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但自从仙幕降世，始皇更关注公子们的学业，不再只关注个别公子。让所有公子有机会待在他身边，始皇处理朝政他们就在一旁学习，或者去专门的宫殿学各种东西。尤其是仙幕开始播放后，更是只能待在始皇所在的宫殿中。最近常与始皇接触的小公子也了解父皇的为人。他们的父皇虽严肃冷峻，但从不胡乱生气。 比如现在，小公子说到那荒谬的标题，始皇也只是嘴角下弯并且差点心梗，而不是斥责于他。 小公子觉得自己越来越喜欢父皇了，他仰头缓声道: “第二篇章说到大秦短时间大兴土木造成百姓黔首怨声载道无法生息，也就是黔首无法从秦一统中获利。《六国》篇章言六国遗贵有钱有闲但进入职场冰期，上升渠道拥堵，也无法从大秦一统中获利。” 小公子本来迷蒙蒙的眼睛突然清明， “或许那汉室能强盛四百年就是因百姓和遗贵皆能从中分利?以利诱之故，同天下之利者，得天下?” “不对不对。十九皇兄。”漏齿的小公子拍拍兄长的肩膀， “父皇修驰道，直道那些人都是包吃住并且给予钱财，而且其中很多都是犯罪之人。《秦律》曾言若罪或欠官府债务无力偿还者皆可用服徭役抵债，每日八钱，包吃六钱呢。” 小家伙骄傲的挺起胸脯，雄赳赳气昂昂。他可是在仙幕说完《六国》篇就去解过《秦律》的公子呢! 看到两位兄长皆来到父皇身边讨论表现自己，年长的公子还好，不好和弟弟争执，其他小公子就坐不住了，齐齐发声: “但二十兄别忘了仙幕《六国》中也曾言《秦律》过于严厉且因六国士族把控基层，在六国故地的开展浮于表面，黔首常因此而下狱，以致六国旧地黔首并不归心于秦。” “黔首与六国遗贵的问题，获利不足绝对能排前三，甚至排第一也有资格。获利可以是心境上为大秦子民的光荣，也可以是获赏的田地，也可以是降低的赋税。但若是想与民生息那战事必定会少，百姓们依靠军功授爵上升的途径也减少，长此以往黔首只能为黔首，所分之利更少，那他们不是也得乱起来。” “就如《文韬》中所言爱民，育民爱秦，才能使之万众一心忠诚于大秦，至于怎么完善嘛……” 讲到这里几位小公子的讨论齐齐卡壳，沉默良久，最开始说话十九小公子慢悠悠开口: “利字，就是给予他们想要的。黔首喜欢吃好喝好，六国遗贵想获得重用。具体方法还真得多加商讨。不过……”十九小公子感叹: “光只听这‘利’字就能让我们想如此之多，不知通读《六韬》十年之久的谋圣是如何用‘利’来让汉室兴旺四百年。” 几位小家伙看着仙幕中展示出来的谋圣画，一时之间羡慕的泪水从嘴角流了下来: “吸溜”年纪最小的小公子不争气的吸溜下， “真羡慕那谋圣还有被他辅佐的汉王，等这视频看完我定要找到那谋圣!”至于找到之后干嘛，小家伙思考片刻， “抖一抖，看看能不能把《六韬》抖出来。” 站在小家伙身旁的公子高终于受不住一把子拍到小家伙脑袋上: “尊师重道，尊师重道，你拜在他门下还差不多。” 小家伙抱头躲在十九哥身后，逞一时口舌之快就被拍脑袋，他感觉委屈极了，仗着前面加有人挡着气道: “臭哥哥!拍脑袋是会变笨的!” 小儿在闹，始皇眼中在笑。始皇满意地望着这几个小儿，以往他只关注年长或能言善道的儿子，忽略幼子。现如今带在身边后才发现他秦始皇的儿子个个都是可造之材! 始皇把视线再次转到仙幕，仙幕上的画面再次变动，他对几个小儿道: “尔等会困惑于不知如何生利，盖因经验不足，不妨看那谋圣如何用‘利’成事，多多借鉴。” 几位公子听话地端做好看再次转动画面的仙幕，那谋圣到底是如何生‘利’，用‘利’成事的? 【前面刚与大家讲了‘利’之一字，这里就给大家讲述了中原大地的造反红利。何为造反红利?即给人以额外报酬，意外收入。 秦末是混乱的时代，也是一个充满机遇的时代。在始皇逝世，秦二世苛政加剧国家矛盾后，掩藏在秦王朝各处的反抗者终于掀起掩盖的外衣，扛着反抗的旗帜喊出一个流传千古的名号:王侯将相宁有种乎?成王成侯之人天生好命? 虽然以军功事功授爵制的大秦早就告诉众人王侯将相并无种，但黔首的上升途径难的可怕。在黔首们看来，王侯将相就是有种，看的不是能力，而是世代相袭。 始皇逝世的秦王朝，暴主佞臣当道，排除异己残害忠臣的咸阳宫终于压不住稚嫩郡县制下的掩藏力量。这是一股什么力量?】 “是……黔首的力量?”仓明君悄声问张良。 张良在一旁肯定道: “妄图用鲜血筑起的宫殿注定会激发黔首们求生之欲，即触底反弹，不过……”他脑中思考， “不过黔首想要起义并不容易，更有可能是的六国士族掩藏在其中拥立良主，用‘王侯将相本无种’这种能激励人心的话语激发百姓的反抗意识，揭竿而起。” 仓明君明了: “果然获利不足的那群人才是反抗的主力，就如同的六国遗贵与黔首。” 【这是一股似龙卷风般可摧枯拉朽的力量，而发出这股力量的就是曾经被看做最弱不禁风的那群人。 他们似流水般漂泊无依，温顺柔弱可期。但请在座的各位不要忘记，水可载舟亦可覆舟。长江黄河滋养出华夏文明，但它所爆发出的怒吼，却能摧毁一切阻碍在它面前的东西。而那群人的怒吼任何铜墙铁壁般的王朝都可因他付之一炬。 擅天下之利者，必失天下。不是今日，也是明日。不是这代也是下代。爱民，惠民，民之所欲，天必从之。人之所欲，你若利之，何愁他人不追随?人心向背与战争胜负成正比，人心向则正，背则负。 而掀起反秦旗帜的起义者，举起的正是人民的大旗!对于造反者而言，秦末的人才市场再次变成了自由大乱炖，只要你有胆有识，下一个明日之星，今日之王就有你。 你是街溜子?别怕，你可以聚众成事。你是屠户?不怂，你可以举刀上战场，白刀子进红刀子出又如何?将相本无种，男儿当自强! 想复辟旧国，想拥有更多就业选择权的士族们在欢呼，因为有胆有识有才又有钱的不正是他们吗?复辟故国就在眼前! 想建功立业，因大秦战乱减少而无法晋爵的将领们在欢呼，乱世，那就是将领们的发光发热，建功立业，名垂千古最好的时刻!】 听到这里，有人在为‘将相本无种，男儿当自强’的口号而热血沸腾，恨不得穿回那片战乱的时空也举旗响应，做那无种的将相，闯出一番事业。 也有人眉头凝起，因为他想到仙幕曾说的‘兴百姓苦，亡百姓苦。’扶苏听到仙幕的口号只觉得心中有股酸涩涌现: “一将功成万骨枯，一国建成百万泪。战乱不断，杀戮不止，百姓定也无心耕种居无定所。” 他不明白为何历史记载的他会应诏而死，劝谏父皇是多么平常的一件事，发配蒙恬将军处监军的他甚至拥有三十万大军的支持。或许就像仙幕多次说的那般‘历史无载’，可能就是过去的历史上还发生了他不知道的事情，但并不妨碍他为那个应诏而死的‘扶苏’而愤怒，甚至觉得可笑至极。 因为知道父皇想要万世永昌的大秦二世而亡，他现在知道秦的百姓会因为暴虐的二世遭受多残酷的对待。扶苏攥紧的拳头中隐隐透露出鲜红，他觉得那未来的‘扶苏’实在是朽木! 【一部分人的欢呼下是一群人的绝望。 宁为太平犬不为乱世人，乱世再次降临到这片大地上。出兵以十万计，争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。血流成河，白骨覆原的时代再次到来。 复辟旧国?奋勇杀敌?建功立业?内战不就是一个农民的儿子不远千里去杀另一个农民的儿子?白天白刀子进红刀子出，鲜血喷溅，头颅乱飞。夜晚则开始思乡思爹娘祈祷太平。百姓们甚至睡觉都不得安稳，不知道会不会哪时就突然冲进来一圈人翻箱倒柜开始砍人。 《六韬》形容‘万民富乐而无饥寒之色，其君如日月，亲其君如父母’的理想国境是百姓所希望的。但现实的残酷让他们只能追随那些揭竿起义的士族，因为那些人确实能给他们带来新的光明，即使那光明就如风中烛火一般随时会熄灭。 《六韬》第一卷 文韬·守土中文王问太公曰: “守土奈何?”如何守土? 太公所言极多，但其中的一句话想与诸位分享:敬其众，合其亲。对百姓恭敬，对士族宗亲亲密。敬其众则和，合其亲则喜，对百姓恭敬百姓则能和睦安乐，对士族宗亲亲密他们就会满心欢喜。再辅之不使人夺君主权威，依循己身洞察之力顺应百姓发展。顺者，任之以德，逆者，用之以力。天下则能和服。 对顺者，何为任之以德?那就是《六韬》第一卷 文韬第一篇讲到的免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。若能辅之以道，凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。 对待天下之天下就应当同天下之利。总结起来不就就是给人以‘利’吗?多么简单的道理，又多么难做到的一件事啊。 简单到汉高祖打入咸阳被‘宫室帷帐狗马重宝妇女以千数’迷了眼， ‘意欲留居之’。被樊哙与张良连番劝告才与撤军驻城外霸上，召集关中各县父老，豪杰一句‘约法三章’就可以让百姓‘大喜，争持牛羊酒食献飨军士。’。 明显秦二世没有做到，秦始皇做到了吗? 几乎十年的时间做了他人百年的事情，修直道，驰道，筑长城，平南越，建两渠，大一统，每个拉出来都是功在千秋，但在当时却会被民众吐槽。 一个能被称之为千古一帝的帝王为何会如此心急?他不能做到予人以利吗?但他对待六国遗贵不是也尽量做到宽容以待吗?】[1] 此时此刻大秦寂静无声，黔首士族皆静待仙幕说出下面的答案，这是他们从未看过的角度。 【大秦的一统是顺应历史，始皇陛下建立的以皇权至上为核心的封建专制中央集权国家也是历史发展的必然。身为啰啰的我们无法改变历史只能顺应历史，如果可以我们只想祈祷生活在每一个历史时空的百姓都能生活美满‘万民富乐而无饥寒之色’。 但始皇有时间吗? 秦始皇嬴政，十三岁继承王位，二十一岁亲政，三十九岁一统天下，五十岁去世。他在位的大一统时间仅有十一年。 秦六世余烈里推行商鞅变法的秦孝公享年四十三岁，秦惠文享年四十五岁，传闻举鼎而死的秦武王享年二十二岁，打出长平之战的秦昭襄王享年最久活了七十四岁，秦孝文王享年五十一岁，秦庄襄王享年三十五岁。
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