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[1]关于敦煌的历史和斯文·赫定等探险者们，本章主要参考Susan Whitfield的Life Along the Silk Road，及Peter Hopkirk的Foreign Devils on the Silk Road。
第36章 莫使金樽空对月 是的，无论是在21世纪，还是在唐朝，敦煌都没有让我失望。 诚然，在21世纪，敦煌的月牙泉已经没了水，全靠自来水续命；洞窟也只有几个对外开放，一窝蜂涌进洞窟的游人吵闹不堪，更有人在管理员的明令禁止之下偷偷拍照，每个人都被酷烈的阳光晒得焦躁无比。 但是，即使在那时，敦煌亦未曾让我失望。壮美的鸣沙山上流沙飞动，洞窟中的飞天身姿娇媚窈窕，反弹琵琶的姿态更是妖娆。在阳关故址，有一尊王维的雕像矗立着，挥舞双手的样子有些可笑。可是，作为他的粉丝，我仍是无端激动。 而千年前的敦煌，也如千年后一般，静默而喧闹。西出长安以后，它是丝绸之路的第一个重要节点，在此处，商道被横亘天地之间的茫茫沙漠分为南北两条，北路经西州、焉耆、龟兹等，南路经尼壤、于阗、疏勒等地。操着各种语言的人在此相遇又分开，有人出关，有人入关，各自去往天南地北。而留在此地的人们，则在艰辛求生之余，以自己的微薄积余为交换，向漫天神佛求一丝安慰。当地的统治者亦复如此，不过，他们能拿得出的钱财远胜于寻常百姓，故而有余力在千佛洞中开凿层层叠叠的洞窟，为自家祈福。 这日绮里不在身边，我独自走在鸣沙山旁的千佛洞外。现在的千佛洞尚未经过中晚唐和五代地方统治者的苦心经营，开凿的洞窟数量无法与后世相比，但洞窟中的壁画大都是盛唐风姿，菩萨的发丝衣带无不细致雍容，每一窟又各各不同，堪称绝世的艺术珍品。 每一窟中，皆有虔诚的信众围着佛像作顺时针绕行，盖因“绕佛”与“绕塔”一样，是一种功德。右手被认为是更洁净的手，故而要向右绕行，才能保持右手始终对着佛像。 我徐徐走向后世被编号为第16窟的那个洞窟。晚唐时第16窟由著名僧人洪辩主持开凿，规模宏大，但在此时，第16窟还只是一个小小的洞窟，窟中连佛像也无，只有一洞初唐时的壁画，画的是佛在给孤独园讲法的场景。这是极常见的画面，但我盯着壁画看了几秒，忍不住跪倒洞中，眼眶中逐渐积聚泪水。 20世纪初期，在这个洞窟的甬道北壁，震惊世界的藏经洞被发现。看守藏经洞的道士王圆箓在英籍考古学家斯坦因和法国汉学家伯希和的哄骗与劝诱下，将藏经洞中数千件经卷以低廉的价格卖与他们，这些写本后来与德国探险家冯·勒柯克切割走的新疆壁画、美国学者兰登·华尔纳窃走的敦煌壁画一同流落海外，有一部分为法国国家图书馆收藏，亦有相当一部分沉埋于大英图书馆的库房中。 看起来，这些经卷写本只是换了个地方沉睡而已。可，孺慕敦煌佛国文化的我们，究竟该如何看待那个积贫积弱的晚清中国，该如何评判既是伟大学者，又是无耻盗贼的斯坦因与伯希和？又该如何看待那个本欲保护敦煌洞窟，却为了一点修缮资费而只得将宝贵经卷出卖给异国人士的王道士？而令评判他们变得更难的是，若敦煌经卷继续留在中国，它们也很可能毁于20世纪六七十年代的那场浩劫。 而我，而我——我在这盛唐的开元盛世之中，在崔颢与养父裴耀卿的庇护之下，偷得了六七年的安宁日子。我沉湎于儿女情长与诗歌文学，我忘记了作为一个公民的责任与义务。而敦煌，它又是中国历史上如此特殊的一个地点。它不止有千佛洞、鸣沙山，它亦有大名鼎鼎的归义军：晚唐时的敦煌人张议潮曾经在此起义，横扫沙州、瓜州、肃州、凉州等地，将统治河西垂六十载的吐蕃赶出大唐的土地，而他的军队，被朝廷封为归义军。 敦煌，它用许多个立着庄严佛像的洞窟，用它灿烂而屈辱的历史，用它哺育出的英杰人物，无声地提醒、质问着我。 尽管这个帝制国家不允许作为女性的我行使自己的政治权利，也不需要女性付出与男性相同的义务，我仍想要为她做些什么。 但……但我能做什么呢？十八年之后的那场惊天浩劫，那场足以改变中国历史的叛乱，此刻远未孕育成形。而安重璋上次也已经分析得很清楚了，纵然没有安禄山，难保不会有其他边将坐大，换成我们处在皇帝的位置上，也未必能够做得更好。 在鸣沙山千佛洞盘桓了数日后，我折返敦煌城内。敦煌的边地气息浓重，城里听得到各种外语，与凉州区别不大。我四处转悠，在摊子边听外族店主们与客人讨价还价，胡乱练习听力，快到宵禁时分，才回了住处。 绮里见我回来，笑道：“看九娘的模样，是悟了佛法。待我整治饭食来。”便出门去，买了一桌丰盛酒食。我怎能要她出资，定要还钱给她，又是一番推让。 晚上我与她对饮，饮的是西域的葡萄酒。绮里频频劝我酒，我识得她数年，从未想到她酒量竟然如此之洪，惊叹道：“你不愧为李太白的侍女。” 绮里笑道：“王十三郎的诗，你定然是每首皆爱了。可是我家主人的诗，你最爱的是哪一首？” 我沉吟片刻，道：“此时此刻，我最爱的自然是那首《将进酒》了。”在21世纪时，中国科学院的博士生导师陈涌海曾抱着吉他，弹唱此诗，意态豪迈，视频一时在网上流传甚广。 我当即学着陈涌海的腔调，唱起了《将进酒》。这是21世纪的曲调，与唐朝习惯的编曲方式迥然不同，但绮里与我皆有外族文化背景，她便也不以为意，只当是龟兹或是什么地方的新奇调子。 “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来……”我抱着酒壶，边唱边饮。此曲调子简单，绮里听了一遍，也学会了，与我一同唱了起来。 邸店隔壁的客人乃是一伙去西域的商队旅人，闻声亦按拍而和，又有人弹起琵琶伴奏，声如滚珠溅玉。他们的嗓子粗犷，歌声荡漾在敦煌的夜空之中。繁星点点，缀在深蓝色的天幕上，为静默的大漠添了一份璀璨与温柔。杯中的酒汁微微晃动，映照出天上的一弯新月。这酒杯只是邸店提供的粗糙木杯，不比李白诗中的金樽，我们的豪情却丝毫不减，一杯皆一杯地喝，仿佛要饮尽世间的一切快意和甘美。 其实，李白的诗中，本来是有一种“朝如青丝暮成雪”的深愁的：他声称要“与尔同销万古愁”，则必然先已承认，世上有万古长愁的存在。 但在这个热烈的夜晚，这种万古长愁，尽数被杯中的葡萄美酒释去、消解。将进酒，杯莫停——这是一个诗歌与艺术的国度，一个浪漫而多情的时代啊。
第37章 西出阳关无故人 绮里又给我斟了一杯酒，悠然道：“大唐虽富有天下，却四疆不宁，时有战事。九娘你在典客署中每日见的皆是蕃客，又来了河西，见了这些蕃人，想必明白，蕃人并非唐人眼中的野蛮胡种。”我颔首：“唐人也是人，吐蕃人、突厥人、大食人也是人，除却典章制度、衣服言语，实在无甚分别。” 绮里击掌道：“正是。唐人无非生在唐国而已，若生在吐蕃，便要为吐蕃人做事了。由此可见，为吐蕃人做事，或是为唐人做事，也无甚分别。” 我已有了些醉意，信口道：“话虽如此，但吐蕃与唐国连年交战，想来总有一方公义而有一方残虐。总要择得正义之师，为之做事，才不算助纣为虐。” 绮里那双湛蓝的眼眸转了两转，打量着我，笑道：“九娘太纯稚了，殊不知兵家相争，全无道义可言，正义之师也可行劫掠之事。” 我想了想，唐朝大将高仙芝在河西作战，劫掠财货甚多，便不再争论，只是笑了。 “九娘，你不是讨厌崔常侍家的那个十五娘子吗？”绮里又转开了话题。 我狐疑，差点脱口而出“你怎么知道”，心间蓦然泛起一阵莫名的警觉。这种警觉很难被解释清楚，打个不恰当的比方，这就像是……你身处一片浓密的树林里，夕阳的光芒穿入丛林，照在随处可见的青苔上，你眯着眼睛欣赏这宁谧的景致，却忽然疑心起来，疑心你余光里的那块斑驳不是青苔，而是一只趴伏着的猛兽的脊背。那只猛兽，好像下一刻就要跳起来，向你冲过来了。你觉得自己在胡思乱想，但你仍然无法将那种疑心按下。总之，是一种非常奇异的危险感。 绮里从容地笑了，轻声道：“既然讨厌她，不如杀了她，推给吐蕃人罢。你看如何？” “你……你说什么？你要做什么？”我骇得彻底醒了酒。 “崔十五娘一死，我们自有法子令崔希逸出兵，边境必然大乱。这便是我要做的事。”她的嘴边带着一点讥笑的意味，前所未有地陌生。 她从未以这种模样出现在我面前过。平时，她不是在和我讨论诗歌，就是在讲述她多么崇拜李白的才华，无论怎么看，都只是一个单纯的、渴慕汉人诗歌的胡人女孩。 ——然后，我猛然意识到，她说这两句话，用的是突厥话。 她和我相似，素日里突厥话并不熟练，可现在我听她的发音咬字，竟是纯熟之极，仿若母语。联想到阿史那盈科也是突厥人，我暗自打了个寒噤。莫非有突厥势力，在挑起大唐与其他国家的纷争？崔希逸与吐蕃的大战，竟然也是突厥人挑起？可绮里明明是粟特人啊……难道粟特只是她的伪装？但我听过她的粟特语，分明也是母语水平啊。 是了！那天，在凉州的酒楼上……我告诉她，我打算去拜访崔希逸，阻止他出兵。她笑着，叫我看楼下的舞姬……我回过头时，她已给我盏中添满了酒。 然后、然后我就大病一场，一睡数日，错过了找崔希逸的时机！ 这一场唐蕃之战，有她的一份！她所图非小，阿史那盈科贿赂中使的事情，只怕也与她有关！ 我咽了口唾沫，尽量装出淡定的神气：“我是左丞相家的人，理当与朝廷一心，你何以认为我会答应你？” “因为……”绮里洒然一笑，“你记得王晙的事吗？” 王晙？！ 王晙的死，是她做的？ 我颤栗着向后挪了几寸。裙裾的布料和地毡相摩擦，生出隐约的燥热。 “我得以手刃仇人，说来也要感谢你。多亏你带着我从姊，进了王晙的宅子探路。”说到“仇人”一词时，绮里的眸光陡然变得极为凶厉，一双蓝眼睛在烛光里几乎发红，以至于，当她说到感谢的话语时，那种故作感激的姿态，其实只显得扭曲。 “王晙是你的仇人？”
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