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大农令颜异对此反对，上奏说：王侯朝贺所用的苍璧每枚才值数千钱，而做衬垫的皮币反倒值四十万钱，这样做是本末倒置，对朝政不好。 对颜异的上奏，刘彻很不满意。张汤作为刘彻手中的一把刀，当然要为君分忧。 于是，元狩六年，张汤派遣宾客去见颜异，提起新制订的法令有不便于民的内容。颜异虽然同样这么认为，但是因为之前的上奏没有得到帝王的同意，所以就没有回答这位门客，仅仅只是动了一下嘴唇。 张汤听闻门客的禀告后，向刘彻上奏说：颜异身为九卿，看出法令有不好的地方，居然不向圣上进言而是在肚子里诽谤，应该以“腹诽”的罪名处死。 于是颜异就这样含冤死去了。 从这个法条开始，尽管当事人没有犯罪的言语和行动，司法官吏也可以主观推定其有罪。 这样下去，诬告横行。佞臣们随意解释法律，让亲近自己的人活，自己厌恶的人死，政治不复清明矣！ 所谓“上有所好，下必从之”，因为刘彻提拔的官员多为酷吏，地方官吏因为上层的政治取向，也多用严刑峻法管理地方。 这些人管理的可就不只是世家豪族了，他们对平民百姓也手段酷厉，使得黔首的日子更为难挨。 一方面、国家的重负让民众不得不犯法谋生，另一方面，朝廷用极其严酷的刑罚制裁犯罪的民众。这就形成了一个越来越深的矛盾，汉廷民怨四起，甚至出现了起义。 因酷吏政治产生的农民起义，不是发生在个别地区，而是普遍存在。除了数千人的大部队，以百计算的流寇更是多得数不胜数。最后甚至需要调动国家正规军队进行镇压才得以解决。】 张汤沉默了。 他想了很多，最终只是叹了一口气，道：“臣本以为用严刑峻法治豪强是利国之策，没想到会……会……” 张汤抬起头看着天幕，上面面黄肌瘦的黎民脸上一片麻木，终于有人踉踉跄跄地站起来，眼中跳跃着愤怒的火：“活不下去了，我们去抢！” 饥饿的人民爬了起来，拿着趁手的工具拥到粮仓前，一拥而入，用手抓着粮食就狼吞虎咽地吃起来。 吃着吃着，他们就哭了。哭着哭着，他们就开始喊。 “娘——” “哥嘞——哥——你没挺到今天啊——” “小囡快吃……” 从来没缺过精粮细脍的贵族被这样的民生疾苦所震撼。刘彻看着被逼起义的头领眼中哀伤而不屈的光，一瞬间似乎明白了天幕为何那么重视百姓，沉痛道：“没能让黎民开颜，是朕的过错啊！” 【事实上，汉朝有着“循吏”和“酷吏”两个集团。循吏是“奉法循理之吏”，“不伐功矜能，百姓无称，亦无过行”；而酷吏则“倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之”。 也就是说，“循吏”指的是遵守法律，安民理政，没有举世瞩目的功劳，但是也没有过错的良臣；“酷吏”指的是善于弹压刁钻顽劣的地方豪强，作风强硬，手段残酷的干吏。 所谓“文武之道，一张一弛，阴阳之道，一向一悖”。国家的治理不能光用循吏，否则可能会造成过于宽仁、贪腐横行。但是更不能只用酷吏，否则便是上行下效、民不聊生。 酷吏是非常时期的应急手段，是针对国家重大问题的一剂猛药。刘彻在针对豪强时大用酷吏，本来是无可厚非，但是十数年、数十年都是酷吏当政，便像是把一根弦只拧紧、不放松，当然会出问题。】 “一张一弛……”刘彻悠然神往道：“但是现在的情形不允许啊，或许再过十年，可以逐渐与民休息，现在的国库还是太紧张了。不过……” “张汤，朕给你五年时间，你能否修订一套宽严相济的法令来？” 张汤：“臣不敢妄言。看到天幕后，臣扪心自问，是否能想到那些律令带来的弊端？有些可以，有些则不可以。所以——臣希望圣上能允许我在某个地方先试行律令，从中发现问题，再在大汉推行。” 刘彻：“那你希望去哪里？” 张汤：“臣不敢妄断，还望圣上裁决。” 刘彻想了想，道：“那你就去齐国吧。朕还是给你五年时间，你有大才，一定可以办成的。” 天幕继续播放。 【在酷吏政治中，不得不着重提一下张汤。 张汤年少时就显现出在律令断案上的才华，因为治陈皇后阿娇巫蛊案而初露锋芒。被刘彻注意到后，他逐渐成为刘彻手中的一把刀，更定律令以治豪强。 他和赵禹更定的律令，本身就是极其迎合汉武帝的律令，在具体执行时，更是唯圣意马首是瞻。 在他治案时，只要是牵涉到豪强的，必定深文周纳，务求严厉；但是牵涉到穷人贫户的，他虽然按律令裁定，但常常又让皇帝重新裁定审查，因而多有宽纵。 他推行的“春秋决狱”，也就是司法官在遇到律无正文或虽有条文但不符合儒家道德的案子时，根据《春秋》经义断案，影响了多年的司法实践，成为封建王朝司法的一项重要原则。 虽然张汤喜欢在审理案件的过程中排挤其他的大臣，但他本人并没有鱼肉百姓的意愿。可是，他所主导的严法和参与的盐铁官营都使官吏们在周转过程中得到的钱财减少，从而更压榨百姓，然后又被严厉地依法治罪。因此，公卿以下的官员，直至平民百姓，都对张汤意见纷纷。 张汤最终卷入权力漩涡，自杀而死。在他自杀时，家中只有俸禄和赏赐，加起来不到五百金。他的尸体用牛车装载下葬，只有棺木而没有外椁，可见其清廉。 在后世，这位既是酷吏又是廉臣的法学之祖常常引起人们的辩论，掀起一片片是是非非的腥风血雨。 也许，这就是张汤复杂的人格魅力吧。】 张汤听着天幕的夸赞，有些不好意思地环顾了一下周围。他视为兄长的赵禹和没多少交集的卫青都含笑地凝视着他。 就连刘彻也看着他，笑道：“好一个能臣，真是朕的申椒与菌桂①啊！” 张汤对刘彻施了一礼，道：“臣本来是执行自己的职责，没有想到会在史册上留下姓名。是圣上的重用让臣得此大名，臣更应该誓死为圣上效力。” 法学之祖……多么高的评价。张汤飘飘然地想。 *** 眼看酷吏政治就要落幕，天幕已经响起间奏。刘彻转过身环视群臣，沉声发问。 “朕还有一言要问诸位。” “暴秦以法家治国，自商鞅以降，皆弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。而天幕所言，皆为强民、富民、育民、尊民、教民。此为何哉？请诸君教我。” 众臣垂首，默然不语。
第7章 巫蛊之祸（上） “请诸君教我。” 帝王折节问策，臣子怎能不答？ 但是他们怎么答？法家的“愚民五策”其实并不只是法家独有的观点。自春秋战国以来，真正站上政治舞台的诸子百家不过儒家、道家、法家。 以孔子为代表人物的儒家和以老子为代表人物的道家实际上代表的是奴隶主阶级的利益，而以韩非子为代表人物的法家，代表的是封建统治阶级的利益。 这些学派从未真正把平民视为国家的主体，视为他们要教化的对象。 事实上，最贴近平民的，应该是以墨子为代表人物的墨家，其代表着小生产阶级的利益，但也并不完完全全到人民中去。 所以他们只能沉默。 刘彻不抱希望地环视一圈群臣，摇了摇头。 天幕不以众人的意志为转移，继续播放下去。 【在讨论了对外征伐、兴利之策和酷吏政治，明白了刘彻政策的优点和不足之后，我们接着往下走，来到他晚年的一件大事——巫蛊之祸。 元朔元年，刘据诞生，他是刘彻的第一个儿子。刘彻十分高兴，立卫子夫为皇后，并在刘据七岁时将他立为皇太子。】 刘彻愣住，猛地喜上眉梢：“儿子？我的……儿子？” 虽然医者多次告诉他卫子夫腹中胎儿极有可能是一位小皇子，但是毕竟没有生产，而且卫子夫之前已经连生三胎女儿，刘彻其实是不怎么相信的。 但是……真的是儿子？ 刘彻已经二十九岁了，作为一位帝王，竟还没有一个儿子，他早已愁的不得了了。年轻力壮时还好，等到年纪大了、或者病了，没有继承人的他要防备多少蠢蠢欲动的诸侯王！ 现在天幕说他有了一个儿子！ 刘彻恨不得到卫家祖坟上上一炷……一捆香，这是什么天佑大汉的人家啊！卫家人好像是老天专门派下来给他排忧解难的，一个太子、两位大将军，如果让他们多生点孩子……刘彻用惊叹的眼神看着卫青。 卫青打了个冷战，他感觉圣上没有在想什么好东西。 但是卫青的心无限地沉下去了。“巫蛊之祸”，他知道的，陈皇后巫蛊案才过去没几年，现在血迹还未干透呢！ 太子又怎么牵连到巫蛊案中的？ 那……太子、姐姐，还有卫霍那一大家子人，又能活下来几个呢？ 卫青从不会去赌帝王的善心。 【《汉书》对戾太子巫蛊案的来源是这样描述的：“充见上年老,恐晏驾后为太子所诛,因是为奸,奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。” 也就是说，江充害怕在刘彻崩逝后被太子杀死，所以诬告有人对刘彻进行巫蛊之术，是导致刘彻得病的原因。 刘彻信以为真，派江充查探有谁对自己行了巫蛊，江充查着查着，查到了太子宫内。 江充从太子寝宫找到了巫蛊所用的木偶、咒语。 那么，刘据到底有没有行巫蛊呢？ 事实上，巫蛊之事在汉朝十分流行，大家都习惯了今天这个人巫一巫，明天那个人蛊一蛊。只要不是以巫蛊诅咒天子，事实上是不会被论罪的。 所以，就算刘据真的在自己家里做了什么，但是应该也是关于“明天的政事不要出错”、“阿爸不要厌弃我”这种求神拜佛的心态，绝没有想对皇父有什么不敬。 后来巫蛊之祸结束，刘彻恢复冷静后，也“知太子惶恐无他意”，证明了这一点。 但是，历朝历代，文字和宗教都是被“人”解释的。刘据知道，自己在朝堂上有着很多敌对的政治对手，此事一发，那些人很有可能将自己打落深渊。更何况此时的刘彻因年老而多疑，常常认为有人设巫蛊谋害他。 刘据跟着江充一去，可能就是万劫不复。 刘据可能想到了，在前朝，有一个人和自己此时的处境很像。 公子扶苏。 秦始皇嬴政崩逝后，赵高李斯矫诏，扶苏没有质疑父皇的诏令，挥刀自尽，被后世多少人惋惜嘲讽。
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