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【公主们作为最有条件接受高等教育的阶层，却没有这个条件，于是在造纸术、活字印刷术诞生的宋朝，在各种书籍话本发明出来的宋朝，能代表女性文学的，仅有李清照一人。】 【宋代的著名女词人李清照，自号易安居士，她的作品从题材到内容的丰富程度在中国历代女性作家中堪称罕见。她在文坛上与很多男性文人齐名，被誉为“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”。】 【我们再看看同时代的日本，此时正处于平安时代。】 李清照正襟危坐：来了！ 天幕屡次提宋朝公主，对大宋女子无才怒其不争，又提到日本，显然，是要来对比。 不知道日本此时又是怎样一番光景？ 【前面提到日本飞鸟时代、平安时代的女帝，也为日本上层阶级的女官、后妃等创造了开明的文化条件，比如那时候宫中会大量采购唐宋时期的诗词小说等，后宫中的女性是有机会学习的。】 宋朝，宫中的公主们这才知道，为何天幕要先提她们。 首先，两个国家后宫的氛围就不一样。 连日本都允许后宫自幼学习诗词，她们呢？ 【今天要介绍的日本三位女文豪，都属于上层贵族阶级。】 【首先，是与李清照所处时代相差不甚远的清少纳言，将她的才华凝结成一部对日本文学影响深远的随笔《枕草子》。】 【李清照擅长词，著作有《易安居士文集》《易安词》，如今已散佚。后人为之汇集文词，有《漱玉词》辑本，她也成为了“婉约派”的奠基人。】 【在《枕草子》之前，日本已经出现了物语文学和日记文学，清少纳言的《枕草子》开日本随笔文学之先河，开拓了一个新的领域，她的随笔为日本散文文学奠定了基础。】 【《枕草子》与同时代的宫廷女作家紫式部的《源氏物语》被同称为平安时代的“文学双璧”，与相隔两百年后问世的鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》并称为日本文学史上的“三大随笔”，而最早问世的《枕草子》在日本文坛上的先驱性作用自是毋庸置言。】 天幕放出了《枕草子》的内容，和部分作者简介。 清少纳言并不是作者的原名，“清”是她的姓，“少纳言”是她在宫中的职称，是平安时代著名的歌人、作家，中古三十六歌仙之一。 清少纳言生于世代文官家庭，与李清照的家庭背景类似。清少纳言能读汉书，深受唐诗宋词等汉文化的影响，甚至可以说文化背景也是类似的。 但是清少纳言曾经入宫中当女官，随笔作品便是《枕草子》执笔于在宫中供职的时候，成书于离开宫廷之后，被后世誉为“日本散文鼻祖”。 【当李清照因为南宋后来越来越严苛的社会风气被贬低时，清少纳言却与其他日本女性作家一起，开辟了日本国文学的源流，创造了女性发起的日本主流文学，赢得了自己的声音。】 【清少纳言的文学境遇却比李清照要幸运得多。她的创作与同时代的男性汉诗文相比，在日本文学史上享有更特殊的地位。《枕草子》从写作方法到审美情趣都对日本其后的文学，甚至于近现代的文学产生了多方面的潜移默化的影响。】 当同时代的男性汉诗文还在模仿唐诗宋词写和歌时，清少纳言的目光投向自己身边的生活，用轻松的随笔描写身边的四季变化，记录平安时代的风俗世相、人情往来，和日常生活琐碎小事的瞬间之美。 现代人看《枕草子》也能觉得很亲切很轻松，与日式一贯的“日常流”“轻松流”格调符合，而这就是清少纳言千年前奠定的基础。 . “第一段，四时的情趣，第二段，时节……扫兴的事，树木的花……”唐朝，李义山看着《枕草子》的目录，就已经觉得很眼熟了，这不是他的风格吗？ 李义山轻笑：“的确很生活化，也很像我的《杂纂》。” 难怪天幕说看唐诗宋词和汉书，受到唐宋的影响果然很深。 但是再看文辞，充满女性的细腻，和性格明快、自由的生活态度，与自己又有许多不同，已经有了作者独特的个人风格。 ——李商隐，字义山，所著作的《杂纂》又被称为《义山杂纂》。不同于他诗词的情思绵绵，他的《杂纂》颇为日常，贴近生活，写各类的琐碎事物，类似生活随笔。 【李清照是两宋的孤例，但是清少纳言不是。】 【平安时代的宫廷文学一共有三位最出名的女文豪，而且三人处于同一时代。】 李清照痛饮一杯酒：“三大女文豪！同一时代的三大女文豪！” 而且都与她几乎同时期，相似的背景，她却无缘相见，还在纠结于家庭的烦恼，何必！ 何必！ 【她们分别是：紫式部，代表作《源氏物语》；清少纳言，代表作《枕草子》；和泉式部，代表作《和泉式部日记》。这三本巨著也是日本的“三大名著”，三女被并称平安时代的“王朝文学三才媛”。】 【虽然我们华夏称呼《源氏物语》是日本的《红楼梦》，其实这本书是世界上最早的长篇小说，比成书于清朝的《红楼梦》要早300多年。】 【“紫式部”，又称“紫珠”，同样不是作者原名，姓藤原，本名已不可考。她是平安时代中期的女性作家，和歌作家，中古三十六歌仙之一。“紫”源自《源氏物语》，“式部”是她在宫廷服务期间的称呼，因其兄曾任式部丞，当时宫中女官多以父兄之官衔为名，故称为“藤式部”。】 【《源氏物语》是世界上第一部，也是世界上最早的长篇写实小说，另著《紫式部日记》，成书于公元1010年秋。紫式部也被评为“全球五大伟人之一”。】 1010年，宋真宗在位，在宫中，喜悦的迎接儿子赵祯的出生。 在海峡的另一边，《紫式部日记》诞生。 【《源氏物语》全书共54回，全长近百万字。内容包含四代天皇，前后历经70余年，所涉人物400多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀”思想。】 【日本文化学者林望称赞道：“即便是千年后的今天，也未曾有过如此佳作。”】 朱淑真捂着胸口，那种渴望的心几乎要跳跃出来。 “全球五大伟人之一”“千年后都不能有的佳作”，这竟然是女子也能达到的成就？ 她以为，自己写写诗词，被人追捧几句就已经是大宋的才女，但是现在与这些日本女人相比，突然觉得远远不够！ 【《源氏物语》奠定了日本的“物哀”文化，影响了日本整个民族的民族文化。】 【紫式部有一点与李清照很像，她也丧夫成为了寡妇。但这并不影响后人认可她的文学成就，将《源氏物语》捧成了整个日本的代表作。】 无论是紫式部还是清少纳言，生活时期与李清照都有交叠接近的时期，生活背景也相似，甚至一些人生遭遇也相似。 但是因为不同的国家，不同的文化，导致了不同的结果。 这样的结果，让大宋的文人士大夫很不服。 “我们大宋不缺才女！” 只是这一次，显得格外的无力。 【此外，和泉式部是个比较特别的特例，代表作《和泉式部日记》，她不仅是一位诗人，还是一位多情、奔放的绝代佳人，一生离不开爱情，放在宋朝大概要被骂死。】 武曌笑出声来。 她这样的地位，有几个男宠都要被骂，那日本女子一生离不开爱情，还真是大胆！ 有趣！ 不知道今天又有多少儒生要被气死！ 【和泉式部是日本平安时代中期和歌歌人，位列中古三十六歌仙。她的诗歌收在《敕撰集》中有246首，加上家集《和泉式部集》和日记中的共有1500首，是一位很高产的诗人。】 【《和泉式部日记》又称《和泉式部物语》，和泉式部将她与多情男子敦道亲王之间产生的具有艳丽的恋爱经历的爱情故事以小说和诗歌的形式交织起来加以描述。放在宋朝，估计只能藏于闺中不让流出，但是她的诗歌非常别致，主要以爱情生涯的恋情诗歌为主，在日本同样很受欢迎。】 “女子的情诗竟然还能被称为名著？？？” 不光宋朝，各个朝代的儒生都表示不满。 【在这三位之前，还有一位没有留下真名的女作家。】 【《蜻蛉日记》，又名《蜉蝣日记》，作者“右大将道纲母”。平安时期女性地位低下，这个“右大将道纲母”意思是“右大将道纲的母亲”，是以儿子的名字为片假名。该作品是自954年到974年的自传日记，正值华夏宋太祖赵匡胤时期。】 赵匡胤不理解：“日记，这明显是私人文学，为何也要流行出来？” 后世连日记也重视？ 他不能写书，那写个《帝王日记》是不是也可以留名青史？ 【该和歌被收录进了《百人一首》，作为“女流日记”的先河，作品对以《源氏物语》为首的多数文学作品产生了巨大的影响，并且被推崇为对自身心情和经验客观自叙文学的先锋之作。】 不光赵匡胤心动，听到闺中日记也可以开创文学界先河，不少识字的贵族女性都心动了。 写成李清照那样太难，但是写日记，日日记录，听起来就不难。 她们是不是也可以试试？ 【而且，这样单独的三位女性文豪并不是如李清照一样，偶然的孤例。三人的背后，还有一个强大的女性创作群体———女房作家群！】
第151章 文学与文化影响力12 【所谓的“女房”指的是贵族中受到教育的女性，一般会作为高级宫女伺候在后宫。她们有丰富的见闻和深厚的才学。当然，要使女房文学成为主流，仅仅有这些是不够的。】 “我们宫中的女官也是八旗贵族家的千金。”玄烨说道。 满清从顺治入关以来，就创造了选举制度，每三年一选，有大选和小选，大选是选妃子，小选就是选女子入宫当宫女或者女官，对才貌都有要求，对出身也有要求。 刚说到这里，天幕也提到了。 【在华夏古代的很多朝代，宫女部分是罪臣家属充入宫中，也有从民间采选的良家女，附属国、地方官或者贵族献入宫的奴婢或者贵族家的小姐，这种一般有特殊才华，是冲着升为嫔妃来的，也可能是奸细。当然，入宫的方式也决定了宫女们的地位，出身好的自然地位更高。】 【不同的是，华夏古代的宫女和女官只挑选未婚女子——乳母除外，也就导致许多宫女只能在宫中孤独终老，若是等不到被放出宫的那一天，最后化为宫中一座没有名字的坟墓，被埋葬在被称为“野狐落”“宫人斜”的宫女墓地。】
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