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朱标皱眉喝下一碗药汤，这才不咳嗽了。 他很想说他们家一直南征北战，哪里有时间跟着习武。 但是最终化为儒雅一笑：“好，等我病好了，我就去学武术，父皇可要记得给儿臣找一位厉害师父。” 朱元璋看朱标精神头好一些的模样，爽快地答应了：“好！那你早点好起来，为父现在就给你找！” 朱标苍白一笑：“好，我等着。” 马皇后欲言又止，很想给自己的公主们也找一位女师父教授武术，但是想想就知道朱元璋不会同意。 而且男女大防，男师父也不好教授公主。 她微微垂眸，不如，她先让人去找一位女高手，让女高手给公主们当护卫。 这护卫着护卫着，跟着护卫学一两招，很正常吧？ 【大家能看到，晚清时期，武术大家非常多，但是为什么在面对西方列强时，依然战败了？】 【武术的起源与发展与军事息息相关，但其实又没法起到太大的决定性作用。 大家有没有发现，前面靠武林高手取得胜利的战争，其实都是小规模战斗，并没有古代动辄数十万人的战斗？】 【军事研究史学家在看《水浒传》和《三国演义》的战争时曾表示，里面的战斗是典型的没上过战场的文人写得战争，是以家族械斗为参考所写。只有大家族或者门派在比斗时才会先派出单独的高手互相较量，真正的军事战争，从来不是以个人勇武轮胜负。】 小说里的战争： 两军交战之前，策马上前，挑衅对方：“敢不敢上！” 另一边出来一位高手，双方在阵前比斗。 现实里的战争： 一方策马上前，挑衅对方：“敢不敢上！” 另一边的弓兵眼前一亮，齐齐开弓：“嗖嗖嗖——” 上个屁，射死一个算一个，敢脱离前面的盾牌兵跑到空地上当靶子，自己找死！ . 对此，王翦深有感慨。 “我一直自认自己不算名将，以稳扎稳打为主，就是靠秦兵锋锐，治军严格。但是真要说什么武林高手，我手下没有，我也不是。” 嬴政并不会因此就轻视王将军，反而更加器重：“将军的战功是毋庸置疑的，怎么不算名将？换做那些武林高手，谁能统率几十万大军？” 很明显都是野路子，别说几十万，十万都没法控制。 个人勇武虽然看起来潇洒帅气，但是如果要二选一，嬴政还是更喜欢王翦这样的大将军。 【虽然很多朝廷一直是“重文轻武”，但是我国其实是有“尚武”精神的。】 【西周时期，军事教育就是教育的重心所在，在仲春、仲夏、仲秋、仲冬都以田猎的形式进行军事训练，即所谓的“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。】 【先秦时期，“列国并立，首重国防，人骛于勇力，士竞于武功”。齐国管仲“作内政而寄军令”，秦国商鞅“令民为什伍”，开始有了各种各样的征兵制和军事制度；】 【北宋时期，王安石变法，实行保甲法，目的就是计费出落后的募兵制度，回复传统的寓兵于民政策，以使人人习武，提高军队战斗力。】 大宋朝廷之上，王安石抚须，再次叙述他的变法制度：“保甲之法，起于三代丘甲，管仲用之齐，子产用之于郑，商君用之秦，仲长统言之汉，而非今日之立异也。” 赵祯语气振奋：“天幕特意提起介甫的保甲法，还与管仲商鞅并列，看来对保甲法很欣赏。” 天幕这都夸介甫多少次？ 前面的唐宋八大家，说他又是文豪诗人又是政治家，现在还单独夸他变法的保甲法。 啧，慕了慕了！ 众臣羡慕之余有些庆幸。 还好，现在大家集体一心来计划变法，天幕恰好说了保甲法好，看来能成功！ 【从文明的角度看，春秋战国时期，孔孟儒家并不缺尚武精神，德与武并不冲突，孔孟提倡的君子六艺里离不开射御。】 【在秦汉之后，儒学成为官方意识形态，反而日渐僵化保守，尚武精神被逐步剥离以往，以德立国，以仁义教化天下，武备得不到应有的地位和重视，甚至被厌弃。】 【有一说一，明清时候的儒生若是以自己手无缚鸡之力的模样回到春秋战国，会被你们的孔孟圣贤打的嗷嗷叫，还毫无还手之力。】 “哈哈，别说回春秋战国，来我大唐也毫无还手之力！”尉迟敬德嚣张地大笑。 虽然民间喜欢说尉迟敬德是打铁出身，但其实尉迟恭是世家出身，同样学习君子六艺，懂武略，也懂文采。 汉族里原本没有“尉迟”这个姓氏，“尉迟”这个姓氏源于西域于阗，在五胡乱华时期东迁了一部分人。 尉迟部族在北魏时期有功，北魏孝文帝把尉迟姓氏尊为八大姓之一，赐姓尉氏。 其他的“八大姓”还有杨坚，是普六茹氏，李渊就是大野渊。 杨坚建隋后，所有人的姓氏恢复本姓，但是已经汉化很深，文字文化语言与汉人无异，彼此也已经混入汉人的血脉。 尉迟恭的曾祖尉迟本真，后魏的中郎将、冠军将军，被封为渔阳郡公；祖父尉迟益都，在北齐、北周都做过官，曾做过济州刺史； 而且尉迟恭的父亲是杨坚的幼弟，一代战神杨爽的记室参军，这一位打的突厥西迁，十分骁勇，尉迟恭自幼接受的教育依然是属于贵族化的军事教育，并非是草根从军。 不光尉迟敬德不虚，文臣同样不虚，笑呵呵地看着后世的笑话。 宋朝文人开始嘀嘀咕咕，说些什么“武夫粗鄙”“武夫不通礼仪”之类的话语。 辛弃疾闻言一声冷笑：“呵，一群只会耍嘴皮子功夫的废物。” 书生拍桌而起：“你说什么！” 辛弃疾“唰”的拔剑，微笑：“你对我说得有意见吗？” 书生“你你你”半天，气得满脸通红，还要说出个子丑寅卯来，辛弃疾的剑迅雷不及掩耳之速，朝他面门快速一扫。 他只觉得面前寒气一刺，尖锐的剑尖停留在他的鼻子前面，正要怒斥，就看到剑尖穿透了一只苍蝇。 “帮你打苍蝇，还不领情。”辛弃疾微笑着收回剑。 书生吓得背后一身冷汗，快速重新坐下：“谢……谢谢谢……” 说话哆哆嗦嗦，腿也吓得哆哆嗦嗦。 如果不是吓到腿软，他现在就想离开这里，离这个武夫越远越好！！！ 【先秦时期，军人的社会地位较高，汉唐之后□□皇权实施“重文抑武”，使军人的地位逐渐衰落。】 【尤其是宋朝，科举出身的管理掌握着大量社会资源，成为社会精英阶层主流，文官作为成功人士标杆，进一步强化社会重文轻武的导向。】 宋朝时期，民间有谚语：“好男不当兵，好铁不打钉。” 这也说明了整个社会的风气。 考了秀才，洋洋得意，免赋税，敲锣打鼓； 参军的士兵，脸上刺青，带着罪犯的标志，看到就嫌弃。 【可能宋朝与清朝时期的士兵难以想象，当兵，曾经是贵族的特权。】 【他们更想不到，武将不仅仅需要懂军事懂谋略，也需要懂文化。】 【现在，让我们回到一切的开始，从春秋战国时期说起，去看看那个曾经是贵族才有资格当兵的年代。】 宋朝，面涅将军狄青眼神复杂地抬头，看向天幕。 如此遥远的春秋战国，原来与如今差距如此之大吗？ 卖命战斗这样的苦差事，竟然是贵族专属？那贵族也会被刺面吗，想必不是吧？ 他十几岁时，因与乡人发生冲突而被官府捕快投入监牢，并在脸上刺字，注销户籍，发配京师充军。虽然充军后屡建战功，不断升官，如今更是有了将军的官职，但在朝中依然被文官瞧不起，甚至连太监都会给他脸色看。 他出身寒门，也没资格接触被朝廷管控的史书，也不会被文人邀请去参加曝书会，只自己买些兵书看着，根据实战琢磨。 天幕讲述的武林高手和江湖风采虽然吸引他，但是他还是更想看军事相关的，现在看来，终于来了，只是与自己想象的不太一样。 【春秋时期的战争非常讲“礼”，这时候的两军对阵，与西方的骑兵很相似，人数不多，都以贵族为主。】 春秋时期，兵源主要是“士”阶级，是贵族的最底层阶级。 因此，春秋时期被称为“贵族文化”，当时的战争主要是“贵族战争”。 春秋时期贵族之间打仗很讲战争规范：不能攻击已经受伤的敌人，不能擒获须发斑白的老人，不能落井下石，不能趁人之危，敌军没有做好准备不能实施偷袭。 比如成语里的“五十步笑百步”，就是属于春秋时期的时代背景。 根据礼仪，敌人后退五十步就属于投降，不能再继续攻击。 所以退后五十步与退后一百步没什么区别，都是投降，退后五十步的士兵嘲笑退后一百步的士兵也没什么资格。 【同时因为重视礼仪，哪怕是临死前也要着重个人形象。】 兵戈相接，一片厮杀之后，孔子的学生子路被斩断了帽缨，他大喊着： “君子死，冠不免！” 他放下武器整理自己的衣冠，但是蒯聩却命令武士迅速蜂拥而上，对着子路一通砍杀，子路重伤倒下。 他口中吐着鲜血，努力伸出手，颤抖着系好被对手砍断的帽缨，然后扶正自己的冠，随后最后吐出一口生气，彻底断绝了呼吸。 . “衣冠不正，君子以为耻，子路是恪守礼仪之人！”董仲舒大肆赞扬道。 霍去病张了张嘴：不是吧，这蒯聩明显是怀着杀人之心来的，打仗的时候放下武器整理衣冠，这不是自己放弃抵抗吗？ 他想说什么，卫青快速扯了扯他的衣角，霍去病只能选择闭嘴。 儒家遵循的是“周礼”，子路这样的“礼”正是符合周礼的军事制度，在春秋时期依然遵循如此。 但是春秋末期，已经开始“失礼”，于是有了《孙子兵法》，有了： 兵者，诡道也。
第91章 武术与军事8 【春秋末期的吴国人孙武，字长卿，所著作的《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也就是公元前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。 《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在华夏乃至世界范围都被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对华夏的军事学发展影响非常深远。】 【《孙子兵法》一开始的“兵者，诡道也”，其实是被儒家十分排斥的，因为这种“诡道也”，与周礼里面的“礼”完全相反，已经从曾经的仁义之兵变成了阴谋诡计的兵，当时的儒家和兵家没少论战，汉朝时期儒家把兵家与方士之流一起列为百家末尾也是因为“于礼不合”。】
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