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他们这件事，就是最好印证了这句话。 当然，此事并非典故，写下来并不好，但用这件事的感悟思考其他事情，也能理解同类事物的规律。 学而不思则罔。 学习上的事情要思考。 对待事情同样也要思考。 后面又写：“且忘民之忧以恣其乐者，其信盖有所恃焉...使环顾其民而皆有二心焉。吾见君之独立于庭也，而若是非者非一日之故也。”② 忘记百姓忧愁反而很快乐的人，心中肯定有恃无恐。 还会以为反正他们不快乐跟我有什么关系，又不会妨碍到我。 那有一天，百姓们忧愁一定会发展到让你也担忧，让你不得不去看。 那个时候再看看周围人，你跟百姓一定会有二心。 国君跟百姓离心，站在庭院里环顾四周，发现只剩自己，那就说明这种情况不止一次了。 不顾及百姓的君主，一定会众叛亲离。 全篇写的都是忧民跟民忧的关系。 从根本上分析君主跟百姓的联系，以及诚心为民，施恩于民的想法。 这跟孟子整书的想法也是相合的。 第二场第一题答完。 第二题为“定四海之民，君子乐之。” 同样出自孟子，意思是，安抚天下的百姓，是君子们最开心的事情。 君子讲仁义礼智。 定四海之民，是君子们乐见的事情。 为什么呢？ 因为这是一个君子的本性，他们本来就喜欢做，这是从内到外的本心，不为其他，就因为他是君子。 此题说的是君子为何是君子。 不是做了这些事就是君子，而是君子本来就是这样的人。 这是在约束读书的读书人，让他们成为一个仁义礼智的君子。 这跟第一题竟然有些呼应。 如果读书人真的能达到这种理想的状态，想来上面那题，忧民之忧者，必然水到渠成。 四月初八晚。 第一日考试结束。 纪元分析了下，第一场考试内容都是《论语》。 第二场都是《孟子》。 难不成明日上午中庸跟大学各一道。 下午考五经两题？ 这么看的话，好像确实是如此地规律。 最后一日上午，就是最后一场第五场的考试，应该是孝经跟试帖诗。 总的来说，跟正荣县县试顺序没差太多。 但每一场的考试是一本本的考。 也算有规律。 四月上旬的天黑得很。 纪元却早早闭上眼，先是默背中庸，再默背大学。 这两本加起来不过五六千字，背起来不难。 如果明日上午真的考这两本，那他算是再次复习。 等到快要休息，纪元才点上蜡烛，铺了被褥睡觉。 也不知道是不是习惯了。 还是以前睡过更差的床。 纪元沾了枕头就睡，睡得还很香甜。 每逢大考，他的睡眠质量都格外好，像是身体都知道，必须好好休息，才能好好考试。 四月初九早上。 醒来的学子们看着手里新做的饼子，正荣县十二学子不再狼吞虎咽，不管这饼有多香，都要吃个五分饱即可。 等试卷发下来，纪元定睛一看。 第一题出自中庸，“君子之道费而隐。” 第二题出自大学，“大学之道。” 看到第三场考试的两题，纪元几乎能看出出题人的恶趣味。 昨日的考试，一日论语，一日孟子。 都是第一题起手很难，第二题简单。 今天的考试，一个中庸，一个大学。 看似中庸的“君子之道费而隐”不好答。 其实大学的一句“大学之道”才是包罗万象，答不好就是四不像。 这题目出得不刁钻，却带着一股恶趣味，就是要让学生随时落入“陷阱”。 四书题目都是这样，下午五经考试，纪元都有些期待出题人会给什么题目了。 第一题：“君子之道费而隐。” 意思是君子之道广大而且精微。 看着似乎有些矛盾，但同样在阐述君子之道。 实际是讲，一个君子，做到圣人一样的境界，也能做好普通人的事情。 结合上下文的话，拿君子跟普通人相比，跟圣人相比。 是在讲君子是可以学习并进步的，最开始都是普通人，等达到最高的境界，那就是圣人了。 从这点破题，应该问题不大。 如果从普通人做到圣人，可以从努力学习分析，也可以从实践分析。 只要沿着一条线写下来，文章便成了。 第二题，也是纪元无奈的题。 “大学之道。” 这句后面很多人都会背诵。 但凡是个读书人，总会背第一章的内容吧？ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 再后面便是解释大学的原则到底是什么。 而大学之道，翻译一下就是。 大学的原则是什么？ 比如问你，学语文的意义是什么？ 学物理的意义是什么？ 这是一个千人千面的回答，当然，问语文要围绕语音，问物理要围绕物理。 问大学？ 自然要围绕大学。 可《大学》讲的又是什么？是格物致知，是诚意正心，是修身齐家治国平天下。 好家伙。 这要是一起答了。 别说七百字，七千字都写不完。 大部分人穷其一生也学不会。 碰到这么大的题目，纪元都有些头疼。 再加上他写文章散漫，必须强行约束。 干脆就做个小总结。 只从《大学》主要意义来讲。 题目写大方面。 那他也写大方面，不再细究里面的东西。 君子之道费而隐。 从大到小，从小到大，他都可以写！ “举大学之要，合圣功王道而底与极也。”③ 大人之学的要点，就是把圣人的功德跟仁政的道理发挥到极致。 这是为大学，就大人之学做个总结。 不就是让写学语文的意义吗，那他就说为什么要学，学到哪里了，学了又有什么用。 确定了这三点之后，文章水到渠成。 先确定大面，从大面收缩到小面，不失为一种方法。 “规乎其善，而即以勉乎其至。” “赴乎所至，而必不移于所止。” “而使建中作则者，无偏倚之休。” “而一道同风者，有会归之极。”④ 规范到达极致，可以变成最好最善。 到最后也不能改变自己的想法。 要建立公正并且以身作则，不能偏私偏袒。 大家都是同道中人，都受天子的教化，会有相同的目标。 这些彰显德行，爱护百姓的行为，就是大人之学，若都能做到，那大学就学好了。 明德，亲民，至善。 最终回归大学之道最初的意思。 此篇写完，纪元长舒口气。 这一题算是府试里最不好把握的题目，更是他最薄弱的地方。 好在郭夫子突击训练时文很有效果。 写完之后再看时间，竟然还算充足，纪元再誊抄一遍，第四场考试结束。 府试第三日，第五场考试。 果然考《孝经》。 之前说过，孝经看似在讲孝，其实是在讲忠君。 出题人竟然稍微点透其中意思。 直接考的是忠君的题目，后面又扯了孝字。 怎么看，这出题人的想法都非同寻常。 他的题目多跟民有关，多跟君子的德行有关。 涉及到忠君，竟然寥寥数语，颇具讽刺意味。 孝经题目写完。 终于到纪元最头疼的地方了。 试帖诗。 今年的试帖诗，就是以孝经为题。 写出五言八句即可。 纪元在府试的时候，就不太会写这些，勉强凑上韵脚即可。 也是如今取士不重诗赋，只重文章。 不然纪元县试都难过。 当然，县学夫子们，多半以为纪元随便写写，在他们心中纪元的诗句很有天分。 否则以前的大作怎么来的。 故而县试过后，并未帮他恶补试帖诗，反而找了郭夫子让他再精炼文章。 所以对其他人来说简单的试帖诗，到纪元这，已经在揪头发了。 好在他脑子里的诗句多，想起被后世重新找回来的一首诗，放在这应该正合适。 欲得儿孙孝，无过教及身。 一朝千度打，有罪更须嗔。⑤ 欲得儿孙兴，以德立正心。 怜子不丈夫，包庇祸无穷。 前面尚且还好，头一句还有考题中，忧民之忧者，民亦忧其忧的感觉。 就是上位者要以身作则，君主跟百姓的关系，是要君主先照顾百姓。 欲得儿孙孝，无过教及身。说的也是这个自己，想要孩子孝顺，那自己就要管教。 但越写到后面，就已经完全是打油诗。 写完之后，纪元自己都捂着脸。 太难了。 真的太难了。 但这已经是他花一个时辰想出来的。 甚至比写七百字孝经义题都难上加难。 他真的编不出来了啊。 好在这些在府试成绩占比也不大。 他只能靠文章取胜啊！ 四月初十，纪元从考场里出来，两眼还是呆滞的。 主要为自己的打油诗呆滞。 哎。 怎么说呢。 好丢人，但又只能是这样了。 写诗真的不是他的强项啊。 等出来之后，纪元恍然道：“怎么给忘了！” 他就算是写打油诗，后面也该加几句歌颂朝廷的啊。 科举考试的赋得体，要的就是这个。 就像一个命题作文，看似让你写景，实际让你察言观色歌颂上司。 他还真就只写了孝跟子孙，以及长辈之间的关系。 后面改成赞圣人圣明，天下百姓都会效仿多好啊。 可惜了。 他不仅写的是打油诗，连拍马屁都给忘了。 郭夫子过来接学生们出府试，见纪元神色震惊，下意识道：“怎么了？考试出问题了？” 其他同窗也看过来，本来萎靡的神色变得警惕。 纪元考试都出问题？ 哪里的问题？ 他们有没有啊。 纪元强忍不好意思，然后微微摇头。 他怎么能说自己在考场上写了打油诗？ 还是那种终极打油的那种。 见大家担心，他小声道：“最后的赋得体，我好像写了打油诗。” 啊？ 打油诗？ 郭夫子听此，笑道：“没关系，多数人的赋得体都是打油诗。”
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