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石虎和石氏家族的荒谬、暴虐、淫.乱、倒行逆施只是五胡乱华时期的一个缩影，汉人是“两脚羊”，是“奴”，是“儿”，是“犬”……唯独不是人。 江山沦丧，国破家亡。】 公元210年，只要还有一点良心的人都愤恨欲绝，泪如雨下。 曹操虎目含泪，不是为了做戏而挤出的泪水，而是真真正正男儿不轻弹的泪。 曹丕尚且年少，他泣涕涟涟，胸前的衣服早就被打湿了。 向来自诩冷静的“毒士”贾诩，他的眼眶被涌上的泪涨地微痛，他却硬挺着，微微吸着气，不欲让泪水流下。 武将们的表达比文臣谋士外放多了，他们锤着胸大哭，声音中含着悲切和愤怒。 刘备脸上常常带着的温和微笑早就消失殆尽，他脸上是难忍的悲伤和痛苦，一手捂住心口，咬牙不语。 关羽和张飞的脸上泪水早就奔涌而出，他们一边嚎啕大哭，一边带着哭音痛骂胡人。 诸葛亮感觉胸中一酸，茫然地一眨眼，盈满的泪水就“扑簌簌”地落了下来。 赵云再也顾不得怀中阿斗，在无与伦比的悲愤中，他的手颤抖起来，无处发泄的一腔气怒被他狠狠一拳锤在地上，大地都仿佛都随之颤了一颤。 病重的周瑜从床上硬生生挺起了身子，宝剑出鞘，却不能跨越时间杀敌制胜。 孙权虽然与周瑜分隔两地，但是他也心有灵犀般拔出了自己的剑，剑尖颤抖着对向光屏上的胡人。 而司马懿呢？他在痛苦、绝望、羞耻、愧怍等一系列情绪的冲击下，直挺挺地倒了下去。 【此时，晋朝皇族被迫南迁，由黄河流域退至长江流域以南。中原汉族、士族等臣民相随，也不断南逃，规模达数百万。史称“衣冠南渡”。 “五胡乱华”产生的根源是从魏晋时期开始的移民政策的失误，而“八王之乱”则是其中一个重要的诱因。 这一时期，汉族人直接从上千多万人被屠杀至约四百万人，其人口损失仅比东汉末年小一点，而死状则惨烈无数倍。 四野的血腥气息弥漫在鼻尖，眼前随意的枯草堆旁都是汉人的尸体和白骨，黎民百姓的哭声震天，响彻云霄，而他们的救赎到死也没有盼来。 这是“出门无所见，白骨蔽平原”的时期，这是天空飘荡着人肉香味、坑中有着腐肉臭味的时期，这是百姓“生女被掳食，生男化白骨”的时期…… 这是，历史的至暗时刻。】 这章断断续续码了两天，码吐了……真的吐了，艹，都是什么东西
第39章 误国清谈 何为历史灰暗的时刻？ 司马懿饱读诗书，他在自己的记忆里搜寻。 春秋战国时期算是吧，各国合纵连横，互相征伐，你争我夺。仅长平之战一场大战就坑杀了四十余万条人命。 秦末算是吧，农民难耐暴政，揭竿而起。六国乱民混杂其中，互相征伐，而所有的战争都会使农民大量死亡。 汉末算是吧。这是他亲历的，百姓瘦的只剩一把骨头，野外的路上随处可见流民的白骨，若是年景再不好一点，甚至还有“人相食之”的惨剧发生。 可是要在这些里面挑一个“至暗时刻”，又哪里能作出选择呢？ 光屏就给了他们选择。 ——是五胡乱华。 是他们司马家！ 是司马家建立的晋朝！ 是晋朝中的五胡乱华！ 年轻的司马懿身子蜷起，弯着腰仿佛一个八旬老人苟延残喘。他的眼睛有些迷茫，像是遭受了什么重大的打击恢复不过来一样。 看看光屏里那些令人作呕的画面吧！ 处处都是血迹、尸体和白骨，万人坑中仍旧有半死不活的人拼命得想要爬出来，却被重重尸体压住，绝望地死去。美丽的少女夜晚要经受异族的凌.辱，白天就死不瞑目，尸体充作军粮。荒凉的城门上血迹斑斑，城内人们如同惊弓之鸟，只敢在隐蔽的小巷子里穿行，而高大的宫殿金碧辉煌，享乐的声音彻夜不息…… 司马懿朝着光屏的方向深深地跪下去，趴在地上呜呜地哭起来。也不知道是在哭那样的惨状，还是在哭自己的前途和未来。 曹操淡淡地瞥了魂不守舍的司马懿一眼，嘴角泛起一丝微不可觉的笑容。 他赌赢了。 “死于耻辱”就是针对天下百姓而言的，司马懿这条命，归他了。 曹操又环视了一眼大厅中的谋士众将，几乎每个人脸上都有对司马懿鲜明的愤恨和嫌恶。他在心里满意地点点头。 曹操不在乎这些人有多少是真的因为光屏中的未来，心疼百姓而痛恨司马懿，又有多少人是因为洞察了他的杀意，故意做出这样的神色来博取他的满意。只要没有人反驳，没有人自作聪明，上位者很是应该睁一只眼闭一只眼的。 【衣冠南渡后，根据王导等的建议，司马氏皇族在世家的扶持下建立了东晋王朝。 东晋时期，门阀政治成为了政治的主流，权臣、外戚等纷纷对权力伸出了魔爪，这一时期的帝王犹如傀儡，纵使偶尔有英明的帝王出现，也英年早逝，令人惋惜。 ——晋明帝司马绍平定王敦之乱，成功的制衡了权臣世家，力挽狂澜，稳定了东晋局势，但却仅仅在位三年就病逝了。 终有晋一朝，政治不修，军事不振，唯一还能拿得出手的，就只有文化了。 但是就连这样的文化里，也夹杂着乱世的风霜。 ——晋朝玄风盛行。 玄学家主张的则是清谈。顾名思义，其特征为“清”，不入凡尘浊世。玄学家们远离政治、回避现实、蔑视俗务，只关心高深玄远的理论，而看淡世俗之事。 也许对于文化来说，这种纯粹理性的哲学思辨能极大促进文化的进步，但是就政治而言，却太过糜烂。 东汉灭亡，一度辉煌的汉帝国终于蹒跚着走向了他的末世，而之后晋朝给人民带来的，不再是宽广的胸怀、包容的气度、自信昂扬的意气，而是动荡不安的社会和战乱频繁的现实。 在这样的生活中，文人敏感的特性被最大限度地激发出来。动荡的社会、黑暗的官场、昏庸无能的君王……这一切的一切都让他们感到痛苦，都触动了他们那根敏感的神经。 对于晋朝的文人们来说，著书立说、建功立业或者“致君尧舜上”的事业已经不是社会的主流，“不如饮美酒，被服纨与素”，归隐田园、谈玄论道，探索神秘的彼岸世界成为他们追求的生活方式。 晋朝向深渊滑落的过程是缓慢而坚定的，对于晋朝大多数文人来说，衰世既不可救，那么就不去救了吧，放浪形骸，纵情山水，醉生梦死间，似乎比清醒地活着更加快乐。 毕竟大厦将倾，不是一根绳子、一个人能够挽回的。 于是他们酗酒、他们服散、他们清谈、他们风流、他们荒诞，他们在那个黑暗的年代里寻求一丝快意和慰藉，又因为慰藉时常求而不得而更加疯狂，做出许多令人难以理解的事来，可称一句“魔幻”。 王羲之在《兰亭集序》中反对当时盛行的世风，写下了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的言语。也就是说，当时的风气是“一死生”、“齐彭殇”，他们把生死等同，把长寿和短命看作是一样的事。 简单来说，这些人似乎已经不把“活着”当成一件多么重要的事。活着当然挺好，死了也没有什么关系——或许作为一个人的处世哲学时还能被称赞一句“疏狂”，但是当其成为一个社会的主流思想时，这个社会，也就距离灭亡不远了。 当然，并不是所有的名士都沉迷于远离朝堂。在晋朝，士族门阀统治的一朝，有些名士并非“不以经国为务”，而是走上朝堂搅弄风云。 西晋末年王衍是一位名士首领，有“口中雌黄”的轶事流传。他长于清谈，其学问造诣自不必说。但他在西晋末年政局中，既结后党，又盟东宫，虽然担负着宰相的重任，但却不认真对国家进行治理，只想方设法保全自己和家族的传承。 再之后，琅琊王导，颍川庾亮，谯国桓温，陈郡谢安……一系列执掌大权的主政官也大都是玄谈大家或是士族领袖。 但是玄谈家能治国吗？ 或许有些天才人物可以，毕竟隐居了二十多年的谢安出仕后以少胜多打赢肥水之战，为东晋赢得了数十年的和平。 但是人人都是谢安吗？ 怎么可能。 更多的是如同王衍一般看上去风姿挺秀、芝兰玉树，但却实际上不思其政，只在乎自己和家族存活的废物。 ——空谈误国，实干兴邦！】 “空谈误国，实干兴邦……空谈误国，实干兴邦！”刘备喃喃地念了这句话两遍，兴奋地抬起头来，“光屏此言实乃至理！” 曹丕的思绪却渐渐逸散开。 曹操和他都很喜欢文学，久而久之，他们周围也围绕了一群饱读诗书的“文学之士”。他知道那些人有时会聚在一起，谈论朝政或是谈论文学。 ——当然，有时候他们也会在一起谈论玄学。 之前的曹丕从未觉得这样有什么不妥，毕竟谁还没有个爱好了？喜欢玄学又不是什么要杀头的大事。 光屏上虽然只说了晋朝玄谈大兴导致时风颓废，可是曹丕却总是对号入座，觉得光屏是在暗暗地说自己周围的这一群人，他的背后炸起了一层白毛汗。 曹丕下定决心，之后要么遏制住那些人玄谈的风气，要么就遣散那些人。 可能是父子之间的心有灵犀，曹操此刻也在想这个问题。但是曹操的思考就比曹丕更深入一层了。 曹操想，是不是这群人就没有存在的必要呢？ 你说他们有什么作用？不能治国，不能出谋，不能划策，也就只是和曹操等人进行一些诗词唱和。可作用如此小的人，却被别人认为是他的“近臣”。 曹操的手指微微蜷了蜷，他不能轻易动那些人，他要给天下士人一个“礼贤下士”的好印象。 士族！士族！士族！ 曹操深深地盯着光屏看了一眼，在心底刻下这个名词。 他算是看懂了，晋朝成也士族，败也士族。他的大魏自然要尽力避免这个坑。 “噗。” 曹操的思维突然歪了一瞬，喷笑出声。别人都是“前车之鉴，后事之师”，他这算是什么？ “后车之鉴，前事之师”？ 坐的离曹操近的几个人听见他的笑声，不约而同地打了个寒噤。 救命！主公/丞相这是想到什么笑起来了？是痛快于司马家的下场还是气急反笑啊？！ 好难懂。 【公元420年，刘裕废晋恭帝自立，建国“宋”，史称“南朝宋”，是为宋武帝，东晋至此灭亡。
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