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什么草军，根本就是草寇。落草为寇的草寇。 理清楚这些，就可以下力镇压这帮匪寇了，这次李裕锡倒没用杨绩，杀鸡焉用牛刀，他启用的是云州沙陀部。 这沙陀部前年有些不老实，首领朱邪赤心称病拒绝接受朝廷任命，还差一点斩杀当时的大同军防御使。 后来还是杨绩带兵三次大胜其主力鸦军，狠狠挫败了其嚣张气焰，这朱邪一族才老实起来。 李裕锡见沙陀部确实有些精兵良将，这才放他们一马，收编为朝廷兵马，赐朱邪族国姓，归于郑王一脉，算作宗族远亲，让他们为国所用。 如今就是汉名李国昌的前沙陀首领朱邪赤心，带领其子李翼胜，奉皇命南下平乱。 据说这个李翼胜还有个外号叫“飞虎子”，其人神武非常，鸦军主力还没到达濮州，他光靠着先锋部队就把草寇给平了，还活捉了青衣教一位大护法。 这件事传到长安时，连李裕锡都起了惜才之心，听说这个李翼胜天生一只眼睛有问题，李裕锡还戏言赐他诨号“眇目将军”。 这诨号重点不在“眇目”，而在于“将军”。最低等的游击将军也在从五品之列，李翼胜二十出头的年纪就做到从五品的品级上，自然风光无限。 上一个这么本事的人还是当朝国舅，杨大将军。
第91章 青衣教 能够得到李裕锡的看重, 新出炉的眇目将军很兴奋，沙陀部也很满意。 要说沙陀部从来没有二心，李裕锡自己都不相信，不过是中原强势崛起, 而沙陀部把技能全点在行兵打仗上, 对于治理地盘是一窍不通, 所以他们不得不依附中原王朝而已。 李裕锡给了他们足够的礼遇，直接把他们提成了宗亲，在沙陀部看来就是把他们当成了自己人, 于是便也看这位陛下挺顺眼的。 这样一来，李国昌父子就想再立个大功给陛下看看, 让陛下知道收服他们沙陀部不亏。 濮州、曹州两地的叛军是不够看的, 这么点小菜，连塞牙缝都不够, 怎么能体现出沙陀鸦军的非凡来。 正苦于没有目标呢，李翼胜身边的一位幕僚为这两父子出主意：“将军要做，就要做别人做不到的功绩，眼下倒有一事, 是陛下记挂在心里，而河南道军兵几次失手的祸端。若将军能做成这件事, 陛下一定对您刮目相看。” 李翼胜年轻气盛, 他十五岁从军, 吃过的败仗一只手都数得过来，自认世间能超他者不出三人，他还不信有什么事能难倒他。 那幕僚摸着胡子, 故作高深地说：“将军能胜千军万马，却不一定能对付的了青衣教啊。” 这个青衣教, 自当年河南道蝗灾之时发家成势，此后朝廷屡次清剿，都没能将它断根。 这个脱胎于神佛的民间组织就好像水蛭一般，依附在百姓身上，吸食愚昧之人的愿力而活。 当年庞大如五姓之一的郑家，都已经倒台，偏偏这个不起眼的教派却野火吹又生，叫人好不恼火。 非要说的话，青衣教生来就是幕后之人的敛财工具，它通过使人相信向青衣教纳捐可以赎清罪恶，来骗取百姓的钱财。 光敛财已经罪大恶极，但它的可恨之处还不止这个。 因为它的教义是劝人向死，宣扬人在这一世受的苦楚是上天给的惩罚，只有赎清罪恶再转世为人，才有可能过上好日子。 所以它不光要掏光百姓的荷包，还推了那些本来就绝望的人最后一把。 比起敛财，无疑这一点更加可恶。这些人活着，可能随着朝廷越来越强大，有一天会发现日子也没有那么难过了。 但现在被青衣教这么一蛊惑，这些人看不到希望，纷纷选择了了断生命，青衣教这种愚弄生命的做法令人发指。 同时，地方上也因为人口的缺失，而造成发展乏力。连带着一个地区内的所有百姓，也不得不陷在泥潭里，继续过苦日子。 百姓的日子一直苦哈哈的，就又给青衣教提供了壮大的土壤。如此一环接一环，环环相扣，让人无从破局。 朝廷也曾试过用武力打破这个闭环，但是这个青衣教又鼓吹百姓，说要是银钱不够赎清自己的罪恶，可以入教成为教众，为教派做事也能够达到同样的效果。 而且要是为了教派牺牲了，那恭喜你，所有罪恶直接清空，下辈子可以做个人上人了。 因为这套说辞，导致青衣教内人人都是死士，朝廷的军队再精良，也打不过一大群不要命的百姓啊。 所以朝廷屡次围剿都无法彻底铲除青衣教，唯一一次让它吃了瘪，还是因为祭出了蟠龙玉。 当年杨小满提议让李裕锡把蟠龙玉送去河南道，确确实实从教义上打击到了青衣教。 大家都是玩神佛那一套的，信青衣教你这个野狐禅，还不如信朝廷的真龙。 也就是那一次，青衣教被打击的销声匿迹，李裕锡还以为它已经被彻底瓦解了呢。 现在看来，人家却是蛰伏了下来，几年过去居然又形成了一定的势力，逢有灾祸，它就出来作妖。 而且重新出现的青衣教，还将因蟠龙玉败走这件事，进行了逻辑上的自洽。在他们的说法里，蟠龙玉是被仙人请来，检验教众的向教之心的。 因为蟠龙玉而动摇的人，都是不值得救赎的人，留下的人才能获得神明的宽恕。 经过这一番解释后，青衣教变得更无懈可击，因此从者众多，隐在百姓之中，来去无踪。 幕僚给李翼胜出的难题，就是让他彻底剿灭青衣教。 “一个小小邪/教，剿灭它能有多难？”李翼胜不以为然。 幕僚却摇摇头，道：“将军可别小看了它，您的马蹄或许可以踏灭它几个窝点，尖刀或许能砍杀几个教徒。 但说到要如何让它断根，却难比登天，因为您不知道到底有多少人信奉青衣神。 只要人心一日不正，青衣教一日不灭。您敢说杀的光所有信众，掰得正被蛊惑的人心吗？” 答案是：非常难。 正因为难，做成了，才显得李翼胜此人了不得。正因为难，所以鸦军更需要这位慧眼如炬的幕僚先生。 青衣教被这位幕僚和李翼胜同时视为立功的大好机会，两人连夜合计，在纸上列了一二三四五条，准备上奏请战，誓要为陛下除了青衣教不可。 结果折子递上去就被陛下驳回了。 李翼胜还紧张，是不是陛下打算把这差事交给他人？别人倒是罢了，要是交给朱三那个丘八，那他定是不服的。 说来可能真的是宿命，明明李翼胜和朱全昭从前没什么交集，可这回李翼胜来京，机缘巧合碰着朱全昭，就觉得和此人不对付。 朱全昭也看李翼胜不顺眼呢，幸好陛下驳回了此人的折子，否则就算陛下应了，他高低也得给李翼胜下几个绊子。 而围剿青衣教的差事，陛下即没有交给沙陀部，也没有让朱全昭或其他人接手。 朝中大臣观望许久，发现陛下竟然没有向青衣教大动兵戈的打算。 这是怎么回事？陛下向来手段强硬，怎么到了青衣教这儿，却不做声响了？ 外人不知内情，唯有杨小满知道，李裕锡不是不对青衣教动手，而是认清了要根除这颗毒瘤，只可智取，不可力敌。 青衣教创教的根源，来自于百姓的苦难和绝望。哪天百姓安居乐业了，青衣教自己就会走上末路。 因此李裕锡认为，当下的任务不应该放在围剿这儿、围剿那儿上，而是继续关注民生，把钱粮用在帮助百姓挺过难关上。 就算不能立马让人人脱贫致富，也要给民众留出希望。 可惜国库终究有限，能管上几万难民的温饱就已经很艰难了，实在无力支持灾后重建及田埂开辟。 杨小满眼睛一转：“青衣教可以许来生，我们也可以许诺一些当下还没有的东西啊。” 李裕锡还是摇头：“朝廷做事，怎么能随意许诺，况且还是这种前世今生的事情，难道你让朕也装神弄鬼，去讲神佛那一套？” “当然不是。”杨小满：“所谓往生一说太虚无了，咱们只讲今生，不谈来世。” 杨小满的意思，是授人以鱼不如授人以渔，既然国库艰难，那不如让百姓以工代筹，既能用上这部分人力，又能让百姓有个盼头。 “拿慈幼局为例，凡能来替我建屋者，以红筹酬之，待屋建成，我亦认这红筹可代替银钱租买，且价格从优。” 李裕锡觉得她想的太美，问说：“建屋不止需要人力，砖瓦泥梁你从何购得，还不是一样需要钱财。” 杨小满便说：“家有储备者，也可将钱财投来，投十贯，将来可抵十三贯，有这便宜可占，不怕没人来投。” 李裕锡给她算了一笔账：“你这边要贴补三成，那边以红筹租买，又要价格从优，这样算来慈幼局白白攒了一个局，没赚进一分钱，还有可能亏钱，这种事做一回两回还使得，却终究长久不得。” 杨小满用食指点了点李裕锡的太阳穴：“陛下拘泥了，等我将屋舍建起，百姓纷纷来住，这一地立刻繁华热闹起来，定然有人看准时机，愿意做街集、瓦子。那他们就要花真金白银来买临街的铺子，这些就是慈幼局净赚的了。 我这慈幼局啊，本就是为了做善事而立，并不是为了敛财，能稍稍赚一些维持开销就可以了，多出来的那部分呢，正好再拿去投入。如此就像车轮滚滚，生生不息，事情不就能长久做下去了吗？” 杨小满想，青衣教许的是未知真假的来世，而她许的是目下就能抓到手的实利，两方一比较，百姓自然知道该怎么选。 一旦脱离了拥护他们的百姓，青衣教那才叫长久不了呢，到时候都不用朝廷费一兵一卒，就能铲除这只水蛭。 而李裕锡则更多想一层，热闹的街市不但可以稳住民心，还意味着能征到丰厚的商税，而慈幼局又能用赚到的钱去安置孤寡，也算解决了朝廷的部分压力。 这个办法甚好，唯一需要注意的是主持这件事的人必须有足够的威信，且不会贪图盈利，要保证把赚到的每一分钱都投入到整个计划当中。
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