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于是秦始皇就看到仙幕上的小人像是卡壳一般一会儿把竹料放入石灰水中搓搓，一会儿放入清水中搓搓，反复十几次，到最后仙幕甚至为这一段配上了一个听着就很有节奏的音乐，始皇总觉得这个仙幕看着就……病的不轻。 “这仙幕是抽风还是卡了?”终于，秦始皇嬴政问出了心中的疑问。 也不用百官们回答，仙幕就先露底了【老实讲，博主我一看到这段反复漂洗十几次的文字记录内心就想为你们表演一段魔性的鬼畜剪辑，后面如果博主有时间再为你们来一些其他直播哈!】仙幕的话充满了遗憾。 面对这种，秦始皇当下就想伸手说不行，但仙幕不受他控制，祂更爱天下黔首。 士族们和始皇陛下可能还接受无能，但天下黔首们可就兴奋了: “原来刚刚那是鬼畜视频?还挺有趣和稀奇的，我就说为何仙幕突然坏了，看来一定是仙幕那边的世界学来的。” “接下去还会有其他直播，不知道是什么直播，会不会直播仙幕的世界，实在让人好奇的紧。” 于是就在始皇不知道的时候，仙幕后的某个系统小朋友收到了黔首们想看仙幕世界的期待。 【上面两步其实是最耗费时间的，第三步荡料入帘。把煮烂竹料放在石臼里用力舂成泥面状，再加水调配成为悬浮液，后用细竹帘在纸浆中滤取使得纸纤维在竹帘上形成一层纸膜。随后的第四步就是把捞过纸浆的竹帘倒铺在压榨板上，把这层泾纸膜便落在板上，重物挤压出水再行烘干之法。】 【如此，一张纸就成功造出来了。】 泥状的竹料放入水中，经过一番搅拌立刻消失在清水里，本来清澈见底的水也变成竹料的淡青色。老者再次出现，只是他这次手中拿着一个奇怪的帘子。老者拿着帘子在浆液中左右晃荡，不过一会儿那淡青色的水便均匀地铺在帘子上，均匀且平整。 老者把竹帘倒扣在一块板上，再压上板。汁液顺着边缝往下流。 不知压了多久，老者把这些竹浆凝结而成的纸一一撕下来放在一个大土墙上，看墙缝隙中散发出来的热气，就能发现那墙壁是多烫人。 不到一个时辰，一张五六岁小童般大的纸被撕了下来。 纸成了。 “浸泡百天，还有经过那么多任务序，这制纸不是一般的费时费人啊。”有人看着这些步骤感叹，没想到造纸也不简单。 【夏商周时期就已经有记录的东西，甚至始皇陛下所在的秦朝也有竹简和绢帛可行记录之法。那为何后面出现的造纸术却能被称之为绝无仅有的四大发明之一?相信在做的各位都知道为什么。】 天下黔首很想说……他们真不知道…… 小儿拉住娘亲的袖子: “娘亲，其实刚刚仙幕所讲的那些孩儿都听得不太懂嘞，娘亲你知道吗?”小人儿其实不知道为何仙幕要教他们这个什么造纸术，他懵懂地看向娘亲，期待得到一个答案。 为娘的: “……”沉默，她应该怎么告诉她儿，她也不甚清楚…… 小人儿再看向父亲，清澈的眼中满是对答案的渴望。 为父的: “……”沉默，仙幕只说要教他们竹子的多种用法，还真没说为何要教他们这个。 所以仙幕讲的造纸术为何能被称之为四大发明?他们怎么知道?? 小人儿没有得到答案也不气馁，大眼睛继续盯着仙幕瞧，因为他知道仙幕一定不会无的放矢，一定会告诉他手中的这张白纸到底有什么用处的! 【《北堂书钞》记载了东汉人一件事。有一人想送书给好友，但贫不及素。 素为绢帛，意为本想送白帛抄书给好友，但家里贫穷买不起。 一位识字的人都买不起的素帛，广大黔首更是没有能力买到绢帛。 秦汉时期，一匹绢帛约等于五百多斤的大米价格。细细算下来省吃俭用再辅之其他东西，黔首一年都不敢说能吃到如此多的大米。】 五百斤大米，有黔首悄悄地伸出手指头算算。米啊，他们不吃糟糠就不错了怎么能够奢求有米可吃。 想到此，许多黔首垂首，仙幕一定没有想到他们买不起绢帛就算了，甚至，他们一年都吃不起五百斤的米。 【但东汉时期发明的造纸术却不然，它的出现让知识不再昂贵，或者说不会像竹简绢帛时代一般昂贵。它意味着知识可以从只能少数人拥有，变成天下人不说触手，但跳一跳总可及的存在。 《北堂书钞》中‘贫不及素’后面还有一句话: “今送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳。”我本想用白帛抄书于你，但家里贫穷买不起帛，只好以纸代替。 东汉时纸初现，竹简，绢帛，纸三者并用，我们无从得知那时期的思想是否是‘绢帛’比较尊贵，但可以我们可以知道，纸比绢帛，比竹简更加便捷实惠。 东汉蔡伦，请记住这个人，是他带来了造纸术。】 黔首们听得愣愣的，原来这造纸不是仙幕发明的，而是那未来之人蔡伦发明的啊。 【还记得我们讲秦末战争时期，黔首们高喊的那句‘王侯将相宁有种乎’吗? 秦始皇时期包括秦末汉初，黔首若想与士族子弟探寻向上的途径，唯有军功爵制。凭借一身血肉之躯在混乱的战场上同人拼杀，白刀子进红刀子出，不知能否活到明日，即使侥幸存活下来，最后也是带着一身战场上磨来的伤痛度过余生 为何会有穷不过三代的说法? 因为穷过三代，更有可能是的，死绝了。】 仙幕里说的残忍，但天下人包括秦始皇都知道，祂说的是真的。 黔首最后可能是就是一辈子都是黔首，就连想通过事功制，养士制进入士族阶级不能说机会没有，只能说……机会渺茫。 黔首一辈子都只会是黔首，泥地里翻食的人，一辈子只能面朝黄土背朝天。 享受? 不可能的。 【将相本无种，男儿当自强。 造纸术的出现改变了这一切，它促成了知识的传播，它让书的价格变成底层黔首也能买得起的存在，不再是士族的特权。 它让底层黔首的晋升途径不再只有军功爵制，为科举制的出现提供了可能性。 天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，惟有读书高。 读书，成为了继军功之外的另一个晋升途径。 它不再需要青壮年在战场上厮杀获得改变面朝黄土背朝天的命运，他让天下人皆拥有改变自身阶层的机会。只需少小勤学，只需萤窗万书。 别人怀宝剑，我有笔如刀;朝为田舍郎，暮登天子堂;满朝朱紫贵，尽是读书人;君看为宰相，必用读书人。 想当宰相，一人之下万人之上吗?】[2] 随着仙幕的话，仙幕中老者手中的纸张自动裁剪成同样的大小，合并在一起成为一本空白的册子。 【莫道百家误，诗书不负人。以百家之言取士，科举制大门为你而开。】 — 星光不问赶路人，时光不负有心人。 我总觉得新中国的读书制像是集百家之言，只要坚持，无论你是什么‘家’，方向对了，坚持你就可以在这片天空下占据一席之地。 我今天的内容提要本来想设立为——始皇总觉得这仙幕病得不轻。哈哈哈 造纸术步骤来自天工开物，最后的标注2来自神童诗，一首觉得很激励人卷的诗 哈哈哈看到好多营养液大佬爱的浇灌，贴贴你们，哈哈哈收到你们的浇灌啦我今天去看你们在这个文下投地雷和营养液的评论，突然发现我竟然有个‘萌主’耶，一个叫浮生云的小可爱，哈哈哈谢谢小可爱，好像这是我的第一颗火箭炮，哈哈哈我也是拥有火箭炮的鸽子蛋了-v-
第30章 获得盲盒的秦始皇 仙幕的话直接镇住所有人。 在讲三杰时仙幕也有说到‘王侯将相，宁有种乎’这句话，但黔首们的想法还没有那么深，但仙幕此时一连串话下来却发人深省。 周勃看向手中的箫，少年的眉心皱得死紧， “孩儿不想学萧，别人都说萧是办丧事才吹的，是低贱之业。”周勃难过地望向父亲娘亲，他以前的好朋友都不想和他玩了。 “爹爹娘亲，仙幕的造纸术能让孩儿去读书吗?” 周勃钦羡地望向仙幕，上面穿着洗白衣裳的孩童每日勤学不怠，一级一级地往上考，发白的衣裳变成了正常的文人青衣。然后是穿着精美的官府，骑着高头大马受到街道黔首的欢迎游街。最后是青年人在朝堂中与其他文武百官辩驳，意气风发，为国效力，最终走上一人之下万人之上的位置。 而少年家中本来破落的茅草屋也变成了青砖大瓦房，面朝黄土背朝天的爹娘，穿上干净整洁的衣裳，四周都是来道喜的街坊邻居。 “为何……不能?”周勃的爹娘也呆愣愣地望向仙幕，读书竟可以为贫家子带来如此大的变化? 若有机会，怎么可能会放过这一人得道鸡犬升天的机会。 读书，读书。 读书可让满身补丁的贫家子变成在朝堂中意气风发与人廷辩的贤才，读书可让破落的茅草屋变成青砖大瓦房。 读书二字因这个视频彻底进入每个黔首和落魄士族的心中。 【在本视频的最后，有一段话与诸君共勉: 若汝苦秦久矣，即去建设大秦; 若汝因黔首生活艰难苦秦，即为县令造福一方; 若汝怀才不遇苦秦，即杀匈奴，事功军功授爵; 若汝因他秦始皇嬴政秦律滞后，政令不宜苦秦，即想方设法去到他嬴政面前斥责他，教他，告诉他:秦始皇，你的礼法需要变更。因为你的疆域不再局限于西戎小秦，你的疆域遍布整个华夏大地。你的百姓不再仅限于一国，你的百姓是所有原七国的百姓。华夏上不再是七国并列，而是华夏第一个绝无仅有的大一统国家，它的名字叫——秦。 告诉他:秦始皇!《商君书》曾言智者作法，愚者法制;贤者更礼，不肖者拘礼。治世不应一道，便国不仅法古。汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。 煌煌大秦，日新月异，你怎能落后于你的国?与时俱进，方能两相得宜。 告诉他:六国士族复辟之心不死，暗潮涌动，有何惧之? 六国者，六国也，非秦也。六国灭在士族君王晦暗荒淫，灭在黔首艰难度日，灭在其无法各爱其人，民心尽失。 只要你柔政恤民，缓建功业，慎加征发，与民生息，六国黔首皆会归顺于你。木无土，根自败，如此六国复辟的土壤根基何在?六国士族只是一群想得君主重用的崽子罢了，有何惧之? 告诉他:六国士族为何厌弃于你?因为这群想得君主重用的崽子毫无出头之日!你大秦不仅秦律需要更改，你的大秦统治阶级固化，人才不流动。堵不如疏，你大秦还需要内核同军功事功爵一般英雄不问出身的选才制度。
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