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也可能不会被吃进肚子里，只会随着果实一起被扯到地上，或者是被动物的毛发带走，带到并不远的地方，但依然可以生长繁衍。 . “这不就跟嫁女儿似的，有的嫁的远，有的嫁的近。到外地扎根，然后生娃。”唐初，一户农人形象地比喻道。 他的兄弟嗤之以鼻：“那可不一样，女儿生的那是外人，外孙又不是亲孙。” 农人梗着脖子：“你懂什么，天幕说过，男孩女孩都一样，那橘子是亲生的还是外生你吃的出来？” 他有几个女儿，没有儿子，一直被有好几个儿子的兄弟嘲讽。不争面子也想争口气。 兄弟道：“男孩能继承田产，女儿能吗？” 农人也不是什么都不懂，立刻举出例子：“前朝可以！” 兄弟：“前朝可不可以又有什么用，本朝不可以就是不可以。” “真得是，不可理喻，吃个橘子都能扯到这上面来，没意思。”农人嘟嘟囔囔，背着手气鼓鼓走远了。 他的两个女儿看到这一幕，想起了往日的一幕幕，也想起自己听城里识字的千金小姐说得话。 西晋时期推行占田制时，女子有田产。北魏推行均田制，女子依旧有田产，乃至隋朝时期女子依然有田。 到了唐朝，一般女子已经分不到田产，但是部分女子有一定的继承权，比如寡妇能分到田。 唐初刚刚经历了战乱，寡妇不少，但是在有男丁的情况下，男丁当然是优先继承。 比如她们家中，父亲三个兄弟都有儿子，男丁不少，怎么都轮不到她俩。 就算父母和她俩一样需要下地干活，需要耕田交税，需要把粮食交给当家的爷爷奶奶，但是等父母去世，那些田产跟姐妹俩没一点关系，叔叔伯伯也不会因为她俩干活勤快就多给一分陪嫁。 “咱家有柑橘树……”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好听天幕，天幕说要讲桃子和柑橘，看看能不能研究出增产技术，以后，靠咱自己……” 妹妹使劲点头。 他们家中的柑橘树结果稀稀拉拉，明明树木不少，没有一棵树的柑橘好吃。 叔叔甚至曾经想过把树砍了当柴火烧，被爷爷骂他不敬祖宗、说这是他爹当年种下的不让砍，才勉强留下。 现在，这几棵柑橘树没人管，就在屋后随便长着自生自灭。 姐姐看着柑橘树细细瘦瘦的树干，发黄的叶子，偏僻的位置，心里叹气。 柑橘树没人喜欢没人管，跟姐妹俩在家族中的地位何其相似。 如果不自救，还能怎么办。 但愿天幕能说点有用的吧！ 【在西方文明里，赋予水果神话地位，比如希腊神话里，亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果，这才被放逐人间、繁衍人类。】 【在华夏文明里，水果同样有神话地位。】 【桃子，在华夏的历史上，不仅仅出现在民间生活里，也出现在神话里。】 【比如《山海经》中，“夸父追日，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”这里的“邓林”指的是桃林，这也是最早赋予“桃”在史料上特殊地位的神话。】 【相传可能成书于西汉时期的《礼记》里祭祀神仙的五果分别是桃、李、梅、杏、枣。】 【志怪小说《汉武内传》里记载，汉武帝见到了西王母，西王母请他吃桃，说仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益寿。刘彻吃了五枚桃子，把桃核留下，说要带回去种。西王母说，这种桃子到人间的土可是种不活。】 刘彻激动了：“真的假的？” 他什么时候见到的西王母？ 如果可以，他现在就可以提前见！ “陛下，志怪小说。”董仲舒立刻提醒，“先秦时期诸子百家种就有小说家，记录街头民间的传说故事，志怪小说恐怕也是这等闲碎之语。” 刘彻幽怨地看着他：朕又不傻，就不能让朕开心开心？ 董仲舒不是没看懂刘彻的眼神，他只是很想说：陛下您在后世的形象都有点“奇怪”，没觉得哪里不对劲吗？不反省一下吗？ . 刘询笑了：“看来后世也知道，曾祖爷爷很喜欢寻仙问道。” 或者说，很迷信。 什么西王母，长寿蟠桃，一看就是很适合曾祖爷爷的画风。 有趣，接着编！他喜欢！ 大臣们眼观鼻鼻观心：嗯，这是陛下家事，他们没听到，什么都没听到。 【《汉武内传》作者和成书时间不明，虽然曾经有题跋说是“东汉班固”撰，但根据史学家推测，应该实为六朝人伪托。】 班固：？？？ 他修的史书是正经书，怎么会有这么荒谬的神仙故事？明显不是一个画风！ 还好后世史学家还他清白，不然太损害他名声了！ 某六朝人摸摸鼻子：这不是，署名“东汉班固”，冒充古书好卖一些嘛…… 【不过书中的蟠桃明显启发了后世人，尤其是小说文化兴盛的明朝。】 【传说西王母花园里有一种仙桃，三千年一开花，三千年以结果，食用一枚可以增寿六百年。当仙桃成熟时，西王母就会宴请所有神仙来举行蟠桃宴会……】 【现代谁没好奇过西王母蟠桃园里的蟠桃什么味道呢！】 天幕突然放出了一段经典影视剧： 一位鹤发童颜的土地神仙给孙大圣介绍道：“大圣，这园□□有桃树三千六百株。前面一千二百株，三千年一熟，人吃了身轻体健。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了长生不老。后面一千二百株，九千年一熟，人吃了与天地齐寿……” 下一秒，大圣把土地赶走，自己在蟠桃园里放肆地大吃特吃。 这个桃啃一口，扔了。 那个桃尝一下，扔了。 地面的桃不好吃，飞到树上，一招手引来一堆桃子，吃一口扔一个，吃得快活无比~ 写《西游记》的吴承恩：？？？ 这不是我的故事情节吗？ 还有这猴子，不是我的大圣吗？ 看得“猴脸妖怪”的刘彻：“嗯？天上的猴子都能成圣？”他可是听得很清楚，那老神仙叫猴神仙为“大圣”！猴子既能成仙又能成圣，这是什么品种的猴子，他也要想要！ 听到土地介绍蟠桃，刘彻又想要仙桃：“你们看到了没！真得有仙桃！” 再看到猴子吃一口扔一个的吃法，刘彻心痛了：“啊，你不吃给朕啊！扔了做什么！” 大臣们：“……” 算了，陛下开心就好。 明朝的文人和皇帝集体看得过瘾。 “哈哈哈哈，这不是《西游记》里的剧情吗？”李贽笑完又遗憾了，可惜了，他的《李卓吾批评西游记》被禁了。 官府还真是一如既往看他不顺眼啊。 清朝时期，弘历想起旧事：“听说《西游记》曾经被明朝皇帝禁止过，是真是假？” 纪晓岚道：“据说严嵩认为《西游记》影射自己，向嘉靖皇帝建议查禁过。但是民间不怎么执行，而且嘉靖本人看过《西游记》后也颇为喜爱，最终解除了禁令。” “嘉靖皇帝禁没禁过臣不知道，但是《西游记》在民间应该是没被禁过，当时一版再版，最早是在南京刊刻，后来全国流行，各地书商抢这棵摇钱树，抢的福建书商打架抢版权。” 刘墉补充道：“民间现存的《西游记》有朱鼎臣本、杨志和本、杨闽斋本、唐僧本、闽斋堂本皆有明刻本，付梓年间从万历初年到崇祯年间不等，若真禁完了怎么会有这么多版本。” 弘历立刻来了兴致：“好你个刘罗锅，是不是有明刻本《西游记》，还不拿给朕瞧瞧？” 刘墉从善如流：“陛下既然喜爱，臣岂敢不照办？” 【桃子和柑橘并不是4000年前才诞生，而是从约4000年前，加入了人类社会，也就是华夏最古老的王朝——夏朝。】 【往桃子的祖先寻根溯源，可以知道，桃子的故乡，同样在喜马拉雅山脉东麓，位于南迦巴瓦峰。脚下是雅鲁藏布江，在数亿年前，这里便已经诞生了最古老的植物，桃子的祖先——光核桃。】 【为什么要从裸子植物与被子植物开始说起呢？因为桃子的进化与之息息相关。】 光核桃是桃子的野生祖先，之所以叫“光核桃”——天幕放出“光核桃”和普通桃子的对比就能清晰分辨出，光核桃更小，像干瘪的橄榄。 光核桃的核纹也比较少，在海拔较高的地方，有的桃核是光滑的，没有核纹，像大李子核一样。 原始的“桃子”，也就是光核桃，比较接近早期的被子植物，桃核是光滑的，只有薄薄的果肉，果实大多苦涩，不能食用，只起到保护种子的作用。 后来，光核桃慢慢进化，长出了果肉。 然后果肉变得越来越丰厚多汁，越来越受到各种动物的喜爱，把它的果实带向更遥远的地方扎根生长。 为了让种子不被连着果肉一起吞噬，桃核开始从表面光滑变得沟壑纵横，并且有微毒——桃仁微苦并且微毒，这也是植物对自己种子的本能保护。 然后，就有了人类熟悉的、喜爱的水果——桃子。 在西藏当地，有一棵最古老的光核桃树，已经有700多岁的树龄。科学家通过对这棵树进行采样和基因测序，证明了光核桃是普通桃的祖先。 【如今，藏族同胞常采集光核桃的种子榨油，作为家庭厨房用油的补充。 在科研上，光核桃为研究桃子起源进化的试验材料。据参与桃资源调查的专家估计，光核桃中还存在寿命1000年以上的植株。】 光核桃主要生长在山坡杂木林中或山谷沟边，在海拔1500米到4500米都有分布。 光核桃树体高大，可达10米以上，也算是当今最高大的桃树种类。 在如今，西藏林芝依然生长着茂盛的桃树林，每到春天，开出灿烂的绯红，古老的生命在新时代绽放新的活力。 也许光核桃树在看到那绚烂的桃花和已经与自己截然不同、圆圆胖胖的桃子时，会感叹一声： “嘿，这些大胖娃娃，都是我子孙呢！” 【在先秦时期，桃子就被认为是贵重之物，成为君王赏赐给有功之臣的赏赐，是宗庙祭祀之物。 在《尚书·武成》中有这样的记载：武王克商后，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。】 【这里讲述的是周武王灭商后，注意休养生息。当然，我们研究桃子就能注意到，这里出现的明确的“桃林”的记载，也就是说商朝已经有桃林了，周灭商后才得以在桃林里养牛。】 【但是在必要的时候，桃子也可以成为君王杀人的利器。 《晏子》记载了著名的“二桃杀三士”的惨烈故事。】春秋时期，齐景公与齐相晏婴想除去大臣公孙接、田开疆、古冶子三人，于是想出一个计谋。
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