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“科，是古代独立的临时性法律形式，东吴和蜀汉也搞过，但是这两个国家法家人才显然不够多，搞得不够完善。” “说起来，咱们诸葛丞相学的是哪一家来着？他虽然样样都行，但是立法水平好像比不过曹家人啊？”伍爱华忍不住发散道。 诸葛亮摸着胡须，听着阿斗说：“天幕可真爱相父您啊！” 诸葛亮摸着胡须的手一顿，觉得自己养大的阿斗确实不太会揣摩人的心思：天幕这是爱我吗？这要是爱我，难道我会高兴吗？！ 阿斗其实还是很了解相父的，看到诸葛亮的反应，很快反应过来：“相父为何不高兴？” 诸葛亮：有没有可能，因为“立法水平比不过曹家人”的我，主修的是法家？！（注）
第71章 诸葛亮骄傲的时候，也是只比管仲乐毅，听到伍爱华说自己在立法上比不上曹家人，可不是心里委屈，但是说不出吗？ 毕竟曹魏立法有水平是后世人盖棺定论的事情。 诸葛亮也抬头看向天幕，就想知道，曹魏的立法为什么收到后世的好评。 伍爱华这时候还在说着：“虽然如此，但是我觉得诸葛丞相应该学的不止是法家，毕竟就他那手工大佬的水平，说他没学点墨家知识我是不相信的。” 诸葛亮一时之间都不知道说什么好。 伍爱华这时候已经回归正题了：“那么曹家人对于汉律的改革，主要集中在哪些方面呢？” “魏律将所有的刑法条款都作为‘律’，对汉律东一榔头西一棒子的形式进行了整编。”伍爱华说着：“从这里可以看出来，虽然曹家人一家文学家，但是他们可算不上什么浪漫主义文学家，这一家子是有点TJ人特性在身上的。” “TJ人的特性是什么？”曹操和自己的儿子们面面相觑。 【不是吧？曹家能放任臣子搞什么魏晋风流，能是TJ人？】 【绝对理性，曹家人算不上，喜欢计划，他们也不算，有点强迫症？手下裸奔他们都不管哎！】 现代人纷纷发弹幕反驳。 就是曹魏粉丝，都不能说他们全家是TJ人。 伍爱华就是随口那么一说：“魏律整合了汉律六十篇、令三百、法比九百、章句七百万言，而且还知道刑罚总则这种东西要放在开头，把《具律》提前到了第一篇，改为《刑名》，最后我国封建王朝近两千年和现代都是采用了这种形式，先总则说明判刑原则，然后分则再说明具体罪名。” “魏律这番改革，意义在于所有人只要看到《魏律》，就能明白自己是否犯法。”伍爱华说明道：“否则就按照之前汉律那种几百个规定几百万字注解，有几个人能看完所有并且记住所有？可能你以为你没犯法，实际上已经要被判刑了。” “《晋书·刑法志》评价汉律，说汉律篇少则文荒，文荒则事寡，事寡则罪漏，”伍爱华说着：“就是说《九章律》因为立法的篇章太少，所以导致很多罪名没有规定，汉律后来只能一直一直打补丁。” “后来，晋国直接在《魏律》的基础上，小修小改，改头换面，变成了自己的律法——《晋律》。” “从这方面来说，晋国是懂得如何享受他人劳动成果的。”伍爱华说着：“打天下太累了，正好曹家人打好了，我们拿过来坐。” “立法太累了，正好曹家人立好了，我们拿过来用。” “发掘人才太累了，正好曹家人发掘了，我们拿过来杀。” 刚刚看着魏朝变为晋朝的大臣们：等等？什么玩意儿？拿过来杀？！ 大臣们慌乱地连连发送弹幕：【什么叫做拿过来杀？】 【就是不听话的就杀了呗？这么简单？】有后人回答。 【司马家这么不做人吗？】 【司马家，呵呵】现代和古代后人对司法皇室的印象都不咋地，五胡乱华说是促进了民族融合，事实上比南宋还要耻辱。 现代教材也就是为了民族感情，所以才淡化处理了那段历史。 伍爱华丝毫没有理会这些弹幕，继续说道：“另外，但是曹操不是用‘科’这种临时法律形式颁布律法吗？魏朝成立后，为了和汉朝相区别，他们选用了‘格’来作为临时性立法，代替了‘科’的使用。” “魏律将刑罚的种类设定为：死、髡、完、作、赎、罚金和杂抵罪。” “这些刑罚怎么行驶，我们后面再说，在解释这些刑罚之前，必须先要说明一件事，就是魏国的人才选拔制度。” “这项制度我之前和大家说过很多次了，是一种阻碍人才流动和固化阶级的制度。” “但其实，这不是这项制度设计的本意，这项制度其实是曹操主导提出的，我们都知道，曹操那叫一个求贤若渴，为了求得贤才，他是推心置腹，天天作诗。” “什么绕树三匝，何枝可栖？”伍爱华说着：“就差明着说我是一棵梧桐树，凤凰们赶快来我这里栖息啊！” “在这种情况下，只要有正常的逻辑，都能明白，曹操提出九品中正制，绝对不是为了让那些世家凭借血缘占据高位、尸位素餐，也不是为了让魏晋出现流水的皇帝、铁打的世家这一情况。” “魏晋世家气焰有多嚣张呢？”伍爱华举例道：“这么说吧，那时候皇帝想要嫁女儿，世家都看不起公主，不愿意娶！” “这时候可能有人要问了，既然看不起公主，那么是不是也看不起皇子？” 伍爱华回答道：“确实，世家看不起皇子，但还是看得起皇帝的，所以嫁了不少女儿给皇帝。” “毕竟娶了公主也不能让家族更进一步，但是生下皇子就可以做摄政太后或者摄政三公了。” 伍爱华这话说完，曹操就忍不住开始琢磨起了九品中正制存在的问题。 “曹老板当时是这样设计九品中正制的，”伍爱华说道：“他是提出了唯才是举的观念，然后让各地有名望的人出任‘中正官’，讲当地的才子们氛围三六九等，方便官府根据等级选取人才。” “九品中正制，是曹操的儿子正式提出的，他规定了中正官按照家世、才能、德行，讲人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。” “我们后来所说的上品无寒门，下品无士族，说的就是一二三和七八九等，毕竟后来有名望的中正官都是自己人，难道还会给自己人差评吗？” “在这种人才制度之下，魏晋的立法中出现八议和限制连坐范围就是非常正常的事情了。” “因为当时的地位可以通过血脉传承，世家和皇族一样世世代代享受荣华富贵，作为人上人的世家，又怎么能忍受自己和其他人一样被律法判刑呢？” “那时候世家主打的就是皇帝能干的我们都能干，皇帝不能干的我们也能干，我们的血脉高于司马家皇族的血脉，我们才是这世上最高贵的人！” “八议的制度大家之前都听我说过了，这就给了世家非常多违法的空间，方便了他们土地兼并、圈养家丁打手，形成地方武装。” “后来隋唐时期，事实上是各个地方的世家和他们支持的势力打出脑浆，都说真正的农民起义只有瓦岗寨，还很快就被豪族世家窃取了其中的权力。” “一直到唐末农民起义，才一把送走了盘踞近千年的世家。” “至于说连坐制度，也很好理解，既然福利和权力是通过血缘联系享有的，那么罪名也可以通过血缘联系一起安上。” “毕竟那时候的制度注定了一个世家内部，包括他们的姻亲都是同脉相连，同仇敌忾的存在，搞一家，就要把他的亲朋故旧搞干净，不然会害怕报复。” “毕竟总不能刚刚杀死东头那家，转头就把他老婆的表弟任命为侍卫吧？皇帝也怕死的。” “皇帝想要这么搞，世家能让吗？”伍爱华说着：“要知道世家内部交互有亲，我老婆和她嫂子她妹妹她姐姐她姑姑她侄女，六个女人嫁了六个世家，一起连坐，能杀光几千人……” “男人被杀了妻子可能不会恨皇室，但是孩子被杀了母亲，那就不好说了。” “因此，在魏晋时期，连坐的范围反而进一步受到了限制，特别是关于妇女的连坐规定进行了修改。” “汉朝律法规定，妇女的娘家或者夫家犯罪，她都要受到牵连，但是《新律》规定，妇女未嫁从娘家，出嫁从夫家，且连坐不及祖父母和孙辈。” “在这种情况下，即使犯罪连坐，也只会连累自己的父母、兄弟、子女，进一步缩小了连坐范围，世家人员也就能够得到保存。”伍爱华说着：“毕竟按照朱元璋那种满门抄斩诛九族的做法，中央朝堂一天之内就没人了，因为所有的官员都在九族之内……” “说到底，就是世家利用自己的权柄把持朝政、联络有亲，只盼望和皇权一样享受世世代代的特权，甚至只要坐在龙椅上的人不动世家，他们也不介意换个朝代或者皇帝。” 朱元璋不由点头：“魏晋那哪是世家啊，那不就是土皇帝吗？” 伍爱华这话一出，魏晋的皇帝是笑不出来了。 “从这方面来说，古代也不是没有成功的世家，虽然王谢之流早就失败，但是孔家学习了他们的做法，成功了啊？”伍爱华说道。 孔子：不是，天幕你，我，为什么丢脸的是我？
第72章 孔老夫子不明白，为什么自己总是在天幕上这么丢脸。 只能说后人，或者硬是蹭上来的后人实在是不修德行，连累老祖宗都无颜见苍生。 【孔老夫子要是知道，估计这辈子最后悔的事情，就是有这么一群后代】 【世修降表，怎么不算流水的王朝，铁打的孔家呢？】 【孔子的后人还是会混朝堂，人家孟子也是儒家圣贤，就没听说有孟家……】 孟子看到这弹幕之后，松了口气：好好好，脸面保住了。 伍爱华嘴了一句孔家，又开始了后续的科普。 “说起这些世家，我们就忍不住感慨，”伍爱华说着：“三国时期的立法有一个评价，叫做‘魏武好法术，而天下贵刑名’，可惜后来世家掌握政权，建立坞堡培养地方势力，国家的法治终究成为一句空话。” “《魏律》在隋朝的时候其实已经散佚，我们现在所有的资料都是源于史料和考古发现，”伍爱华说着：“现代的资料全都参考了汉律和晋律。” “值得一提的是，魏明帝设立了‘律博士’，专门负责教授法律知识，还专门下诏确定了死刑复核制度，讲死刑的决定权归于皇帝。” “说完这些，我们再来看当时魏律规定的刑罚。” “死、髡、完、作、赎、罚金和杂抵罪。” “死刑，大家都知道，髡刑，主要就是耻辱刑，一般是指剃头发，”伍爱华提到：“如果有古人来到我们的时代，肯定会惊恐地发现，大街上的男人几乎都是罪犯。”
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