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这三位正国政府盖章，或者说，灵气复苏后天道盖章的功德善魂，把自身的经历公开后，便迅速在网络上引发了一波功德讨论热潮。 现代网友思路广骚话多，但对于这三位功德善魂吧，还真没多少人能说得出骚话，除了“好人好报”、就是“泪目感动”。 这时候有人提了一嘴放生积德，于是乐子就来了……甭管是打着寺庙名头组织放生活动敛财的私人组织还是在网络上公开售卖放生物种的商家，以及以放生为噱头播眼球流量打造善良人设的网红，都给吃饱了撑着没事干的网友冲了一波。 多稀罕呢，别人拿一辈子去专心干利国利民的善事才能攒下来的功德，你觉得花点小钱放生几个入侵物种就能捞到，这不是逼得全体网友犯厌蠢症吗？ 次日播出的直播访谈节目放送后，网络上的功德讨论热潮再次迎来新高峰。 三月十三号这天，出镜公开自身经历的三位新晋鬼神，里面有一位生前是干养殖场的民营企业家。 这位民营企业家生前并不是默默无闻之人，去世的时候讣告也是上过新闻的，他也是转业干部，年轻时参加过越战，因伤退下来后进了水城肉联厂工作，九十年代初期响应当地政府发起的勤劳致富创业号召，拿出全部身家在水城某县办了个养猪场。 引进外国猪苗，尝试自行育种，研究更有效率的屠宰机器，解决了当地县城数百人的工作岗位，供应了几个县的生鲜猪肉……要按一些宗教人士的世界观，这位退休前把无数头生猪送上屠宰线的民营企业家，那是妥妥儿的活屠夫，死了妥妥儿要下地狱的。 可偏巧就是这么一位“活屠夫”，被天道盖章为功德善魂，死后被政府返聘成人间鬼神。 于是网络上的素食肉食大战再次掀起，本来就热度未退的放生是否能积德大战再起波澜…… 也是因为这么一位活生生在十几亿人面前亮了相的“屠夫鬼神”，中文互联网上爆发的素食肉食大战，蔓延到了英文互联网上。 然后英文互联用户就炸了锅。 正国国内拿素食主义刷逼格打造人设的风头才刚兴起就被无肉不欢的正国网民喷得东倒西歪，连明星为所谓的“人造肉”站台都没落个好脸，可这套造星流程，在以神权为政治正确的西方国家吧，那是真好使…… 尤其是大洋对岸的米利坚，哪怕枪械泛滥、药物滥用成灾、允许童婚，只要打出了宗教招牌并以此衍生出诸如废死、禁止堕胎、素食等反人类主张，就必定能引来无数追随者追捧，成为一部分人心目中的圣地天堂。 东方大国居然公开承认一位肉食者的精神领袖、干过肉联厂开过养猪场的“活屠夫”成神，这简直跟刨了人家精神祖宗的坟没啥区别…… 三月十五号消费者权益日，为了跟省台合作的直播访谈节目忙到几天没有回家的季思情，跟艾娴一块儿坐在电视台的食堂里面吃午饭的时候，就看见举着手机的艾娴露出了一种能截下来当表情包的嫌弃神色。 “咋了，是又有人来黑你还是你家里人来骚扰你了？”季思情道。 艾娴会在直播访谈节目里面出镜，面对面跟新晋鬼神们谈话，这可不是只在网络平台放出的节目，是在省台播出的，逼格和知名度又涨了一大截，差不多也够得着能引来职业黑粉的咖位了。 艾娴默默把手机递给季思情。 然后季思情就看到了艾娴的主播账号后台，顿时虎躯一震。 全是英文私信，不是咒骂艾娴是恶魔信徒的，就是诅咒艾娴下地狱的，甚至还有赤O果果威胁艾娴的人身安全的。 季思情：“……” “咱们做的是在国内播放的中文访谈节目没错吧，还能给你引来用英文的黑粉？”季思情一言难尽地下拉翻看这些私信，“卧槽，还尽是外国IP，这帮家伙吃多了吧，碍着他们什么事啊！” “邪O教三大特征，狂热信徒，教宗和教义。”艾娴倒是心里门儿清，瞪着死鱼眼吐槽道，“行善积德可封神还罢了，养猪杀猪都能成神，这可不把人家那虔诚供奉某个神明、掏出全部身家把教宗伺候得妥妥当当的就能上天堂的宗教教义给摁在地上踩……” “骂不着土地神总骂得着我，我这是帮人背锅了。”艾娴吐槽着吐槽着自己都感觉有点儿好笑，摇摇头拿起筷子，“得了，管他们呢，反正我又不出国，也不怕有狂热宗教份子跑来暗杀我。” 季思情也好笑地摇了摇头，把手机还给艾娴，拿起筷子。 夹了几筷子菜，季思情猛然想到了什么，神色古怪地抬头。 “等等啊，咱国内也有信教的……咱们的土地庙山神庙盖起来，不会有来搞打砸破坏的吧？”
第171章 “正国特色” 季思情刚跟艾娴提过一嘴担心土地庙会被人搞破坏，没两天，瓦当区老文庙旁边，划出来要修土地庙的那片儿工地就出事了。 七部这边得到消息，外勤车急匆匆地开过去，到了地方下车一看，就看见刚挖出地基的空地上挤满了打着横幅举着自制纸盒子招牌、挡着施工队不让动工的老头老太太。 瓦当区是贵安市历史最悠久的老城区，这片儿有挺多古建筑，也是游客最多的地方，哪怕淡季街面上也常见外地车牌的私家自驾车，时不时的还会有影视剧组过来取景。 也不知道是不是因为古时候这地方就人杰地灵、所以被当时的封建王朝选址建城的关系，瓦当区居然有两处灵脉……一处在古城墙下面，一处在老文庙旁边的状元山山中。 G省的城市特色就是城区里包着山、山区里包着城，既然贵安市区的两处灵脉都在瓦当区，省里便决定封一位土地神镇压城区内这两处灵脉，土地庙么也就刚好可以修在老文庙旁边，这样一来到老文庙闲逛的游客、市民顺带着就能过来上柱香。 这个选址是在市电视台和本地电台播报过的，破土动工的前两天还有不少市民不过打卡拍照，万万没想到居然还会跑出这么多人来反对抗议…… 季思情扫了一眼黑压压的老头老太太示威人群，抽着嘴角看向领队出任务的老魏。 老魏的嘴角也在抽。 “……现在这个是什么情况？”老魏强行定定神，看向负责瓦当区土地庙施工的文旅局领导。 文旅局领导用力摸了把脸，灰头土脸地道：“这帮老人是信教的，说新封的土地神是邪魔邪神，不让在市区里建庙。” 老魏&季思情：“……” 瓦当区这个最老的老城区，有道观寺庙文庙武庙，也有清O寺和教堂。 清O寺和教堂就在一条街上，互相能看到对方屋顶这种情况吧……搁国外可能不可思议，但在正国国内确实是普遍现象…… 正国政府严令禁止公职人员信教，不过对民间没这么严格，只要别触及法律红线、别影响其他人正常生活，爱信菩萨还是信天主都没人管；社区里面也完全不可能发生因为某户人家信教不信教、信的是不是同一个教就出现排挤、霸凌等匪夷所思的离谱情况（这个在米利坚是常态，也是米利坚和一些欧美国家社区邪O教泛滥的最大原因之一）。 也因为对民间采取的这种宗教自由态度，正国国内仍然存在着一定比率的信教群体；你所在的城市，某条街道、某个不起眼的社区里面，搞不好就有一群人虔诚地拿着圣经或是圣经魔改的某个版本的教义神神叨叨地念叨着天主上帝，你偶尔会经过的某个路口，没准儿哪天就会有人递给你一张传教的宣传单。 而这个信教的群体吧，以老年人和家庭主妇居多——人口流出地城市里的老城区，和留守老人妇女多比较多的乡村是重灾区。 G省工业不发达，哪怕贵安是省会也是人口流出地，老城区瓦当区就住着不少留守老人、留守妇女，信教的人群是其它几个城区的总和还要多。 老魏摇摇头，道：“这么多人拦在这儿，起冲突了难收场，先停工两天吧。” 文旅局的领导沉痛地点头……市里给拨的经费紧巴巴的得俭省着用，停工一天半天的都是损失，但现在这个情况，明显今天内是不可能开工得了的。 “咱们这也难做，停太久了没法交代，老魏，劳烦你跟安科长提一句，还要请她多多费心。”文旅局领导又巴巴地请托道。 “我晓得。”老魏简洁地道。 没有惊动正中气十足地喊着口号骂施工队的老头老太太们，老魏招招手，让跟来出勤的季思情等人退回车上。 来出这趟任务的除了老魏和季思情，还有艾娴、苗代芬这俩新人，拉上车门，老魏就问道：“这事儿你们怎么看？” 艾娴皱眉道：“我住的小区里也有信教的，那几个老人平时乐呵呵的很好说话，但提起信教就固执得很，他们自家的儿女都劝不住……要是这里这些老人家真的认为咱们新封的鬼神是邪魔外道，就算这回能劝回去了，回头他们很可能还会再来。” 艾娴买的二手房也在老小区，住了这么几年下来，别的不敢说多了解，老年人的固执还是有体会的——不管是信教的还是迷信保健品的老人，那真是谁劝都不好使，八头牛都拉不回来。 信教不是光信了就算数的，时不时就要“善捐”，又是请菩萨像（天主像）请神物神器（十字架、圣水啊、护符）、又是捐钱印刷经书教义，和买保健品一样是个无底洞，偏偏这些买菜时对几毛钱斤斤计较的老人，在这两项上大方到吓人的地步。 苗代芬在被招募进七部前是个在东明区老街上开旧书店的中年妇女，和留守老人、留守妇女打交道蛮多，艾娴话音落下她便积极地接话道：“这些信教的也来老街上发过传单，我和他们打过交道，和底下这些信着了魔的人讲道理是没用的，要我说，还是要找让他们来闹事的人才有用，只有那些人才能把他们叫回去。” 其他人都把视线转了过来，苗代芬有些紧张，又有些兴奋，继续道：“城里头信教的这帮人，其实相互间都是有联系的，在咱们东明区传教的那几个，就是在瓦当区这里学了传教的本事回去的。前年子，那几个人还拿了他们教会里面的经书，想放在我店里面发放，我没同意。” 老魏没想到苗代芬居然还了解这些，连忙道：“还有勒，你还了解多少？” 苗代芬自认文化水平不高，进了七部领了国家发的这份薪水后一直有些心里不踏实，总想着做点儿表现出来好让同事们别太看不起她，见自己晓得的情况有用，脸上便光彩了不少，振奋地道：“我以前做小本生意，光够糊口，他们那些信教的做啥活动都要出钱出力的，我没得钱也舍不得花那冤枉钱，和他们玩不到一起去，不过我认识的一个在瓦当区这边开麻将馆的婶子，和她们还挺熟悉的，有时候聊天摆白，会把他们信教的人做的稀奇事讲给我听。”
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