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“都不选。” “两相比较，你更能接受哪个？” “……谈恋爱。”因为随时能分手。 “这样还不够说明问题吗？”他交叠双手，“承认自己惧怕亲密关系并对它保持悲观看法不是一件羞耻的事情。你害怕感情衍生出来的一系列行为：分享私人空间、行为限制、情绪价值提供、亲密接触，你预见所以你恐慌，所以选择待在自己的舒适圈。” 被人洞察内心并不是一件舒服的事，而且还是在你自己也不清楚的情况。 你轻微地皱了皱眉，虽然抱着有想要驳斥他观点的想法，但是搜肠刮肚了半天，也没法反驳。 你确实，很害怕和别人太亲近。 婶婶带给你的创伤实在太过深刻，以至于影响到了你的方方面面。 意识到这一点的你揉了揉太阳穴，多少想要改掉这些痕迹，可是习惯太可怕，一朝一夕改不掉就算了，改了你又害怕有朝一日自己会因为其他事情受伤。 偏偏艾尔海森还要征询一下你的看法：“我说的没错吧。” 你没好气地道：“正确极了，要给你奖品吗？” 他放下手：“奖品就不用了，我很乐意帮你看清现实。” 你哼了一声，把思绪从他身上收回来，重新放在手机上。温迪却突然拿脑袋推了推你的脸颊，笑着说：“那就像风一样自由吧。” 你点了点头：“大概我天生和风有缘。” 名字里都有风呢。 “林风笛……”钟离先生沉吟片刻，道，“黄庭坚的《念奴娇·断虹霁雨》里有一句词，正是‘老子平生，江南江北，最爱临风曲’。有些版本是风笛，想必你的名字正出自其中。” 你干笑了两声：“‘风笛’在很多诗里都出现过，先生怎么知道我妈就是跟着这句词取的名字……” 但你妈给你取名的时候才没想那么多，她只是偶然看到了这词，觉得很霸气，正好你又姓林，就直接给你整上了。 大概名字真的和人的命运息息相关吧。你若有所思。虽然你并不会任何一门乐器，唱起歌来也并不悠扬。
第23章 001. “这棋盘你们哪来的？” 你从房间里来到客厅，途径钟离和艾尔海森两个人的时候，看了一眼他们两之间的棋盘，颇为纳闷地道：“还是象棋……家里有这东西吗？” “是钟离先生和艾尔海森在外面买菜的时候偶然看到的。”弗朗茨用一块苹果投喂着温迪，仰起头对你道，“他们觉得不错，就买回来了。” “什么时候开始的？”你给自己倒了杯水，喝了一口问。 弗朗茨看了一眼时间，想了下道：“大概半个小时之前。” 一盘棋下了半个小时啊…… 你不太懂这东西，背着手在他们俩边上看了一会儿，也没看明白棋局，就干脆去厨房找自己的早饭。 早饭是很简单的三明治，锅里还炖着粥。你猜粥是钟离先生喝的，三明治是你们几个人吃的。 钟离炖的粥闻起来香极了，也不知道他用了什么材料。你心疼了一下自己的钱，拿了个小碗盛了点粥，又拿起一块三明治，一起端到了餐桌上。 早起先上游戏清下体力打下委托，每个游戏都是如此流程，光是清体力刷任务就花费了你半个小时，下了游戏之后，又看到朋友发给你的信息。 你抱着翻牌子的态度点开来瞅了几眼，然后回了一个“6”，接着冷酷无情地离开，去找别的有趣的东西。 昨天晚上你看到一部电影很有意思，现在正好瞅两眼。 等你吃完饭端着手机坐到沙发上的时候，钟离和艾尔海森的棋局已经结束了。不过弗朗茨想和艾尔海森来一局，他没有拒绝，于是观战的变成了钟离和温迪，看他们有些上瘾玩这东西，温迪也说等会儿想和弗朗茨玩玩看。 大家都在动脑，只有你在放飞自我，但你只是个普普通通大学生罢了，大学生的假期哪个不是这样过来的？所以你心安理得地躺平了。 然后被电影雷得不轻。 “我不理解啊，”你放下手机喝了一大口水缓了缓，满头问号地抓住了已经下完棋开始看书的艾尔海森，和他分享了一下自己看到的东西，“怎么会有人在被出了轨的情况下还能原谅对方爱他爱到自愿奉献生命啊？为什么要这么恋爱脑啊，都说艺术来源于生活，世界上真的有这种人吗？” 你又想了想，所谓林子大了什么鸟都有，艺术只会受限于想象力的匮乏，说不定现实比你想得更加炸裂。 你感慨道：“世界真奇妙。” 艾尔海森道：“这世界无奇不有，不用太惊讶。” “确实。”你点点头，“但神明统治的国家应该不会出现我们这个世界的各种奇妙的东西吧？比如当代人不信什么抬头三尺有神明，所以什么坏事都做得出来。但提瓦特是神明统治的国家，多少会忌惮于神明的力量。尤其是神明直接统领的国家，比如璃月、稻妻。” “但人类始终是抱有侥幸心理的物种，”你摸摸下巴，问，“先生有遇见过这种人吗？侥幸于神明不具备探查真相的能力而做出一些违法犯罪的事情，比如杀人之类的。” 12+游戏的背景很是含糊，不会把太明显的东西放在明面上。但这些人都活生生了，也许在游戏没有呈现出来的地方，也有血腥杀戮——比如愚昧的鹤观。 “如何没有。”钟离摇了摇头，“神不是无所不能的，倘若神能够洞悉一切并加以制止，那申鹤就不会是申鹤了。” “但从结局上来看，申鹤算是幸运的。”你坦言道，“如果在我们的社会，被遗弃的孩子运气好一点就是进入孤儿院，被收养，进入一个好些或者差些的家庭。不幸，那就不是没命这么简单了。” “至于申鹤是唯一的一个，还是众多遗憾中的例外？这不是我们要讨论的话题。”你有一搭没一搭地拨弄着艾尔海森的衣角，思绪有些漂移不定，“举头三尺有神明，其好处是否大于坏处呢。想要约束人的恶念，糖和鞭子都是不能少的，都说法网恢恢，疏而不漏，可迟来的审判并不能弥补遗憾，杜绝遗憾就要从根源上杜绝，加大监督力道抢在案发之前阻止、举报有奖、加大裁决力度、强制心理评估，如果科技发展到一定的地步，说不定可以通过脑电波来检测犯罪行为实施前的波动变化从而定位抓捕……” 你迎着他们的目光抬起头，摊了摊手说：“只是想想而已。” “按你这个提议，社会动荡是迟早的事，说不定还会有像你一样的人出现，就为了反抗这种暴政。”艾尔海森道。 你笑了笑：“但这就是一个维持人与人之间稳定的好办法呀，当某人触及到了绝大部分人的利益时，那些人会变得非常团结。要不然怎么说真情只在战争中出现，而和平多愚行。当最基本的生活条件满足，人就会有更高层次的需求，而人与人之间的战争多是金字塔上的需求所引发的。食物、居所、金钱、爱，权利、名声，我不记得那个金字塔的顺序是怎么排的了，但大概就是这些。” “撼动人与人之间的关系的东西，也就是这么一些。”你语气多少有些飘忽，“一个人做得到这些事吗？” 你略微思考了一下：“做得到。” 然后你往边上一倒：“不过和我没什么关系，应该没人这么无聊搞这么大的局，他图什么呢。你说是吧。” 艾尔海森道：“无聊的人，什么事都做得出来。但我并不认为你的想法成功率高，毕竟总有人不是傻子，知道该怎么应对。如果谁都能像你一样想到这些并加以实践就能成功，那这个世界早就混乱无序了。” “其实也挺高的。”你一骨碌爬起来看着他，“起义基本都是这么个套路。你追本溯源之后就会发现，当掌权者不能满足大部分人的需求、损伤了大部分人的利益的时候，'起义'就会爆发。现在的社会和平稳定也就是因为满足了大部分人的需求，但即便如此，仍有罪恶不断滋生。” 艾尔海森否定道：“这两者之间的关系并不同，前者是因为想要满足自己的基本需求而正当维护，后者是不满足于现在的需求而非法掠夺。” “本质上都是不满足于自己的需求。” “按照你的金字塔来说，他们追求的是不同金字塔级层的东西，区别很明显。” 你摇摇头：“我从心理的角度来看，你却是从物质的角度上来看。一个是本源，一个是结果，不能说我们谁有错，只是角度不同。” “你的观点在最开始时讨论的是正常的需求满足，后面延伸到社会和平的时候就已经变成了人的劣根性。”他交叠双手，“所以你想表达什么？” 你：“……以上就是我想表达的？” 艾尔海森做了一个总结：“一般人辩论不过你，一定是因为你前言不搭后语，思维跳跃太快，自己都不记得自己最开始的论点。” “额？不对，我最开始只是有感而发，”你梳理自己的逻辑，“这不过是衍生了一下而已。一段话有一段话的核心观点。” “你自己看看他们之间有关系吗？” “怎么没有关系，想要不断地满足自己的需求就是人的劣根性。”你道，“不然为什么说，人要学会克制、要知足常乐。” “红皇后假说也说过，不进即是倒退，停滞等于灭亡。你们的时代发展得如此之快，只着眼于眼前这一小片天地，安于现状，终会被时代所抛弃。人就是因为需要满足自己的需求才会不断前行，而劣根性也正是推动文明发展的重要因素。” “但无法被限制的劣根性正是文明腐烂的根部，人无法控制自己的欲.望，只一昧地前行满足自己，那么与普通动物有什么区别。更别说当今人类的破坏力惊人，在满足自己的时候枉顾自然，发展到最后也不过是灭绝。” “还请你不要忽视我说过的话，劣根性是推动文明发展的重要因素，这句话代表的意思是，人类会意识到自己的欲.望，并通过法律来限制自己。从原始社会到现代社会，道德伦理逐步发展、法律逐渐完善、教育逐渐普及，而这正是文明进步的标志。人通过欲.望推动时代发展，其中包含了许多，要知道，保护欲也一种欲.望，它也是被你一概而论的劣根性之一。单纯地指责人的劣根性会滋生罪恶，并不是一个好的角度。” “……”你接受了他的观点。随后若有所思地道，“在这种事情上你似乎比我乐观很多。” 艾尔海森重新拿起书：“我只是比你看到得多了一些。看待事情全面，才能保证自己不陷入思维的僵局。” 你歪了歪头，安静地思考了一下，良久之后蹦出来一句话：“红皇后假说不能解释社会进步问题，人家讲的是遗传结构领域的问题，即在稳定的外界环境之下，多种群之间的关系会迫使种群进步或者淘汰。而人不会被时代淘汰，只会落后于时代，或者带领时代进步。”
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