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“我本来是如此计划罗马的未来的：我将皇位留给理查，他有充足的钱财、军队和军事才能收复小亚细亚，收复小亚细亚后，我会在希拉波利斯营造新的行宫，将其作为君士坦丁堡和开罗以外的第三个政治中心，同时大量地向小亚细亚移民，像我曾经对埃及做的一样，当小亚细亚的统治稳固后，远东的十字军国家会彻底失去与西欧联系的渠道，在文化，他们会愈发东方化，经济上亦对罗马产生深重的依赖，只需要一个合适的借口，我们就能彻底吞并他们的国土，完成远东地区的整合。” “毋庸置疑，教皇会为此恼怒，他会试图再发起一次十字军，但他不可能再复现曾经的盛况，因为随着物质财富的增加君主和教会的冲突会愈发加剧，东西教会会彻底决裂，但我们不必在乎。但理查的死打乱了我的一切计划，我的首要目标变成了保证权力的顺利交接，但我们无法预知未来，我不知道我什么时候死去，我需要确保哪怕我下一刻就闭上眼睛政权也能顺利运转，所以我告诉你我的安排。” “我会重新编撰法典，明确宗教机构的权益只限于人的日常生活，他们无法利用他们超然的地位聚敛财富、干预政治，我死后，如果西蒙和凯撒还过于年幼，我会传位给你，你可以做出一些妥协，但不能背离我的方向，时间越久，你积累的筹码便越多，当人民真正感受到削弱教会权力给他们带来的好处后，改革便不可逆转，即便再出一个伊琳娜女皇那样的倒行逆施者也回天乏术。” “你母亲去世了，西蒙不能无人教育，在他成年之前，我需要你承担对他的教育和监护，确保他能继续践行我的理想，我不担心凯撒，他的血统和身份注定了他会站在教权的对立面，但西蒙不一样，他必须明白国家政权运行的原理，他的心志也不能软弱，血统赋予了他继承皇位的资格，但能不能坐稳皇位依靠的是他们自己。” “我明白，父亲。”狄奥多西回答道，他很快又问，“所以您选择的继承人是是谁，是西蒙，还是凯撒？” “能活到成年的那一个。”塞萨尔平静道，“如果他们都活到了成年，我会选择其中一个继续活着，如果我没有活到他们成年，那就由你代替我做出选择。” “这很残忍，狄奥多西，这和你此前认识的世界完全不同，强迫你去接受这样一套和你童年时的教育全然不同的理想太过艰难，但我希望你能够接受。” 他的尾音回荡在室内，他的小儿子半伏在他膝上，肖似母亲的天蓝眼珠此刻是茫然与震慑，但最终，他的目光重新坚定，他低垂下脸，亲吻着父亲的手指：“我会捍卫这样的理想，哪怕粉身碎骨。” ， 1234年1月，在妻子去世将近一年后，愈发孤僻冷漠的奥古斯都颁布了毁誉参半、争议不断的《诫圣法令》，限制教士积攒教产、干预政治等一系列权利，这无疑代表着他将抛弃过往对正教的妥协和保护路线。 教士阶层惊怒交加，军事贵族则态度暧昧，毕竟教士同样也干预着他们在封地内的统治，对此明确给予支持的反而是近年来与塞萨尔关系愈发冷淡的罗马教会，虽然格里高利九世笃定他是基督教最危险的敌人，但作为天主教的教皇，他当然乐见东方正教的“异端”势力受到打击，因此他难得公开赞扬了塞萨尔的行为，但意外的是，塞萨尔对他的示好毫不领情，直接宣称《诫圣法令》面向的对象是巴尔干境内的全体教士，天主教教士也不例外。 《诫圣法令》的本质是皇权与教权的矛盾，他不打算将其转变为希腊人与拉丁人的矛盾，否则在本土势力占据绝对优势的巴尔干希腊贵族随时会将拉丁人和天主教徒连同《诫圣法令》一同赶走。教皇确实愤怒，但他只能无能狂怒：一来君士坦丁堡地区并不属于他的管辖范围，二来他也害怕他开除他教籍的行为会将他彻底推向正教一方，那眼下的改革自然会无疾而终。 他的另一个依仗在于他此举其实也暗合了西欧君主真实想法，以至于令他们纷纷响应：英格兰，埃莉诺女王立刻宣布在她直辖的布列塔尼地区和新征服的爱尔兰地区推行金雀花家族自亨利二世时期开始的司法改革；德意志，腓特烈二世也趁势敲打了不服从他统治的诸侯，后者一直试图联合教士阶层以他信奉异端、不够虔诚为由逼迫他让渡权利；法兰西，腓力三世虽然没有像埃莉诺女王那么积极配合，态度却也颇为暧昧，直到格里高利九世松口承认腓力三世对纳瓦尔王国的宣称权后他才象征性地谴责塞萨尔的行为，但也口惠而实不至。 现在欧洲的主要君主基本上都是现实主义者，或称为“宗教实用主义”，在教皇没有给君主们实质性的好处前，他们是不会费心费力牺牲自己利益帮教皇维护权威，王权加强、教权衰落才是这个时代的主基调，他顺时势而行，自然推进顺利。确保他的宗教改革不会受到过多外部因素影响后，他更加大刀阔斧地推进改革，由此自然激发了君士坦丁堡教士的激烈反抗，这一天当他走进圣索菲亚大教堂时，教士正激烈地引经论典地论证耗资巨大的宗教礼仪是如何沟通人与上帝，塞萨尔坐在皇座上安静地听着，当教士终于感到精力不济，试图停下来稍稍喘气时，他忽然开口：“耶稣是从降生开始就身披华服、穿戴珠宝，燃放昂贵的熏香吗？” “不是，陛下，但人世的供奉是我们与上帝沟通的渠道，这是我们虔信上帝的证明。” “我们当然应该虔信上帝，崇拜圣像亦乃天赋权益，但铸造圣像和圣物的黄金和珠宝只会亵渎圣父与圣子的神圣，它们应该走出教堂，来到平民手中，让天主的信徒都能聆听福祉。” 圣像！教士意识到了什么，他后退一步，试图从历史中寻找依仗为他壮胆：“圣像神圣不可侵犯！利奥五世之后，罗马从没有过毁坏圣像的皇帝！” “哦？”塞萨尔拖长了音，下一刻，他身后一位侍从立刻拿起锤头将殿内的一尊圣像砸得粉碎，教士吓得连忙跪地忏悔，他面前，塞萨尔仍不咸不淡道，“那现在，你面前坐着一个。” 作者有话说： 感谢在2023-11-22 16:45:54~2023-11-23 11:43:20期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~ 感谢灌溉营养液的小天使：垚嬴 10瓶；54857636 5瓶；读者 1瓶； 非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第124章 女王 狄奥多西近日心情不豫。 有关《诫圣法令》的争议愈演愈烈, 而父亲对此的决心没有丝毫松动，他提拔支持他主张的平民担任教会职务，拒不从命的教士则被剥夺身份放逐埃及, 其中不乏他熟识者。 这就是君主必须具备的坚定意志吗？他理解父亲的行为逻辑，但情感上他知道他暂时难以接受。如果是你，你会接受吗？他默默地想，情不自禁握着胸前的十字架, 那是瓦西尔的遗物，沾濡了他的血肉，走在他们儿时曾经一同玩耍的大皇宫和街头巷尾, 他发现他仍然无法从失去瓦西尔的悲痛中真正解脱。 他不必要解脱, 弗拉基米尔有了新的大公, 但瓦西尔永远是他灵魂的一部分, 他会带着他的他灵魂的重量和他的责任一起好好活着。“西蒙呢？”他决定做些事分散他的注意力，侍女回答说西蒙在大皇宫。 在母亲去世后, 西蒙便搬到了大皇宫居住, 但父亲仍然不愿意在明面上表现出他在孙子和外孙之间的偏向, 也坚持限制他们互相接触。当他来到西蒙的房间时, 西蒙正在玩着一把被小心翼翼封住剑刃的宝剑, 他一眼就认出那是理查的收藏, 那是曼恩战役后腓力二世送他的礼物，据腓力二世所说这把剑的再上一个主人是亨利二世。 “这是你父亲的东西。”他站在门边说, 想起理查，他心里又涌起层层叠叠的悲伤, 他多希望他的哥哥还活着, “你很想念你父亲吗？” “不能说是想念, 我不记得他的样子, 侍女们说他和我祖父很像，但我也几乎没有见过我祖父。”西蒙说，他吐字清晰，逻辑缜密，呈现出超越他年龄的成熟，“但我确实对他怀有期望和憧憬，他不能回应我，但也不会让我失望。” “你的父亲很爱你。”狄奥多西说，他陷入了回忆，“从你母亲怀孕开始他就每天给你讲故事，你出生时，他兴奋得像个孩子，他曾经告诉我他最骄傲的事不是他在战场上的功绩，而是拥有了你母亲和你。” “但他死了。”西蒙说，他放下剑，垂下眼睛，狄奥多西觉得他在克制着发抖，“如果我的父亲活着，有关我处境的一切不利因素都将不复存在，我会活在所有人的爱中，可我的父亲死了，我本该拥有的一切都化为乌有，我的祖母试图弥补这一点，但她也死了，她死之前一句话都来不及对我说。” “我们都很悲痛，也很遗憾。”狄奥多西回答道，而西蒙已经重新恢复了镇定，冷淡道，“我知道，大皇宫里有另一个孩子，我们是竞争者，很多人都希望我们不知道彼此的存在，但祖母没有试图隐瞒我这一点，她告诉我尽管我们都愤恨命运的捉弄，但现实就是如此，我们要么接受，要么为此痛苦，然后发疯。” “你感到痛苦吗？”狄奥多西试探着问。 “不，我接受这样的现实。”西蒙说，“但不代表我要接受未来的命运，我要寻求爱，我要被爱着，命运不能剥夺我对美好事物的追求。”他忽然抬头望着狄奥多西，他们的眼睛很相似，但西蒙的眼中是灼热的渴求，“你会爱我吗？” 这本应是一个确凿无疑的答案，他当然应该爱西蒙，但在他将要回答的那一刻，他忽然想起父亲的话，父亲克制着去亲近西蒙和凯撒，他也应该如此，他的情感偏向会干扰他最终的决定，但看着西蒙的眼神，想起他的父亲，想起西蒙本该拥有的人生，他发现他根本没有办法拒绝他。 “我是你的叔叔，我会爱你的。”他最后说，蹲下身，抱住西蒙，西蒙伸出手，拍打着他的肩膀，他终于心满意足地笑了。 ， 到了1235年，君士坦丁堡的秩序已经开始趋于稳定，得益于他坚持推进基础教育，从平民中搜刮出一批具备教士需要的文化素养的人不算难事，至于被他淘汰的那批教士，他直接把他们打包送去埃及，再怎么说他们也是希腊文化的优秀代表，稳定性总比撒拉森人高得多。 在埃及，他对各项宗教仪式一直是不提倡、不反对的态度，这在无形之间限制了宗教势力在埃及的发展，削弱宗教带来的差别其实是加速民族融合的手段。 如果想要更好地贯彻他的意志，他应该推动语言、货币、文化习俗等全方面的统一，可惜这不是一代人能完成的事，历史的经验教训是改革的力度过大会引起守旧势力的进一步反弹，扭转观念甚至需要一个帝国覆灭的代价，这显然不是他乐见的结果。
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