第420章 优雅 “也许对女性来说，可能觉得婚姻中有一点绝对是没办法平等的，就是孩子的冠姓权问题，现实中，几乎所有男性拥有冠姓权，对吧？”窦倪宛想到个问题。 “对，这是个重要问题，毕竟绝大部分婚姻中的孩子都是冠父姓，冠姓权是过去封建社会的传统，在过去，婚姻属于男人的，包括里面的女人和孩子，自然孩子的冠姓权也属于男人，延续到现在依然如此，是基于传统习惯的惯性，是过去男性的特权保留下来的，可能正因为是男人要保留这个特权，才心甘情愿承担婚姻中大部分费用。但法律早就赋予女性冠姓权。只是现实中，还是保持过去的传统，这也是要教育和改变的部分。我现在在想，社会更文明之后，冠姓权其实不该是由男性单方面决定，也不是父母决定，而是该有孩子自己决定，这本身是孩子自己的姓，为什么孩子不能决定？也许应该在孩子成年之后，由孩子自己选择跟父姓或者是跟母姓，这不是也很好？” “士明，按你这样的想法，会天下大乱的。”赵宇笑了。 “放心，这种只是对未来的设想，哪可能一下子实现？不过，如果真的能改变下冠姓权的固有模式，或许也是对男性的一种解放，男性几千年来背着冠姓权这个特权也是蛮累的，需要付出更多物质代价去维持这个特权，简直能算是个执念。如果哪天男性能放下这个执念，可能人生就会变得轻松很多。当然这会是个漫长改变的过程。在这同时，婚姻不被物质绑架，一样是很迫切需要改变的。这种改变，更多是对人自身有利，当某天，要退出这个婚姻时，相对容易。换句话说，所有的改变，就是要男女双方都努力让婚姻减负，这样进入轻松，退出也能轻松。我感觉现在某些人有种错误认识，就是既想在进入婚姻时极度追求物质，又想能轻易地随时可以脱离婚姻，这是一种非常幼稚、愚蠢的，也是危险的想法，主要是对人自身产生危险。因为某些人从来都是种危险生物，当他们感觉自身损失巨大时就会做出危害人的行为，而法律对人的保护是不可能超前，甚至不能即时的。” 邱士明喝了口水，清下嗓子后继续说：”我希望婚姻变轻松，不是说要把婚姻当游戏，相反是为了能避免由解除婚姻带来社会问题。我是觉得，社会要更文明，肯定要让婚姻这个制度改变下，不是说要取消婚姻这个制度，婚姻现在还是需要的。但是，应该要努力让婚姻成为幸福的制度，而不是成为一个虚荣、痛苦又残忍的牢笼。但在目前，我们的社会，在婚姻里牵扯东西太多，也太复杂，这样的话。一旦婚姻中的双方感情有变，或是没有感情了，那婚姻就会变成一场痛苦的战争，男女双方要么因为物质原因强忍着维持，要么在退出过程中，各种撕逼，各种不讲情面地残酷争斗，这对所有人都是种痛苦，尤其对孩子来说更是。这是我最不希望看到的婚姻现象，太难受了。” 听到这里，窦倪宛默默地低下了头。 赵宇看到，马上伸过手去搂住她的肩膀，用力抚摸了下，像是给她安慰，“小宛，过去的不用去想了。” “是啊，窦小姐，现在很美好，未来也很美好，过去怎么样已经一点不重要。”邱士明也微笑说道。 窦倪宛连忙抬起头，脸上露出点笑容，“邱先生，谢谢，我觉得你说的话都非常对。有时候，我都不明白，以你的生活状态，你是怎么能够体会到这种感受的？” 邱士明笑起来，“我有很厉害的观察力，你们就是我最好的观察对象。” 窦倪宛知道他在半开玩笑，只好笑了笑。 赵宇也跟着在笑，他的手依然搂着她的肩膀，她没有把他的手推开。 “我可没有开玩笑，窦小姐，我不止喜欢观察细胞和病毒，我更喜欢观察人类，人类世界实在太过于复杂。不过这份复杂可以让我不停去探索和分析。”邱士明停下喝了口酒。 “我是个天真的理想主义者，我在设想一个美好的人类情感世界，我希望男男女女，都能去追求一份美好而单纯的爱情，这个追求过程不应该太艰难，主要是不该被物质加大艰难程度，当得到后，能尊重并珍惜这份美好，这美好，体现在三个方面，就是浪漫、优雅、体面，首先是浪漫，只有建立在精神层次上的情感才是真正的浪漫，要达到这种浪漫，希望男性不是简单用物质去换取情感，而是学会去理解去爱去尊重女人的灵魂，不要只想着得到身体，不要以为得到身体就得到一切，就成了一方的主人，更不要以为就得到了爱情；也希望女性不要简单地以为男性赠送物质就是爱情。然后被这种行为感动后就进入自以为是的爱情，这有点冲动、盲目、草率，代表埋下日后隐患的可能。要始终记住一点，进入爱情是因为和男性的灵魂契合后得到了快乐，而不是被男性的物质感动和满足才进入爱情，这不是真正的爱情。我的观点，可以在情感中有物质索求。但应该是面向自己爱的人，而不是不爱的人。如果能做到这些，大概率男女就可以进入一份真正的情感，于是，就希望他们能优雅相处。优雅在于几个方面：不用物质去计算和衡量爱的多少，不被物质左右和控制；互相尊重；平等相处；不盲目追求天长地久，当一段情感结束时能清醒接受。最后，优雅最重要的一方面，就是能做到体面地结束已经没有快乐的一段情感。“
第421章 很新颖 ”在情感中，为一段感情耗尽一方或双方的物质是不合理的，本身情感结束就已经够痛苦够麻烦，就没必要再去扯上物质让事情更加复杂。所以，在爱情中，如果男性认为：为了得到你，我要把所有的物质都给你。或者女性认为：你爱我就要把你所有的物质都给我。这种认知都是荒诞的。我在想，如果爱情是种意识体的话，它会说：我可从来不喜欢让物质来主导我，我是很单纯的一种情感，是你们愚蠢的人类。因为不自信，不能单靠身体本身条件去求得异性，或者是因为贪婪，想通过我走捷径去满足物质欲望。所以，你们才让物质来取代我的本质。其实，我只不过想让你们得到点快乐，我从来就没要求过你们付出所有，也许你们通过我而得到的快乐也只是一段时间，又有什么理由来让你们付出所有？归根结底，爱情就只是思想和身体的交流。严格来说物质其实是无法在这两方面给予帮助的，打个比方。如果一个男人思想匮乏，身体某方面无能，两方面都无法让女人快乐。但富可敌国，女性如果因为他的富裕而选择和他在一起。呵呵，那也只是在得到物质的同时得到了痛苦，是不会有幸福的，可能女性会想，只要有钱了就可以在外面买到幸福。呵呵，富男会那么傻那么伟大，花钱供你在外面放纵？” “从这个角度去解释很新颖，也是有道理的。”窦倪宛点点头。 “我这样解释，是因为我不喜欢人类把自己的贪欲嫁接在爱情这种情感上，人的情感，几乎都应该是以快乐为本质的，爱一个人其实就是让人快乐。如果对方感受不到快乐，那就不是爱。像亲情，就是父母和子女互相给予快乐，像友情就是朋友间的快乐。如果和朋友相处不快乐，友情就结束了。所以爱情，就更加单纯是为了快乐，而且这快乐一定要是互相的，单一方获得快乐都不能算是真正爱情，不快乐就该放弃。人，作为高等智慧生物是渴望情感。但是，反过来也不该被情感绑架和奴役，不要因为传统的习惯和认知，去觉得在情感中忍受痛苦是正常的，是必须承受的，不是的，没有一个人活着就是该来承受感情痛苦的！只要所有人都能转变观点，达成共同的认知，就能在互相帮助的状况下免于痛苦！这种共同认知的范围：不要把物质和情感挂钩，明白情感会是短暂的，尊重一方不快乐就结束的权利，理智接受结束的事实，平静遗忘过去的同时热情展望未来，明白放过别人就是放过自己。这种认知对于单身男女处理爱情问题很重要，对婚姻，就更重要，婚姻比爱情更复杂和沉重，进入的时候捆绑了两方的财产和成员。等到因各种原因要结束时，就很难，不止情感本身，还难在财产物质和孩子两个方面的处理。在财产分割这方面，有不合理的地方，就是一场短暂的婚姻不应该迫使原先经济强势的一方，必须平均分配给弱势一方。” “邱先生，你说的弱势一方是指女性吧？女性在婚姻中付出的难道不多不重要吗？”窦倪宛问道。 “不是，我并没有单指谁是弱势。现在社会，女性富有的也很多很多，像这边，富有的独生女家庭很多。如果一个富有女性和一个经济较弱的男性结婚。几年后，婚姻不快乐要结束，然后就必须把自己的一半财产。甚至家庭的都要分给男性，这不是很荒谬吗？就几年相处的时间，甚至都没得到什么快乐，凭什么男性就要得到女性的财产？他在这场婚姻里体现了多少价值呢？应该是价值很低的。那同样的，如果反过来，一样也是不合理的。当然，女性会说在婚姻中为男性生育了孩子。但一旦男性能抛弃了冠姓权这个虚荣执念，那女性也就再不能认为是在为男性生育孩子，是吧？本来，婚姻中的孩子就不该单纯是为一方生育的，任何一个孩子都是男女双方共同缔造的，也就天经地义属于双方的。” “邱先生，你觉得，婚姻结束后，孩子的抚养监护权要判给哪一方比较合理？”窦倪宛想到一个问题，马上插话道。 “呵呵，这完全是一个可笑的问题，我不是说你可笑，而是说，将这个事情成为一个问题很可笑！任何一个孩子，都天然的享有父母同时照顾的权利。除非父母死亡，不然都不应该人为的去分割这种权利，婚姻存在不存在，是完全不能成为分割理由的！只要父母还在，不管父母之间的婚姻还在不在，孩子依然享有去享受父母的照顾和爱的权利，而不应该简单去判给一方。对孩子来说失去父母任何一方的爱和照顾，都是残忍和不公平的。所以我说是蠢的，还有更蠢的是有些离婚的男女。因为两个大人间的矛盾，就用孩子去报复对方，拿到抚养权的一方就让孩子与父亲或母亲再不来往，还口口声声说爱孩子。呵呵，真爱孩子，又怎么会忍心去剥夺孩子享受父爱或母爱的权利呢？大人之间的爱恨情仇，如果是场战争，也其实和孩子无关，可现实里，很多愚蠢的大人，总是把孩子拉进来，更甚至把孩子作为这场战争里的武器，去报复去要挟对方。更可笑的是，这样做了之后，还美其名曰是爱孩子为孩子好。呵呵，实际就是一种自私狭隘的愚蠢罢了。准确而人性的做法，是双方必须共同抚养，任何一方不能撒手不管，这里就需要社会层面的监管，可以设置一种保护机构。如果有一方在经济和照顾方面都不作为，机构是可以有强力执行的权利的，现在这个社会，网络这么发达，资产和行踪都是能轻易查到的，做父母想不负责任是比较难的。”
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