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如今他总算能回答这个问题了。 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 而那句不拿群众一针一线以及军民之间团结一心、众志成城，刘彻也明白，这是为了顺从天下民心，也是孟子中“天时地利人和”中的“人和”——人心所向、上下一心，才能有如此大的力量。 “以德服人者，中心悦而诚服也……”刘彻喃喃道，“这便是圣人所言的德政吗？那……那是圣人之言啊，自古以来哪个帝王不知道重民富民呢，可谁又真的做到了……” 后人是前秦时期孔孟之道的继承者啊，但他们似乎又不仅仅是继承，他们将数千年的时光背负在身上，却没有视为负担，而是融会贯通、取其精华，不好的就批判，好的便发扬。 刘彻眨眨眼：他们老刘家好似也是如此，这不是他刘汉家风吗？ 但随即又苦恼：行仁政、与民同乐说起来容易，但做起来却太难了，就算是他有此行，底下的官员却难保不会中饱私囊、阳奉阴违，后人又是如何确保人心不会变呢？ 兵卒有数十万，总不会人人都认字、都知晓且奉行孔孟之道吧……刚想到这儿，刘彻忽然猛地站了起来，他像是抓住了一团乱麻中最重要的一个线头： 不不不，后人的兵卒还真是人人都认字、知晓道理！原来如此，原来如此！ 原来根源在这！ 怨不得后人刚刚立国，甚至还未立国之初，便费尽心机要扫盲、发展教育，哪怕战火纷飞，身后都还背着识字的板子一边行军一边读书，原来如此，教化世人，便是教化这天下。 以“民本”施行“仁政”，又施行“仁政”以实现“王道”！ 刘彻可谓大彻大悟！ “予之于民就是取之于民！” 后人治世的法子，原来不是什么新鲜东西，这样浅显的道理，当年高祖便说过：“王者以民人为天”，是啊，这样的道理，早早便摆在了他们面前，他们却从来不知道如何去用。 教化天下显得如此之艰难，但若是不放弃任何一个人，以小博大，能教一个便是一个，总有一日会实现的。刘彻又想起后人崇爱的管理员说的话：“星星之火可以燎原。” 初闻不知其意之深，如今才明了这些话都是真知灼见。 与刘彻一般想明白了来龙去脉的帝王大有人在，唐贞观年间，李世民提笔写下：“君依于国，国依于民”；宋赵匡胤告诫臣下：“国非民将何以为君？”明洪武年间，朱元璋想起自己把《孟子》删改的事儿，两眼望天，挠了挠头。 他虽删了不少《孟子》的内容，但是他曾命人将《大学衍义》“大书揭之殿两庑壁”，其中有专门阐释孟子“民贵君轻的段落，这些重要的道理，他也是知道的，后人总不会再怪他了吧？ 明永乐年间，永乐帝倒是笑呵呵，他早已下旨恢复《孟子》原貌，颁行了《四书大全》，后人的士兵如此勇武坚韧，且无比忠诚，很有不少值得他借鉴之处，他已经把兵部尚书叫来商议军户革新之事。 爹定下的许多规矩，造成了不少民怨，朱棣之前在靖难之役时便已察觉——他为何靖难之处便能得民心，又为何登基后迁了不少在苦寒之地戍边的军户回到家乡，便是他许诺麾下将士们将来能逃离这苦寒之地，不用世世代代都当戍边军户了。 只是为了这样简单的念想，那些苦熬了大半辈子的普通燕军士卒便跟着他冲锋陷阵在所不惜，不过是为了哪怕自身毁于战火，但或许子孙后代有了一线希望。 他善于察觉人心与身边之人的切身苦痛，也早已想过要完善大明固化的户籍制度，只是一句祖宗之法不可变将他拖延至今，如今仙迹这句话，便是他更改祖宗之法最好的机会。 万历年间，张居正本就是坚定的“忠于社稷高于君的人，去年会试会元袁宗道的策试答卷送到京城来，他亲自看过了，其中写了一段：“帝天之命，主于民心，天为民立君，君为天重民的话，张居正大为赞赏，对此人也记忆犹新。 如今仙迹更是从后世的角度证明了他的想法不错。 民是最紧要的，也是最大的力量。 后人的“纪录片，他无数次地听见了“为人民服务这句话，当初在北京看升旗，他也在那幅画像旁边，看到了这句话。 但实际上，张居正深深地思索之后，却又觉着后世的“民为上似乎与孟子说得不大一样。无数如他一般的仁人志士曾经竭尽毕生精力，想要保民安民，为民请命，但总归是为了大明江山统治的安稳，这样的思想，也是为了君主自身的安危和存亡，寄希望他们能做个明君。 但后人的“民为上，是更加纯粹的。 他们依靠人建设国家，却不是为了国君，也是为了“人过得更好才如此努力。 他维护着不论贫穷富贵每一个人的尊严与生命，纪录片中，哪怕是如此年迈、行将就木的老人，他们的官兵也会毫不犹豫跳入洪水中挽救其性命，是因为在后人的眼中……不论是年轻的生命与老迈的生命，一样宝贵吗？ 他们的义务教育似乎教会了所有人知晓民本与平等，从此一代代一统思想，才能使万众一心、一统这天下，张居正豁然开朗。 但是……他想起了躺在病床上的万历皇帝，还有太医委婉地说只怕好不了了，有些愧疚但愧疚之中也有种冥冥之中的庆幸。 这是天意啊！ 张居正再次愉快地说服了自己。 就连清朝皇帝都微微点头，康熙先前便曾撰文赞扬文天祥依据“君为轻的道理拥立宋端宗所提出的“实千载忠臣之语，如今只是把这件事重新又摆了出来。 只是……康熙微微一叹。 他虽认同汉人君为轻、民为上的思想，但落在大清复杂的国情之下，却很难真的去施行，大清可比前朝面对的困难多得多。 尤其八旗军制是大清的根基，他掘不了自己的根……康熙最近夜不能寐，多次梦见了那晚清的腐朽颓唐，可他却还没想出两全法。 乾隆年间，乾隆年轻时也曾掷地有声地吟诵“藐予小子识君轻辛苦了一辈子，他现在只求安稳、安度晚年，那些革新应当叫儿子去做了。乾隆自觉当皇帝自己做得不差了，如今仙迹告诉他们的道理，总不能还是叫他来做？ 林菱和林爷爷一起去了香烛店买好了该买的东西，因为鞭炮香烛和纸扎之类的太多了，对方答应要入葬之前帮她们送过来，而且因为林菱指定的一些纸扎需要现做，她准备给阿程烧手机、电脑、路由器之类的，免得她下去了没有网络很无聊，然后再烧一栋带院子的大别墅还有数不清的钱！ 等她忙好了回来休息，视频也放到了尾声，于是她也坐着回味了一下，看到硬核投喂，忍不住笑：“据说救灾都没有人受伤，结果被追车的群众扔进来的猪肉和矿泉水砸成了轻微脑震荡，成功负伤，真是又心疼又好笑。 受了这个视频启发，林菱忽然又有了个想法： 【下午我还有得忙，给你们放长点儿的，你们想不想看超清典藏版资源？不过是有弹幕的，如果不想看弹幕和我说下我就给关了，不过弹幕也很有趣，我偶尔剧荒了没事干就会去回味一下，燃炸了我跟你说！】
第98章 古代大阅 “阅兵？” 秦，章台宫中，嬴政放下了手中的竹简，微微沉吟，下首，蒙毅顿首道：“陛下，想必是观兵大阅之礼。” 嬴政颔首，观兵之礼可以追溯自上古大禹时期，他在涂山会盟震慑诸侯，之后周武王也为了伐纣举行了一次“孟津观兵”，之后列国均承袭了西周这观兵演武、检阅军士战车之礼，大秦自然也不例外，一年四季都有演习检阅与田猎巡狩。 哦对了，林菱去他的坟头游玩，观赏他的陪葬墓坑，里头那些兵马俑，嬴政也忍着古怪的情绪跟着仔细瞧了一遍，那些兵马俑应当是以排兵布阵的模样下葬的，故而里头才会有成规制的兵车、战车、步兵俑还有骑兵俑，看来那个历史上的“他”，至死也不曾遗忘秦卒之威，即便肉体凡胎消逝，这股士气却历经两千多年不散。 嬴政对自己的秦卒极有信心，列国还在时，他的秦武卒便傲视群雄、无能人及，每逢大阅战阵齐整，战车雄浑，极为壮观瞻、振军威、鼓士气！大阅之后，嬴政犒赏三军，士兵们还会手持各类用羽毛装饰的刀枪剑戟兵器，和着乐曲载歌载舞。 平日里自然也从不疏于练兵。 不知后人之大阅观兵之礼，又是如何壮阔？ 之前观看那赈灾纪录片，他已从中窥见后世治兵极为严谨，即便不是行军打仗，也令行禁止、队列齐整，那画面中还有一处令嬴政十分感慨，铭记在心，便是他们决定要弃辎重粮草，要在余震与滚滚落石甚至是泥石流中徒手翻过坍塌山道，没有补给、没有援军，这一趟生死难料，因此在挑选开道的勇士时，将领命令道：“不是独生子的，出列。” 这将领爱兵如子啊，嬴政感叹，是个好将领！大秦在挑选先登敢死之士时，也得挑家里还有兄弟姊妹的，否则一旦身死，他身后的老夫老母不仅孤苦无依，这一家人，便也断绝了。 可画面中，随着这一声令下，却所有人都出列了！将领怔了一下，有些生气地走到一个面容稚嫩年轻的士卒面前，他问：“你出列做什么，回去！你怎么不是独生子了？” 那士卒却倔强地不肯往回退，梗着脖子道：“我不是独生子，我就不是独生子！”这时，他的身后还有人跟着喊道：“国家是我们的父母，全国亿万人民，都是我们手足姊妹！我们不是独生子！” 将领无言以对，大雨滂沱，他静静望着面前每一个站得笔直的年轻士兵，这些人的年岁大多都在十八九、二十出头，红了眼眶。 而那一声声“吾非独子”的呼喊，也令嬴政久久不曾回神。 先前，视频中总说“子弟”兵，如今倒也知道来处了，这些士卒与秦卒不同，没有“良家子”与“士族之后”的分别，他们在入行伍之前，全都是平民黔首，所以他们相互认同、彼此之间并无隔阂。 因大秦是半农半兵的国家，秦卒中很大一部分都是黔首、少年与犯人，当然也有贵族与世家，所以因身家背景不同，便也生出了派别，果然后人的世道能成为如今他们看到的样子，都与当初立国时翻天覆地的变革有关系——嬴政对他们推翻了帝制倒没有特别大的抵触。 毕竟“皇帝”这个词是他创造的，他骨子里自然也是翻天覆地、不愿因循守旧的一个人，因此，他能理解两千多年后帝制的消亡，便如同他统一六国、消亡了诸侯争霸的时代。 这样的消亡并不可憎，仙迹曾说：“先进的社会制度”，不错，他消亡了约持续了五百年的诸侯之争，结束了漫长的混沌与乱世，大秦如崭新之日月，自然也是“先进”的。
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