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既然回顾到沙林毒气事件的主导者奥姆真理教，银霁发现，国内已经很久没有成组织的邪教活动了。除了官方打击力度大，主要还是因为邪教跟这儿水土不服——这里世俗化程度极高，民众多为实用主义者，比如她见过不少老人，既烧香拜佛，家里又挂着老君像、供着财神爷，偶尔还会蹭天主教会的免费音乐课。你看，正统宗教都得不到普罗大众纯粹的信仰，亚文化爱好者都是“游牧民族”，邪教要如何扎根呢？银霁一开始搞不明白某大法是如何收获成千上万信众的，现在想想也很简单：因为当时互联网不普及。 思来想去，智人的内驱力和基因一样严重同质化，核心是无利不起早。外国那些邪教，说不定表面上是宗教，背地里却是盘根错节的利益集团呢？这么说的话——银霁灵光一闪——国内也不乏作风和邪教极其相似的利益集团。 “邪教”是舶来品，“宗族”却是彻头彻尾的土著，和姓氏一起出现，跟随古老的汉语保存至今，未必参与大部分世俗生活，以灵魂形式藏在祠堂里、族谱里、字辈里。 如果真如楼主所言，在A市，郑家就是这样的宗族。可不得了，人家那是以血缘和婚姻为纽带的，无论是在怪力乱神的封建社会还是实用至上的当今，都比邪教那虚无缥缈的教义更有凝聚力；出于对传统的敬畏，就算这种集团做出什么伤天害理的事，现代文明甚至找不到一个理由去铲除它。别说斩草除根了，“拆开这群鬼”的动作都不受道德保护，那可是别人团团圆圆的一个家啊！ 天下无敌了这不是？ 按楼主总结出的时间线，郑家是改革开放后才腾飞的，说来历史也没那么久，把这个因素考虑进去，新的思路涌进了银霁的脑海中：孔家才是A市货真价实的宗族吧！ 几千年前，东西湖还没彻底分开的时候，A市这片土地还不属于华夏大地的“中间”，而是那时候的“南方”。为避战乱，古C国遗民南迁至少有人烟的山区，《桃花源记》的故事就是这么来的。放着这么大一片沃土不去开垦实为可惜，富有冒险精神的中原人——现在算北方人——就接手了这片土地，其中就包括孔家人。 孔家基因很强大，族中子弟个个生得高大壮硕、眼型细长、薄唇、肤色微黑，行事作风也有北方临海的气息。说远一点，姓熊的人可能就是没迁走的古C国遗民后代；说近一点，东部某省在唐宋和明朝迁来了不少人，直到今天，某省的菜系已变成了A市特色；只看地标的话，地铁站有C国遗址也有孔家湾，无论如何，领头的宗族都轮不到他郑家。 作为A市历史的活化石，孔家人要低调得多，可能就是这样，才被郑家夺走了风头……难道说，把宗族做大做强的要义并不是仰仗历史背书，而是游走在法律的边缘——或者干脆跨越法律的底线……然后成为新的法律？这是一种温水煮青蛙式的社会变革（教科书版）吗？ 对了。银霁猛然想起，孔秋也看过被删掉的帖子，咪区的登录方法还是她教的呢，与其在这想东想西，不如明天问问她的看法，再想办法打探打探她家长辈的口风吧。至于如何解决杀意，眼下只能先自行搜集信息了。 就这样勉强说服了自己。在残存的期待中，银霁终于睡着了。 倒也没睡多久，又从毒气弥漫的噩梦中惊醒。一看时间差不多，干脆提前去了学校。 天刚蒙蒙亮，又是一个需要升国旗的周一，等腰三角形的底角之一还在教室磨蹭，灯也不开，仿佛电费是归他交的。见银霁进来，阴阳怪气都到了嘴边，可能是借着天光看到她的黑眼圈，到底忍了回去。 银霁如行尸走肉般拖着脚步走向座位，把刚买的教辅资料甩到桌上。身后传来按捺不住的质疑声：“你现在就开始准备期末考试？” “有问题吗？” “……没有，你随意。” 身后，硬质纸袋哗哗作响，诉说着不满。银霁叹气，既然她都找到了解决问题的方法，先不说能否奏效，至少没必要再钻牛角尖了，多少还是回归一下现实生活吧，于是放软态度，转过身去跟元皓牗寒暄。 “这是你新买的鞋？” “嗯啊。” “它……” ——打住，还是别问防不防滑了，不然这个天又得聊死。 元皓牗试穿的是一双黑色浅口系带皮鞋。学校发的鞋质量差，学期过半，为什么今天才买新的？ “你爸爸回来了？” “你怎么知道？” “猜的。” “心眼子真多。” “……谢谢夸奖。” 看两只穿着灰色棉袜的脚在鞋里打滑，银霁建言献策：“为什么不穿马丁靴？” 不只是保暖的事。把制服裤腿扎进靴筒里，勒出一点小腿肚子的肌肉线条，看起来一定很精神。 “为什么不呢？”元皓牗挠挠下巴，“因为我要上的是升旗台，不是T台。” 他还得意起来了。 先前在医务室，银霁还想着再也没有跟他接触的机会了，这种独处时间却是无意识制造出来的。只是，他们之间似乎没什么好好聊天的缘分，不信你回头盘点一下，自元国和银国恢复通信以来，他连她的名字都没叫过。 元皓牗转着脚踝甩掉新鞋子，鞋底撞击地板，发出坚硬而森冷的“咚”“咚”两声。 “银霁，你有鞋垫吗？” 【作者有话要说】 A市是架空的（都A市了），孔家湾历史大半系杜撰，就算看到了熟悉的细节，也请大家不要联系现实世界……此外，随着剧情的发展和视角的增加，以后不会再有这种大段大段的独立思考过程复盘了，修文时才感受到读起来确实费眼睛，再也不敢这么写了*，真的对不起大家伙儿！ 求生欲声明：对主人公心路历程的描写只是为了塑造人物，不代表作者本人真实想法。 *完结后修文时期的补充说明：对不起，我一直敢到了结尾_(:з」∠)_。
第40章 暴怒与恐惧下 “鞋垫？增高的？” 元皓牗乜她一眼：“不，减肥的。” “那都没有。”除了卖鞋垫的，谁会随身带着鞋垫啊？ 空气沉寂了一会，两人似是同时想起了小兔子买胡萝卜的故事。 这是他的暗号。银霁心领神会，目测了求助者的小臂长度，慷慨送上两片加长夜用的。 真好，察言观色能力经历了破而后立，银霁现在可以站在别人的鞋子里思考问题了，还意外帮母语羞耻者解决了生活难题。元皓牗走之前，顺手打开了教室的灯，所以，她决定忘掉昨晚的噩梦。 可心绪还是乱糟糟的，无法专注学习，做了两页小题就烦了。推开眼前的书堆，银霁控制不住自己，再次点进咪区。 “大起底”确实彻底消失在了赛博世界，且引发了论坛又一次小小的震动。于是，除了人工置顶的吐唾沫楼，之前和郑师傅相关的几个帖子都被顶到了首页上。 从病情到穿衣风格，再到拒绝给学生丢失自行车担责，每根头发丝、每口呼吸都讨论到了，自然少不了那张“拟通报批评通知”。 想不到还能扯回自己身上。银霁精神一振，撕开袋装面包，戳进了帖子。 ○○○ “祠堂？还真有。”孔秋的声音从左边传来，“在老家。” “哇，那你们会在里面摆宴席吗？” 韩笑又上去凑什么热闹？ “早就不会了，祠堂才多大点地方，我们也只有祭祖和过年的时候才回去上柱香，平时那里都是用来放杂物的。” “你们的祖先不会生气吗？” “生气？肉体都不存在了，意识还要怎么活动？” “想不到你还是个唯物主义者……” “对了，你们……你们有那种女生不让上香的规矩吗？”刘心窈有些敏感地提问。 “那倒没有，我们的祭祖活动基本都是家里女将挑大梁。” “女将。”提问者银霁终于开口了，“是的，A市方言管中年女性叫‘女将’。这是从什么时候开始的呢……” 元皓牗搞不懂她又在琢磨什么，从小，她脑袋瓜里的世界就和普通人不太一样。 “哦对了，不只是烧香。”孔秋的音调拔高了些，“我中考完之后，还跟几个考上大学的哥哥一起领了奖学金，是老家的族长在祠堂里发给我们的。祠堂里有棵大银杏树，说是活了将近一千年，发红包的时候，族长还把银杏叶夹里面，钞票都被熏臭了……陈述一下客观事实，希望银杏树不要怪罪。” “很有仪式感嘛！”刘心窈羡慕地说。 “银杏树是你们的考神吗？”韩笑越说越起劲，“高考前我们能去拜拜它吗？” “当然可以，随时欢迎。” “银杏树要是说：‘你谁啊，本树只保佑孔家人’可怎么办？” “无所谓，我也是唯物主义者，逢神必拜。” “你这叫主观唯物主义者……” “方便问一下吗？”银霁也不怕毁气氛，生硬地转折，“奖学金有多少钱？” 好在孔秋为人大方，坦诚以待：“我嘛，888。高考生考上985211有3000，普本1500，大专1000，族长真舍得下血本。” 每个人对“血本”的定义都不一样。譬如，据元皓牗所知，敖鹭知这回拿了二十万。 *** 全国大部分普通宗族都和孔家一样，只有郑家才是异类——银霁产生了这个模糊的想法，却暂时无法深入探究下去。 下节课就是C老师的讲座了。银霁收拾着书包，手机呼吸灯在里面一闪一闪，不用看都知道，是“201xC老师の关门弟子”这个群在活跃。 被拉进去时，最先吸引她注意力的是公告栏里那句话：“群文件是内部资料，千万不要发到外面！千万不要发到外面！！！千万不要发到外面！！！！！” ——有多少字数限制打多少感叹号，仿佛有个烦人精在不停地调大音量旋钮。 此外，公告里还链接了一个幻灯片的在线文档，正式开讲前，允许学生拿这份ppt上台介绍自己的情况，为C老师提供讲解案例，一共十个名额，银霁进群前就被抢光了。 这些摩诃迦叶目犍连很是慷慨，自认承载着二中285精英+若干散兵游勇的期待，事到临头还在忙着收集大家的建议，以求所有人的疑问都被覆盖到。 在线文档是开放编辑的，几分钟一更新，备注里写明了，开放编辑截止到四点二十五，也就是演讲正式开始的前五分钟。 之前银霁点进去看过，在线ppt忘了关闭匿名编辑功能。但愿他们能一直忘到四点二十四分吧。 本次活动主持人是高一（2）班的班主任司老师，银霁手里攥着一张他的照片，除了偶尔用来照明，把这么晦气的东西藏在手机里，总得让它派上点用场才是。
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