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再翻译一下，或许是疟疾。 由于她非专业人士，何家湾的土话也听不大明白，只能估计是得了疟疾。 病症是疟疾。 请问，该如何医治？ 当当当——请诸位睁大双眼！ 大夫“望闻问切”后，取出随身携带的白纸，毛笔，以及朱砂，一阵奋笔疾书。 “疟小儿父字石拔，母字石锤，某甲姓何名柱患疟，人窃读之曰，一切天地，山水，城隍，日月，五星皆敬灶君，今有一疟鬼小儿骂灶君作黑面奴，若当不信，看文书急急如律令！” （注：治疟符引自孙思邈《千金要方》） 写完后将这玩意儿拿到厨房，贴灶王爷脑门上，一边照读，一边跪拜，意思是跟灶王爷说，有个疟鬼，骂你是黑面奴，你不出来收拾收拾它？ “疟鬼？” 董杏林低声说道：“疟鬼乃是各冤死的人变成的，写那咒符，为的就是让灶王出面，把疟鬼从他身上驱走。” ？？？ 有用吗？ 请看第二步——《禳疟法》。 这也是《千金要方》里有记载的东西。 灶王爷不肯发威，咋办呢？ 去找一只雄赳赳，气昂昂的大公鸡来！ 下一次疟疾要发作的时候，赶紧，把大公鸡塞病患怀里，抱住了，抱紧了，开掐—— 一定要保持大公鸡不停叫唤！ 如此一来，大公鸡旺盛的阳气，才能将疟鬼驱走！ 折腾半天，病患还是不好。 怎么办？ 游医沉下脸来，只能如此——拿出终极武器——艾灸。 盗版大唐跟正版一样么，最流行的治病方法，正是“艾灸”。 如何艾灸？ 点燃艾草。 然后让病患正面朝上躺下，从胸口正中往下，沿着穴道一路往下——烫！ 不要管空气中烧烤人肉的味道！ 不要管鬼哭狼嚎的喊叫！ 只要看皮肤烧出疮口，溃烂流脓没有，烧烂了——疟鬼就死了。
第115章 许可证与资格证 双眼里一连串的问号。 再三确认。 董杏林正儿八经回答，此治疗方案，确实相当规范。 呃…… 她默默转身准备离开，董杏林却说道：“换做是我，我不打算如此医治。” “你打算塞两只公鸡？” 董杏林看了眼屋子里，跟着她往外走。 “偶得之一方，用柴胡，黄芪，半夏等药，能治此病，不过此时也找不到那些药物，唉，我也没更好的法子。” 跟某些不同，董杏林倒是看得开。 别人不信他。 他也不强求。 “对了，你怎么在这儿？” 一问倒是新奇。 上次见董杏林，还是在周家庄，他对女性方面的疾病，似乎非常感兴趣，不过很多地方的女性对于自身病情不便外说，周家庄女子多，能让他瞧的人却不多，于是乎，他误打误撞去了洪家村。 “有一老伯，腿失一半，竟能存之！” “你说的是鲁儿娘的爹？” “你怎么知道？” 董杏林详细一问，随之来了何家湾。 “那大夫在这儿？” “就在天葵寺！我特来向那位医师请教！” 董杏林一人说得老起劲儿，她听得哈切连天。 三人回到天葵寺前。 哎哟喂，人……更多了。 至于吗？ 热闹成这样。 望了一圈，没看见陈志诚等人，倒是孙大找到了她。 “他们先进去了，跟我来。” “寺庙有地方住吗？” “天葵寺不小，有空闲的住宿房，不过一般不留女客，你住的地方要偏远些。” 天葵寺是当真不小。 去外客住宿房一路，大概走了二十分钟，只是从侧门进，经过三门殿，天王殿，以及大雄宝殿，路过看了看，殿堂不算豪华，倒是崭新，一路见不少僧侣。 “住宿费怎么算的？” 孙大低声说道：“这个叫上香布施。” 比起驿店，寺庙里的住宿费，低得多，平日里也有施主香客，以上香布施的名义给寺里一些财物作为实际上的食宿费，然后就可以在寺里住上一阵子了。 “吃饭也不要钱？” “嘘！”孙大左右看了看：“哎呀，你小点声。” 由于明日有剃度传戒会，住宿房相当打挤，跟着一起来的董杏林没地方留宿，挤一下都挤不下。 住宿房的环境不如驿店，一个大通铺，能睡十来个人，确实是挤不下了。 董杏林悻悻然离开了：“我自己想办法。” 她则跟着一位僧侣去了女客房。 分开前，特意交代了一句石头：“我的海酱可保管好了。” 往北面去。 路过一间殿堂，里面是阵阵“和尚念经”声。 僧侣解释道：“此时正值晚课。” 和尚们每天两次念经打卡——课诵，早课+晚课。 到了规定时间，所有僧尼聚集在大殿或讲堂，由住持高僧等带领，一边敲打木鱼，一边带着节奏的开始RAP……不，是一边唱诵。 “那里就是斋堂，待贫道引女施主去檀香堂，女施主请尽快去用食。” 僧侣给她指了个不远的地方，紧着，另外一个僧侣示意找他有事。 僧侣请她稍等片刻。 她在旁边走了几步，背后就是几棵树。 树间有人。 “明日便是广会斋筵，你的戒金可备好？” “我……回师傅的话，爹爹还没回来。” 先前问话那人就是一阵叹息：“你已经在寺里待了大半年，纵使住持答应免除你一半的戒金，也不能全部给你免了。” “那……那我该怎么办？” “再等等吧，等到明年开春。” “多谢师傅宽裕。” 戒金？ 戒金是个什么东西？ 难道当和尚还要交费？ 揣着疑问去了檀香堂，一路上也不好问那位僧侣，瞅了瞅四周，的确环境简陋，认了路，赶紧去了斋堂。 陈志诚和石头在，其他人先回了住宿房。 石头脚旁放着背篼。 “这？”陈志诚指着背篼，看表情像是在说：“有必要时时刻刻带着吗？” 她让石头拿出上面的罐子，揭开，舀了一大勺到碗里。 斋堂里的食物都是一样的，一碗米粥，一碟腌咸菜。 海酱赶快放了回去。 寺庙有“戒杀生戒肉食”的清规。 “施主，一人一碗，切勿贪欲过重，口腹之欲……” 抬头看了看，给盛饭的僧侣正对着添饭的一人皱紧眉头，嘴里吐出一堆叽里呱啦。 “你们吃饱了吗？”她问陈志诚。 “差不多吧。”陈志诚接着说道：“那人该是没续交香火。” “续交？” “待的时间长了，懒着不走，寺庙里的人也不好直接赶人走。” 陈志诚对寺庙的情况似乎蛮了解，她赶紧问了戒金的事情。 这一问，好家伙，吓了她一大跳——来吧，改行开寺庙吧！ 当然，她是没资格开展这块业务的。 请问，您听说过“出家许可证”吗？ 请问，您知道“僧侣从业资格证”吗？ 所谓出家许可证，那就是“度牒”。 是个人，想出家，就出家？ 首先，得满足如下条件： 第一，必须是能够自主的自由人。父母健在的，父母得同意，当官的先辞职，已婚的先离婚，奴仆要是自由身，反正是无拘无束无牵挂，信其他宗教的还要先划清界限等等。 第二，必须是7-70岁之间的，身体健康的人，例如残疾人士，不符合出家条件。 第三，犯过五种重罪的，不能出家。包括杀害父母，破坏僧侣的团结等等。 条件满足以后，可以带着钱上官府了。 官府？ 出家需要取得官府的同意。 因为出家后不需要交税，不需要服役，那部分赋税服役的损失怎么办？ 交钱吧，买一份许可证。 陈志诚说，一份度牒的实际“售价”，在一万到两万贯之间，小地方会便宜许多，几千钱而已。 “换做长安、东洲等地，像那等有名寺庙，至少是三万贯钱以上，还得费不少功夫才能拿到。” “三，三万？” 按住自己的小心脏，继续往下听。 “戒金呢？” 拿到度牒以后，就可以准备僧衣鞋，托钵，佛经等物，带着去度牒上规定的寺庙，交一笔戒金。 干啥？ 寺庙吃饭住宿不要钱吗？ “戒金交多少？” 家里有钱，多交，家里没钱，少交，实在没钱用粮食布匹代替也行，或者勤工俭戒？
第116章 美颜 综上所述，可不是谁都能成为“注册僧侣”。 拿到度牒后，物件和戒金等准备就绪，就可以在寺庙“实习”，等到一年两次的广会斋筵，举行仪式，剃度和受戒，正式成为沙弥，类似于初入职场的新人，待第二次传戒，成为比丘，就能领取“戒牒”——职业资格证书。 再修行五年的僧尼，才有资格离开师傅和原属寺庙，自己单独出去修行。 拥有合法身份的优势就出来了。 度牒，官府承认其来历明确，身份合法，可以正大光明的行走。 戒牒，寺庙认证该僧侣的修行年资和等级，不管去哪个寺庙，人家都会客气且周到的按照高级僧侣的待遇，管吃管住，好生相待。 相当于可以免费游历整个大唐，甚至于出个国，只要勇气可嘉，去一趟印度并非天方夜谭。 好处还是蛮不错，不过，得先挨过那些清苦的日子。 路过一僧侣听见陈志诚在跟她介绍寺庙的情况，也说了几句，僧侣每日在寺院的大致生活。 没听几句，她已是一副苦相。 每日打卡项目取下： 1-坐禅 （静坐修行冥想，思考今晚斋堂食白菜还是豆腐。） 2-课诵 （一天两次，大家一起敲打木鱼诵读经文等等。） 3-劳作 （话说劳作的范围就比较多了，有些人负责种菜，砍柴，挑水，打扫等体力活，有些人负责幼徒教学，有些人负责病坊事宜等等。） 以上是每日打卡，以下是每月/年打卡。 1-布萨 2-安居 3-自恣 4-普清 不解释了，反正已经是晕头转向了。 有缘再会。 第二日一大早，她就被外面的动静弄醒了。 广会斋筵一般是春秋各一次。 不久前秋，已经举行过一次广会斋筵，为何又加了一次？ 据她推测，或许跟今年多地冻灾有关，何家湾所属黔中道下官府，为额外增加点收入，放了些名额出来，各寺庙跟着忙碌起来。
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