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要是有政要丑闻，尤其是花旗国的政要丑闻，谁会关注第三世界国家的平民怎么样？ 在国际新闻里，花旗国总统大便不畅都比某个第三世界国家死了十个人重要。这就是话语权的差别。 两人齐齐长叹了一声。 两人对审讯毫无兴趣，这就不是他们该做的事。 何况这是安南人啊，少揽点事上身吧。 但是等了一个多小时以后，颜夏就开始琢磨这个人到底用的什么法术的问题。 为什么连他们都没法看穿，顾淮甚至基本没有察觉。 这人要是冒充成他们的样子，用他们的身份干什么伤天害理的事怎么办？到时候简直百口莫辩。 颜夏越想越觉得可怕，就跟顾淮开始分析什么咒语法诀或者灵符可能有效。 没办法，等的时间有点长，他们也不可能老在这担心临时工背锅问题。 打都打了，还有什么办法？ 他们用法索把人绑起来也是没办法的啊，他们又没有手铐。要有手铐，他们立马就把法索给松了。 顾淮先是给自己用了五净咒，没用。 颜夏也用了，也没用。 颜夏把身上的灵符都拿了出来，一张张跟顾淮商量。 顾淮把里面的犁头符拿了出来，“这张试试。” 颜夏啪地把犁头符贴那女人身上，那女人的样子果真变了，但只有头。 犁头咒，真的只变了个头。 但是只是变了个头，两人就愣住了。 安南人……是碧眼的吗？ 眼前的女人，相貌只是普通清秀，皮肤黝黑，但是在相机里看不清楚的细节现在看得一清二楚。 她有一双碧眼，头发是黑里透着微红。 他们都有点看呆了。 颜夏看向顾淮：“安南人，眼睛应该跟我们一样是黑的吧？” 顾淮点了点头：“头发颜色应该也跟我们一样。” 所以…… 顾淮说：“这还是个安南人跟白人的混血儿？” 颜夏觉得事情更糟糕了！ 但是颜夏看着这个女人，越看越觉得怪异。 这个女人一言不发，露出真面目也只是冷冷地看着他们。但就算是这样，那种违和感还是在。 违和感并不完全出于她用了一张假脸。 颜夏看着看着，忽然冒出了这么一个想法。她去冰箱里取出一瓶冷藏的矿泉水。 这也是来民宿的好处。因为这家民宿提供了冰箱，她还可以早晚供奉雪山和尚。 顾淮看着她的举动，感觉有些莫名。 “你要做什么？” “洗掉她所有的伪装。” 颜夏答了，往供奉雪山和尚的碗里倒入冰矿泉水，拿起扇子一边扇着碗里的水，一边开始念咒。 供奉雪山和尚是用冰水混合物，但是在水里施加雪山咒，需要的是干净的水，当然，10℃以下的水更好，不要冰。施咒期间要用扇子扇上七次，也是一种简单的仪轨需求。 而对水施咒的雪山咒也有变形，跟往常的并不一样。颜夏几乎没用过，但也记得很清楚。毕竟她跟雪山和尚比较熟，不熟说不过去。 “雪山圣祖雪门开，雪里和尚降雪来。雪山童子西眉山前去取雪，西眉山后去取霜，雪山里内取雪水，收入碗中藏……” 变形的雪山咒多了一些雪山和尚取雪取霜的内容，结尾也有变动。 “……一退天，二退地，三退人，四退鬼，五退邪师鬼祟，尽在弟子手中藏。” 颜夏念到这里的时候，一直冷冷地瞪着他们的女人猛地挣扎了起来，椅子翻了过来，她狼狈地摔在地上。顾淮站了起来，警惕地盯着她，颜夏则是完全不为所动，冷静地把咒语念完。 “皮断皮相接，骨断骨相连。灾脱体，病离身。此水化为雪山雪冷水，消去一切邪魔鬼祟。一变二变，神水出现。” 那个女人在地上狼狈地翻滚，颜夏看着一个年轻女性这样，总归是有些不忍。但是她还是把施法后的水倒进喷壶里，让顾淮把椅子扶正，她撕下犁头符，用喷壶把里面的水喷到这女人头部，看着她的面容显露出来，再往她躯体、四肢上喷去。 女人死死地瞪着颜夏，里面满是恨意。 颜夏避开她的目光，跟随着直觉，把她的长袖挽了起来。 这一看，顾淮和颜夏都沉默了。 那胳膊上是鱼鳞一般的纹样。 颜夏道了声歉，又把她的长裤挽起，小腿上同样是鱼鳞的纹样。 颜夏把她的袖子和裤管放了下来，看进那个女人充满恨意的眼里。 “你不是安南人，你是鲛人，是吗？”
第348章 番外：旅游加班事件（七） 颜夏问出这句话并不是没有缘由的。 这个女人给她的感觉一直不太像人类。这种感觉也不好说从哪里来的，但就是不像。 经过雪冷水的喷洒后，她四肢上出现的鱼鳞状纹样，以及那颗莫名出现、让颜夏滑了一跤的珍珠，几乎都在指向鲛人这个可能。 南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣出珠。 这个描述出自西晋的《博物志》，是人类对鲛人最基础的认知。但是其他的，就乱七八糟了。 首先，鲛人外表完全是人还是人面鱼身？其次，鲛人的声音有没有特殊作用？ 不知道，全都不知道。 因为鲛人和人类交往频率在这几百年骤然下降，在现代更是被认为是一种已灭绝的类人物种，所以关于鲛人的传说虽多，但无法验证真伪。 事实上，鲛人自一开始，就是描述一种在水里生活的人，他们还发展了在海里的农业和手工业。 人鱼是一种特殊的半人半鱼的生物，它们不会像故事里的小美人鱼那样，为了得到灵魂把鱼尾化为腿，每一步都踩在刀尖上。 恰恰相反，华国的人鱼，只会上岸了跟搁浅的鲸鱼一样，急着回到水里，因为它们没法在陆上久居。 宋代的《徂异记》就曾记载过，上半身为美丽女子，下半身为鱼的人鱼搁浅在岸上，在陆上都快干死了，最后被人帮忙推回水里才活过来的记载。 但是明确地描述为鲛人的物种，在交流最频繁的时期里，都是人，可以在岸上久居，不存在离开水就得干死的事，所以也有人认为，鲛人的在水中生活是在船上，而不是在水里。 他们会和人类贸易，甚至还有鲛人在人类家中租房居住卖绢，卖完以后用个盘子哭出一盘珍珠充当房租的事迹。 旃然派也不知道鲛人到底是个什么东西，因为没打过交道。但是因为他们太有名了，所以门派典籍里把能收集的材料全都给塞进去了。 矛盾吗？那背吧，说不定哪天就用得上了。 颜夏恰好书还是努力地背了一下的。 《山海经》里曾经提过一个叫雕题国的地方，东晋郭璞在注释的时候是这么写的： 雕题，点涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。 无独有偶，东汉杨孚所著的《异物志》里，对雕题也是类似的描述： 画其面皮，身刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞。 是的，汉唐之际，鲛人都是人类模样，只是身体上有鱼鳞刺青而已。 所以，这真的不是鲛人吗？ 但是颜夏感觉还是很奇怪。 她伸手摸了下鲛人的鱼鳞刺青，是皮肤的触感，但是她总觉得这刺青也许就是鲛人生活在水里的凭依，也是她伪装成其他人的能力来源。 这是一种雕刻在身体上的古老的术，背后有着她完全不认识的难缠天鬼的支持。 她的直觉在疯狂地向她示警。 自颜夏说出她是鲛人之后，那个女人反而冷静下来了。她平静地看向颜夏。 颜夏自顾自地说：“所以你为什么要杀人？你跟那个人认识吗？为什么这么残忍？是你们习俗需求吗？” 还有一句她没说出来，就是这个鲛人是不是和那个人有什么深仇大恨。 不怪她这么想，毕竟鲛人都把人的血给放光了。假如不是鲛人纯纯的心理变态，剩下最可能的选项就只有法术需求和仇杀。 但是问话似乎不能这么直白地问。 鲛人一听到她这句话就很激动，她嘴巴张张合合，但怎么都发不出声。 颜夏看着她这个样子，才想起塞七孔符好像还没撕下来。 她和顾淮对视了眼，顾淮先布了个简单的阵法，避免这里的声音传出去。然后两人掐了金钟诀，再把塞七孔符撕了下来。 一撕下来，鲛人就尖声叫道：“放屁！我们才没有这种习俗！黄伟就是个人渣！” 这话一出来，颜夏和顾淮的表情都有点异样。 他们都怀疑这个鲛人是不是被死者给欺负了。 《诘》里把人鱼和鲛人的材料乱糟糟地塞在一起。 根据《洽闻记》，东海的人鱼可是会被人在池沼里养着当床伴的。而且不论雄雌，因为人类不论男女也有需求。这则异闻还特意强调了下，交合的时候跟人类没什么区别，也不会伤人。 这里虽然说的是人鱼，但是换成鲛人好像也没什么分别。 但是鲛人下一句话就让他们愣住了。 “这个王八蛋欠了我一年的工资不发，我只是讨回我自己的东西，我有什么错！” 颜夏：“……” 顾淮：“……” 靠，是劳资纠纷啊！
第349章 番外：旅游加班事件（八） 鲛人自称叫黄绢。 “本名我说了你们也听不懂，就叫我人类的名字吧。”黄绢这么说的。 黄绢原本是南海的鲛人。 他们自认为是交州的原住民，主要生活在南海大陆架跟诸岛屿附近，原本生活也还过得去，但是自现代社会飞速发展以后，生活就过不去了。 “你们人类活动越来越广，我们不敢冒头，海藻种植可利用范围被严重挤压，还经常种不活。以前牧鱼也能生活，但是我们牧鱼人辛辛苦苦养大的鱼，被你们的汽船一下子全捞了。我们还不敢出现，不敢跟你们理论。” 因为怕被人类抓去研究。 黄绢是这么解释的。 后来，生活就过不下去了。 海洋很广阔，占了地球大约70%的面积，但是实际上海洋是荒凉而饥饿的。因为物种密度比较大的地方就是大陆架，无论动植物。其他地方么，并不是说没有，但是密度太低，低到简直可以叫不毛之地，在这些地方觅食可以说是很辛苦的。 鲛人在大陆架上节节后退，被压迫得难以生存，也不可能进入更广袤的海洋里。他们无法离开这个海洋生命最活跃的地带。 那怎么办？ 一部分鲛人决定上岸。 在鲛人身上长出鳞采以前，他们实际上更适应陆地生活，所以鲛人的幼儿经常需要长辈辅助上浮。
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