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“你们说的都对。”李佑纯也想起一件事，道：“这些传教士如今分成了好几派，小部分在宫里吃皇粮，小部分在京里大张旗鼓地招收香徒信众，还有很小的一部分人在忍辱负重四处隐秘地传教，这部分人跟大部分的传教士来往都不密切。” 楚韵想了想，道：“那这些忍辱负重单独行动的族群，即使消失个把人，京里被圈养起来的传教士也根本不会去找，——他们巴不得这些人彻底死绝。” 杜容和听到这里简直哭笑不得，他道：“京里前些年是有这么一伙人，但不知怎的，近几年竟然逐渐消失得无影无踪，大家都以为他们回老家去了。” 如今一想庙子里的神像，他想，搞不好这些人全在三亩园被杀光了。 这些来阻止他们推屋子的村民，不是有多信这个，他们是怕自己罪行败露。 楚韵一点也不同情这些传教士，心里巴不得他们全死完了。她沉默了一会儿，茫然道：“所以，这两个带了罂粟花过来，想用花控制人的传教士自以为在三亩园找到了一片净土。结果却被村民守株待兔杀得干干净净了？” 老百姓真是太牛了！ 至于三亩园的乡民知不知道陆五利用罂栗花杀人，这个还需要再抓两个人审一下。 杜容和还在震惊，他没有见过民间这么激烈地反抗传教士。 楚韵也很唏嘘，她是现代人当然能看得很清楚，但小荷是古代人，大家的经历不同。 她道：“佛教传过来这么多年，跟道教打也打了，骂也骂了，如今都是好兄弟。老百姓几千年都是满天神佛随便信，听说南边渡口还有老百姓主动在庙子道馆里给他们挪位置，让他们把自己的佛搬进去的。” 小荷老师也是这样的古人，他跟这时的大部分老百姓都一样，把外来的人视作可以友好相处的“客人”，对客人赶尽杀绝，他做不出自然也想不到。 杜容和看过这本南边游记，他慢慢记起来上头记了一件事。 说是那些传教士过来，当地的官都很欢迎，还办了个香会迎接、祝福这些传教士。 结果这些传教士脸色难看得像死了爹娘似的，说什么都不肯搬进去，就这样，当地的县官还给他们单独挪了屋子住着清修。 民间对这些人害怕归害怕，但真相处起来，老百姓是真的又热心又善良，他们能这么做，只有一个原因。 他沉着脸半天不说话。 楚韵也明白这个原因，此地的百姓从唐朝就开始接受番邦和尚，这么多年都相安无事，老百姓自然会本能的以为这回来的也差不多。 但有了清人入关的事，事情一下就不同了。强制他们不许祭祖，不许遵循自己的旧俗，很容易让老百姓回忆起自己寄人篱下的现状。 这种屈辱，连陆五都不能忍受。 杜容和沉着脸想了半天，才跟楚韵道：“难怪上边这么警惕南边。” 两个不让老百姓祭祖的传教士都能引起乡里集体犯罪，让他们剃发易服的满人，如果一不留神，勾起了他们痛苦的回忆，下场又会怎么样呢？ 楚韵问他这个要不要跟老麻子说。 杜容和：“他想知道的就是小民为什么犯罪。” 即使他不说，李佑纯也会说，李佑纯不说，也难保乡里没有其他耳目。 杜容和叹了口气，这种处于监视之下的日子，真不知什么时候是个头。 如果集体作案的事件，其他人都说了，而他小荷没有说，会引发什么后果呢？ 是你不忠心还是你不想忠心？
第082章 好坏参半 未免村民真的大开杀戒, ——这也没什么不敢的，前头不知道多少传教士都被他们杀了。 李佑纯提议要回去，君子不立危墙, 在危险中行走不是他的作风, 他们这样的人家, 做事都是不求有功但求无过。 楚韵想着来都来了, 干脆道：“不如我们路上记一记, 看从三亩园到大王庄, 路上有多少野神正庙。” 正庙是过了明路皇家允许的庙, 野庙则是路两边小小矮矮的神, 看起来跟小花的鸡窝差不多大，里边只住了一尊神。大部分都是土地庙和金花娘娘。 一个保佑土地连年丰收，一个保佑家中子嗣绵延。 楚韵：“看来这附近的农户本性淳朴，不拜财神拜土地。” 像何妈, 其他神那都是随便拜拜, 唯一被她敲锣打鼓从庙子里迎回来的只有两个神，一个是财神爷, 一个是药王爷。 杜容和是第一个答应的, 他马上就想到, 一个地方的老百姓是怎么想的，就要看他们拜的是什么神，很有趣，不是吗？ 李佑纯一个人势单力薄，也只能跟着同意，不过他都是站得远远的, 一点也不肯靠近。 杜韶画画上似乎有些天赋，两三笔就能轻松勾勒出一个神像, 不精细，但神韵姿态都在。 何妈在旁边看得津津有味，她还悄悄用手指去刮，看人家身上有没有金粉。 乡野之地，自然都是泥塑木胎。 何妈一下就对这些神看不大起了，之前家里两个孩子说要推神像，她心里还哆嗦了一会儿。 杜家姐弟都很稀奇，他们没听说过谁家出门踏青是这样踏的，杜薇拉着妹妹道：“不像踏青，像游学了。” 杜韶停住手啊了一声，道：“这就是游学？难怪娘说江南的舅舅们都喜欢游学，一出去就找不见人了。” 杜薇了解得更清楚，这些江南纨绔子弟人生多惬意，杜老爷都跟她说得明明白白，她小声道：“一路走一路玩，看见壁画吟诗作对，看见美人风花雪月，家里还有数不尽的钱送给他们花，能不喜欢游学吗？” 杜韶：“如果我是舅舅，也愿意天天游学。” 这是不可能的，只有男人中的读书人能这么做，旗人生来就有口粮也不必科举，连杜容和也没有游学过，他长到十九岁，都是在亲戚堆里打转，就连当差，也是从一个宅子换到了更大的宅子。 知道是“游学”后，两个姑娘画画就更认真了，她们还自发地问旁边做活、休息的妇女，这个野神是谁，都是怎么来的。 大家很快就发现，大庙的神动辄就开天辟地时就在。 坟包般小小的神像就朴素多了，几年的有，几十年的也有，甚至大部分都是本地人。 而且大部分都是本地的女眷。 比如这个金花娘娘原身就叫翁老太，翁老太一生生了十二个孩子，还养大了！顿时威名震八方，死了后自然而然就成了当地野神，而且只保佑这一地的妇女生育。 杜韶问了回来有样学样道：“还有几代单传人丁稀薄的人家为了生孩子，专门让儿子跑到翁老太家附近入赘，两家人约定说好了，生下来头一个孩子给女家，第二个孩子给男家带回去继承香火。” 不过有许多人家说话不算数，生了孩子后就想方设法不做赘婿了。村民说到这个都很气愤。 住在翁老太故居附近的姑娘，都金贵着呢！ 听说后来这两家人就成了世仇，年年春天引水都要打架，里正看中村中人丁——村中人口不足百户就有可能要被别的村吞并，他随后不再允许两个地方的男女再通婚，接着又发生青年男女冲破世仇在一起的故事。 两个姑娘听得一愣一愣的，杜韶咂嘴道：“奶奶的，这不比娘和老太太说的为朵花儿打起来的故事好听多了？” 路边大部分的野神都跟翁老太差不多，像求子求容颜的野神，乡里就少。 何妈道：“要青春貌美要胎胎是儿子，哪里这么容易？王母娘娘都只生了七仙女！谁家说保生儿子，准是孤魂野鬼！” 杜容和凑过来道：“实则这类神大多都是淫｜祀，十分邪门。” 他记得以前郎舅舅的妾回娘家吃饭，妾的老娘为了让女儿生儿子，特意去了一趟这种野庙，庙边有个卖煮饽饽的老妈子，收了她许多钱，最后给了她一碗粉嫩的煮饽饽让带回去给这个妾吃。 这个妾吃了两口就吃着骨头了，小小细细的一点，看着像是煮熟的田鸡手。这个妾直接吓到出家做尼姑去了。 郎舅舅带了许多大头兵浩浩荡荡地去乡下把那个求子野庙打得稀巴烂，庙底下还挖出了不少细细的田鸡骨头。 十几个壮汉都吐了一地。 世道重儿的风气拦不住，野庙不让拜。大家就悄悄拜合法的萨满、密佛去了。 三亩园到大王庄的路上，很少看到密佛像，但不是没有，他们特征很明显。 许多菩萨金刚都不穿衣服，皮肤青青绿绿的一片，供奉的也不是花果，而是恶臭扑鼻看不出样子的东西。 像生内脏发酵了的味道。 楚韵拉着杜容和在前边打头阵，遇见这种，他们远远的就绕开了，只有确认没有可怕的东西后，才会让几个孩子过去。 这样的小神像，村民果然就不拦了。 楚韵也不会闲得发疯见神就砸，老百姓的精神生活也很重要，不管好的坏的，都是他们自己选择的，只要不是需要人命祭祀的淫｜祀，都犯不着去管。 这么走了半天，楚韵发现，这里的外来神像还不少。 杜容和：“路边的居住环境虽然简陋，毕竟也是单独的小屋子，鸠占鹊巢也不奇怪。” 楚韵就让李佑纯拿着锄头砸这种神像，这下村民头都没抬一下。 大家对外来神的态度很微妙——既不排斥也不亲热，看着神像被砸，许多过路的还现在旁边凑热闹。 李佑纯砸得很卖力，这些像都是泥巴做的，很容易就坏了，但他却一下比一下敲得更用力。 宝相庄严的神像顷刻间就身首异处，尘土飞扬。 这是大不敬。 即使不是本土神，也是神，神为天地使者。 他的老师告诉他，天地君亲师，要尊敬祖宗，要尊敬天地，连皇帝也要遵守这个规矩，他们会去泰山封禅。 但他砸下去了！ 一种很轻的碎裂声在李佑纯耳边响起。 他看着天地就这么轻易地碎了，心里产生了难以抑制的兴奋。 ——原来砸神像真的很痛快，原来神也没什么了不起的。 李佑纯打地鼠似的在乡下蹿开了，也不怕眼如铜铃的神像了，还专门砸着玩。
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