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【很多人可能不知道，在云贵川当地，有些地区是有祭树习俗。】 【或者是祈求平安，或者是认树当干爹。】 头上裹着头巾的少数民族妇女，抱着自己面黄肌瘦的孩子，和丈夫一起找上村里的巫师：“我家小孩总是生病怎么办？” “命格太弱，需要认个命硬的干爹。”巫师掐指算了算，为一家三口指了一条路，“去山里选棵老树当干爹吧，树在人在。” 一家三口离开巫师的家，又找上村里比较熟悉山里情况的猎人，在猎人的带领下走进深山。 他们一棵树一棵树的看，最后选择了一棵最高大、树干最粗壮的树，按照巫师的指示，在树干上系上红布条，然后拉着自己小孩让他给树跪下。 “幺儿，这就是你干爹了，给你干爹磕头。” 小孩在父母的要求下，懵懵懂懂地跪下，给大树磕头：“干爹好！” 父母教导孩子：“以后记得逢年过节来给你干爹问好。” “哎。” 然后又一起跪下，向大树祈求：“幺儿他干爹啊，以后希望你保佑孩子平安长大，就拜托你啦！” 猎人在一旁看着，也跟着拜了拜。 按照大山里的规矩，这被人系了红布条的树成为别人孩子的干爹，寄托了小孩生的希望，以后就不能砍不能伤，要恭恭敬敬的让它茁壮生长。树长得越好，孩子就会活得越好。 几十年后，当年拜树为干爹的幺儿长大，成婚生子，也有了自己的家庭和孩子。 他的孩子同样体弱多病，医生告诉他： “孩子先天不足，体质有点弱。” “认个干爹吧。”从医院回来，长大的幺儿对着妻子说，“我小时候认了干爹就健康长大了，就认我那个干爹吧。” 科学是科学，但总觉得需要一点精神寄托，才能安抚自己孩子一定能长得跟大树一样茁壮。 幺儿带着自己的幺儿走进深山，在树干上系上新的红布条。 当年他的那一根，早已在几十年的风吹日晒中，褪色，腐烂，破破烂烂的挂在树上，看不清楚原来的颜色。 但是树干上，有着一根有一根新旧不一的红布条。 一根又一根的红布条，系着一代又一代人的牵挂。 它是当地人祈求平安的树神，也是一代代人的“干爹”。 本地人连动它树枝一下都舍不得，被外国人直接砍断。 . “原来有些少数民族还有特殊的信仰。”嬴政看到的，是地方不同信仰带来的差异，让他想到百越之地的归顺安抚问题。 “百越之地想必也有，要注意提醒一下，不要因为这种不知情的事引起两军冲突。” “若是有一本讲述各地民俗风情的书就好了。”阴嫚公主仿佛无意间说道，立刻让有心者留意到了。 “是啊，如果有人愿意亲自去民间各地调查地方民俗风情，写成一本书，不论是对普通人还是对贵族都很有用。”扶苏敏锐地意识到了这样的书籍对于未来大秦统治的帮助。 大秦目前一统六国，但也不会止步于一统六国。 周边还有无数少数民族部落，以及更遥远的地方还有更多的其他民族，想必每个地方都有不同的信仰和习俗。 若是因为这些小事与当地人起冲突，让士兵死在战争以外的地方，实在是浪费。 若是能提前知道，提前避讳，说不定还能起到奇效。 两兄妹对视一眼，没有再继续说下去。 写这样一本书，首先需要有人敢四处去民间采集，只翻故纸堆没用，必须下民间。那么，谁能去，谁敢去？ 这需要一个慢慢筹划。 统治者看到的是对统治的影响，民间看到的是对自己信仰的践踏。 小孩指着天幕里被砍倒的大树，指着树上的红布条大喊：“是树姥姥！树姥姥！” 孩子母亲抱着孩子，忍不住联想到自身，默默垂泪：“天幕上的是树爹爹。” 小孩发出天真的询问：“那些外邦人把树爹爹杀死了吗？” “是啊，他们连一棵树都不放过。”孩子母亲快速地擦去脸上的眼泪，喃喃道。 树都如此，人又能如何？ 她想起自家的男人，战乱时，家里的丈夫和长子全被征徭役去打仗，一个也没能活着回来，只剩下次女和这个最年幼的小子。 而他们村里，像她这样的寡妇太多太多。 即使现在暂时和平下来，村里一片荒芜。 庄稼被坚壁清野挖光了，鸡鸭犬被过路的军队打秋风吃光了，地里的野菜也没放过，一把火烧的光秃秃。 她现在只有一个心愿，希望这太平日子再长久一些。 地里的庄稼刚种下去，天幕刚刚传授了更多的技术，女儿大了可以帮忙了，只要天下别打仗了，就能慢慢好起来…… 【我们自己的植物和农作物不重视，流传出去，变成其他国家的国宝，最后反而会被忽视原本起源的母国是华夏。】 【日本人号称是“菊与刀”的民族，这个所谓的自己的民族精神，依然有华夏的影子。】 【日本的菊花是公元6世纪隋朝时期，从华夏传过去的。而日本的招牌武士刀，是唐刀演变而来的。】【日本的茶道来自华夏宋朝的点茶戏，相扑同样来自大唐时期就有的角抵，花道一开始就与寺庙相结合因为本就是鉴真东渡带过去的寺庙花道，园艺同样来自华夏的唐宋时期。】 一边是华夏的文人赏菊，或是在园林中看着一盆盆颜色不一样的菊花诗兴大发，或者是重阳节时配着大闸蟹和黄酒姜茶一起食用，或是在山野田园，或是在街边路野。他们眼中的菊花各有各的性情，也映射了各自不同的性格和人生。 “兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”帝王欣赏菊花，如同欣赏后宫中的各色佳丽，各有千秋各自喜爱。 “采菊东篱下，悠然见南山。”文人欣赏菊花，欣赏的是归隐田园的怡然自得，欣赏的是世外桃源的理想故里。 “宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”孤傲才子欣赏菊花，欣赏着高傲孤冷的气节，仿佛在菊花上看到了自己。 “待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲！”落第考生欣赏菊花，看到的是自己对世家的满腹怨恨，看到的是未来长安勋贵在自己刀下血流成河的枭雄霸业！ 一边是日本的赏菊。 公元751年，日本长屋王在自家宅邸举行宴会时，备前守田中净足写诗赞美长屋王宅邸中的风景和菊花，这也是日本历史上有关菊花最早的记载： 苒苒秋云暮，飘飘叶已凉。 西园曲席开，东阁珪璋引。 水底游鳞戏，岩前菊气芳。 君侯客爱日，霞色鸾觞泛。 一边是大唐寺庙的花道，贵族女眷也会在观音生辰时一起布置，这样的习俗一直延续到了宋朝，花道是当时的贵族女子必学的手艺。 一边是日本贵族的花道，日本的贵族们跟着东渡的目盲僧人学习做豆腐，学习花道。 鉴真虽然因为目盲行动不便，只能口头指导，但是他还带来了各种书籍，对日本来说，是宝贵的财富。 一边是华夏的园林被枪炮摧毁，一边是植物被挖走，从园林里挖走假山和精品花卉，一箱一箱的搬走大量的书籍和古董瓷器等等，搬回日本。 “果然是精品菊花。” 东亚长相、还带着一抹标志性小胡子的日本军官看着园林里的菊花，一挥手，示意属下全部搬走。 他走过一处，欣赏一处。 “梅花也很美。” 于是，盆栽梅花被搬走。 “假山也不错。” 赏园林就是赏假山怪石，赏花卉美景，精美的太湖石怎么能少呢？一起挖走。 侵略军所到之处，寸草不生。 前面是军官看起来颇有文化的欣赏和赞美，背景是士兵一群一群的搬运。 民间谚语称“鬼子进村”，形容的是侵华时期日本人所过之处雁过拔毛，连贫穷的山村都能扒得干干净净，富豪庭院怎么会放过。 . “朕的诗歌也被天幕点评了嘿嘿！”刘彻原本正在高兴，自己的帝王诗上了天幕，结果看到后面的诗句，对比之下，嗯…… “后世该不会以为朕是位沉迷美色的皇帝吧？”刘彻感觉不太妙，询问大臣们。 这一次，哪怕是主父偃也跟蚌壳似的闭紧了嘴巴。 这不是明摆着的吗，还用问他们？ 刘彻深呼吸，又深呼吸：“朕爱美色不假，但是朕怎么可能沉迷美色，朕最爱的还是江山！” 等到黄巢的诗句出现，刘彻猛地坐直身体：“长安？满城尽带黄金甲？好一首霸气的诗！” 就是这其中的杀气，实在不详。 这是哪一朝的反叛军写得诗歌？眼瞅着是要屠尽长安的节奏。 唐朝时期的反应最大。 汉朝流行的赋明显与唐诗风格不同，起初李世民还在看刘彻的笑话：“汉武帝果然是风流多情，菊花与兰花都喜爱，尹夫人和邢夫人都宠爱。” 李世民说得是刘彻“尹邢避面”的典故。 刘彻后宫两位受宠的美人，一位叫尹夫人，一位叫邢夫人。为了避免二人争风吃醋惹出是非，刘彻下诏书让她们不得见面。 但是越是不让见面，越是好奇。尹夫人请求刘彻允许她见一见邢夫人，刘彻同意了她的要求。 相见后，尹夫人觉得自己不如邢夫人美貌，自愧不如哀叹连连。 这个典故在唐朝的诗人中也有被人引用，李世民作为会学习前朝历史的君王，自然是很熟悉的。 结果还没高兴一会，被接下来两句诗惊艳到了。 “如此有气节有风度的诗人，若是我大唐才子该多好！” 紧接着，就听到了黄巢的诗。 李世民：“…………” 轮到大唐被看笑话了…… 李世民意味深长地问满朝文武：“诸位爱卿，落第考生落榜之后对长安杀气如此之大，有何感想？” 大臣们都不是傻子，自然知道落第考生真正不满的是谁。 天幕也不是没提过，大唐灭亡的真正原因。 但是知道归知道，真要放弃自己和家族的利益，谁愿意？ 于是各自装死。 这种事，谁开口，得罪的不是一两个人，是整个世家的利益。 李世民没有继续强迫。 他看向遥远的天空，看向那些他虽然看不见、但是实实在在存在的大唐百姓。 他们，才是这个帝国的基础。 就如同这些不起眼的草木，看似可以被随意践踏，然而可以决定人类的生死，也可以决定帝国的兴衰。 如果不重视，那么迟早有一天，大唐的贵族也会面临日本人入侵一样类似的局面，家族中的所有宝贝被人端走，什么都不会留下。
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