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这也是社会风气开明之下，思想上的进步。 【西汉初期还有原始婚俗遗存，女子在缔结婚姻上比较主动。比如平阳公主与前夫离异后，托皇后向武帝提议欲嫁给卫青，还有孟光择夫也是女子主动，在汉朝并不是偶然。】 【但是，在西汉中后期，妇女家庭地位已经开始降落。】 荆咕说到这里不得不感慨一声，历史规律的强大，以及十分的遗憾。 如果汉初的这种开明能一直持续到汉末，该多好。 可惜，就像是汉初时的英明帝王无法英明到后世一样，开明的政策同样不能。 【董仲舒提出“三纲五常”后，对妇女的约束加强。董仲舒用阴阳五行和天人感应学说渗透到汉代夫妻婚姻关系中，认为丈夫属阳，妻子属阴，妻子服从丈夫是天经地义，男尊女卑开始有了理论基础。】 【都说天地有阴阳，阴阳和谐方为相处之道，各朝各代都致力于打压女性，这就是你们的天地阴阳之道吗？】 天幕放出了对比： “秦汉时期的文官与明清时期的文人，谁阴谁阳？” 秦汉男人：“哈哈哈哈，当然是我们！我大秦锐士/大汉铁骑阳刚威猛！文官同样不遑多让！” 唐朝的男人也矜持一笑：“我大唐男儿同样威武！” 明清时期的文人，拿着手里的折扇，坐着轿子，上马颠地七荤八素官帽都快掉下来。 秦汉时期的文官，佩剑骑马，文官也很能打。 哪怕是唐朝也保留着尚武风气，诗人都是佩剑出行，著名的大诗人李白还是一位剑术高手。 ——不是所有文臣都是文弱书生。 再放出对比： “文臣与武将相比，谁阴谁阳？” 身穿盔甲的武将，和瘦弱白皙的文臣，谁更威猛，谁更阴柔？ 甚至不需要跨时代的对比，同时代对比也能很明显看得出来。 【你们是不是以为我只是开玩笑？ 并不是哦，当朝廷不断地禁止改嫁禁止再婚，民间还因为女子受歧视，生下女婴就溺死，男女比例不断失衡，这个时候，阴阳平衡如何维持？】 刚刚听得忿忿不平的董仲舒心里一个咯噔。 阴阳原来不仅仅局限于男女吗？ 女为阴，男为阳，难道不对吗？ 男女比例失衡是什么意思？阴阳平衡会被打破又会有什么后果？ 可惜荆咕没有继续讲下去，给董仲舒吊足了胃口。 【汉宣帝时期，下令表彰贞妇烈女，这是历史上第一次由中央政府出面对女性贞节进行表彰。此后，汉宣帝不断以朝廷名义不同程度的表彰贞妇烈女，极力鼓励贞节观，并且把贞节观和国家政策结合。】 【嗯没错，就是因为殉葬严惩藩王的汉宣帝。 我对他的爱消失了，再见了刘询，你这么喜欢贞节，妻子死后干嘛不自己守贞？】 刘询：前面还夸他，现在立刻改口，女人的爱真是短暂。 他又忍不住摸摸鼻子，有些心虚。 难道，这件事做得不对吗？ 连始皇帝都提倡贞妇不改嫁，哪里不对了？ 【到西汉后期，汉成帝时期刘向进一步发展男尊女卑的观念，开始对妇女行为做约束，并且写《列女传》来约束妇女。】 【这位汉成帝，就是飞燕合德的汉成帝。刘向呢，也很神奇，自己约束妇女，但是掺和进后宫女子的纷争时，丝毫不肯闲着呢。】 刘向和儿子刘歆，都是西汉著名的文学家、经学家，论文学成就可以说是中国目录学的鼻祖。 他撰写得《别录》，是我国最早的图书公类目录。 还编纂了《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《五经通义》，编订《楚辞》，联合儿子刘歆共同编订《山海经》，文学上的成就非常厉害。 但是政治上，跟他的文品相比差太远了。 听到天幕上对自己政治上搅风搅雨行为的评价，刘向一阵担忧：怎么听起来自己在后世口碑不好？还是说自己后来的结局不好？ 【到了东汉，班昭在前人的基础上写《女诫》，开篇就是《卑弱》，说女子天生卑弱，所以要谦让恭敬，先人后己，对丈夫专心事之。班昭还立下一个总原则，即后世教导女子的妇德、妇言、妇容、妇功“四德”。】 或许班昭的初心是好的，是在东汉这个已经日渐保守的社会劝诫自家女孩如何立世，但她也不会想到，后世会如何歪曲她的书籍。 当女子连读书识字的权力都被剥夺，当女子以无才便是德为荣时，只能读“女四书”，只能不断地听几百年甚至几千年的古人告诉自己该如何做人时，她们哪里还会有自己的主见和自己的思考？ 班昭的脸色一阵阵惨白。 虽然现在她还没写这本书，但是可能另一个世界的她写了，会有多少女子因此受害？ 她更没想到，同样是汉朝，西汉与东汉的差别如此之大。 不是每个人都有机会看到史书的，在管控思想的封建王朝，史书从来不是面对普通百姓，是面对统治阶级。 “以史为鉴可以知兴替”，史官是为统治阶级服务，史书同样如此。 所以司马迁会在史书里加入个人感情偏向，史书向来会带上一些劝诫教化之意，不完全写实，也是带着史官“以史为鉴”劝告帝王的意义。 比如班固家是如何成为修史世家呢？ 班固的父亲班彪祖籍扶风，西汉时期班彪的姑姑班婕妤曾经是汉成帝的宠妃。而汉成帝时期曾经让著名学者刘向、刘歆父子整理皇家图书，在完成之后皇帝也懒得看，就让班婕妤的兄弟班斿读给他听。 班斿朗诵史书时嗓音洪亮，字正腔圆，汉成帝对班斿的朗读非常满意，就赏赐给了他们家一套皇家藏书的副本，班彪受到这一套皇家藏书的影响，加上他历经两汉，这才开始修史。 班彪想续写《史记》未果便去世，遗志便让长子班固继承下来，班固在家中修汉史还让人告发，差点丢了小命，是弟弟班超为他在帝王面前伸冤，加上汉明帝欣赏班固的文采才逃过一劫。 班固历经了汉明帝、汉章帝、汉和帝三朝，汉和帝时期班固因为得罪洛阳令，被逮捕下狱后死于狱中，那时《汉书》没有写完，汉和帝知道班昭同样多才，便令班昭续写《汉书》。 写完后，《汉书》同样只在皇室里流传，比如汉和帝让皇后、贵妃等拜班昭为师学习，邓太后曾经让班昭为皇室子弟讲解《汉书》，为了报答班昭的功劳，还把班昭的儿子曹成封为关内侯。 由此可见，统治阶级对史书之类的管控有多严格，不论是学习还是阅读，都是有很大的限制。 【从班固编纂《白虎通》开始，多了女有三从之义，“未嫁从父，既嫁从夫，父死从子”，“妇者，服也，服于家事，事人事者。”从此成为了衡量妇女的尺度。】 “三从”是在周礼的“二从”基础上，又多了“父死从子”。 而这并不是班固自己一个人撰写的，是东汉汉章帝时期，朝廷召开白虎观会议，召集百官和大儒等人，集体商议讲经后，由汉章帝亲自裁决其经义奏议，由班固把会议成果写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。 班固有些尴尬：明明他的《两汉赋》也很不错，《汉书》虽然没写完但是也很好，怎么光提《白虎通》了？而且《白虎通》汇聚五经经典，不止是约束女子的三从啊！ 班昭原本自己被点名，心里又担忧又郁闷，现在看到哥哥也很尴尬，心理顿时平衡了。 她有了一个大胆的想法，既然天幕说后世的女子地位更低，西汉时期的女子自由度高，她为什么不把西汉时期的事写下来传给后世看？ 【到了东汉时期，夫妻关系严重不平等，男子在离婚问题上拥有了很大的随意性，女性开始受到来自政治、社会舆论的诸多限制。】 在汉武帝时期，司马相如和卓文君私奔的事迹还被当做是美谈，卓文君寡妇再嫁也被当做理所当然。 但是在汉宣帝时期，张敞为妻子画眉被人弹劾，宣帝当面对证，张敞回答闺房之内有过于画眉者，原本官至京兆尹，从此失去了帝王的重用。 东汉时期，有的男子为了显示自己的“孝心”，动辄对妻子打骂甚至无情抛弃。 比如鲍永，因为妻子在母亲面前骂狗，鲍永认为妻子对母亲大不敬，将她休妻赶回娘家； 姜诗的妻子因为遇上大风没有及时接到母亲，让母亲渴了一会，就被姜诗休妻。 冯衍的妻子不许冯衍纳妾，夫妻已经共同生活了大半辈子，冯衍还是把她休弃…… 东汉时期，男子离异甚至不需要官府认可，也不需要办理离异手续，一句话就可以把妻子抛弃。 很明显看出女性的地位比西汉时期低了很多。 【最可怕的是，当女子也被这样的思想奴役后，还是一步步自己洗脑。】 东汉人曹文叔在丈夫死后十分悲痛，不欲再嫁，以刀断鼻，毁容自誓； ——而这样的“毁容守贞”在后世成为了称赞女子节操的行为，尤其是明清，有了更多的“自毁”案例。 汉末荀爽的女儿荀采嫁给阴瑜为妻，后来阴瑜死了，荀采发誓不嫁，甚至带着刀以防不测。后来荀爽逼她改嫁郭亦，荀采自缢而亡，还被人称赞“从一而终”。 ——同样，在明清时期，女子为了守贞不改嫁选择自缢，还会得到朝廷封赏，得到贞节牌坊，为家族得到免除徭役的机会。这也是起源于汉朝。 以上诸多案例足以说明，东汉女子已经在不断地社会环境影响，和各种洗脑之下，可以看出这时期的妇女已经主动放弃离婚的主动权，投身“从一而终”的夫权观念。 【与西汉相比，东汉妇女所拥有的自主意识已经日渐萎缩，她们开始自觉或者不自觉地沦为丈夫的附庸，不再像西汉那样勇敢表达出自我的抗争。不仅失去自我，将命运系于丈夫，地位逐渐下降，男性处于绝对的主导地位，“男尊女卑”的性别角色日益强化。】 【东汉时期的贞节观更加强烈，汉安帝进一步表扬妇女贞节，赏赐粮食物质，还上升到了精神高度。】 【也因为社会要求的贞节观，虽然法律没有禁止妇女改嫁和再婚，但是社会已经以倡导守节的方式限制妇女再嫁。】 每逢乱世，女子的地位便会降低一次。 到东汉末年三国时期，乱世之中女子人命如草芥，倒也不用提贞节不贞节，生死根本不由自己。 但是汉末时期依然有生过孩子的寡妇很受欢迎的习俗，曹操所谓的好人.妻也是汉朝流行的风俗影响，只是《三国演义》成书于明朝，就显得他的癖好也很“奸臣”了。
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