挑了挑眉，又将脸转开了，对杜勇笑道，“承蒙杜统领厚爱，还记得裴某十五岁时的荒唐事，那时少年，糊涂莽撞，才读了几本书就喜欢卖弄，实则才疏学浅，不敢点评，不敢点评。”
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