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无论前者还是后者，故事的大体情节是相同的—— 郗鉴决定和王氏联姻，派门生送信给丞相王导，希望从王氏子弟中为女儿找一位夫婿。王导让这位门生去东厢自己看王家的年轻人，任意挑选。门生去过东厢以后回到郗家复命，反馈说“王家的年轻人都很好，然而听说您写信寻觅女婿，都竭力保持得庄重，只有一位年轻人仍旧在东床上坦着肚子吃胡饼，好像没听见您来觅婿。”郗鉴一听，当即拍板表示“正是这个好。”再派人去王家打听，原来是王羲之，便将长女郗璿嫁给了他。 王琅当年读这个故事觉得不太能理解。 因为如果是收到信以后，专程把族人里所有年轻未婚男子叫到东厢，让门生挑选，那么王羲之的行为就有刻意做作的嫌疑，毕竟是他自己同意来东厢参加选婿，真的不在乎可以不要来，已经来了却表现出不在乎的样子，总让人感觉有点虚伪。 但有了王氏聚族而居的前提之后，事情就说得通了。 王家尚未结婚成家的年轻人本来就聚在东厢，郗鉴写信给王导觅婿，王导当场让送信的门生去东厢挑人，东厢里的子弟仓促之下缺乏准备，纷纷表现出庄重矜持的样子，希望给郗家门生留下个好印象。只有王羲之依然故我，本来在吃胡饼，门生来了以后还在吃胡饼。 后人通过这个故事至少可以知道两件事，第一，王羲之在一群年轻人里确实是表现出众，难怪被郗鉴另眼相看；第二，东晋的胡饼个头比较大，一个人一时半会吃不完。 王悦再怎么心思玲珑也想不到她的思路能从选女婿一路歪到吃胡饼，犹自认真回答：“那却是位谨慎人，只道我家诸郎皆好。山山若想听实话，恐怕只有等郗车骑的婚书发来，才能听到流传。” 王琅心说不用等那么久，有位名为刘义庆的仁兄已经提前告诉我了，又听王悦道：“山山以为这桩婚事会落到谁头上？” 那你可是问对人了。 王琅假意思考了一下，先谨慎求证：“逸少兄长今日可在东厢？” 这桩婚事虽然是长辈指定，但事后被证明是桩美满姻缘，万一被她的蝴蝶翅膀扇乱就麻烦了。 好在王悦略微颔首，给出了肯定的答复，于是王琅放下心，使用起后见之明：“郗车骑若看中权势，先派人打探族中子弟再向丞相约婚不迟，既然直接致信丞相向王氏求婿，足可见他看中的并非朝中权势，只是王氏门第。逸少兄长清贵朗拔，久有隐逸之志，若为女儿平安喜乐计，当是最佳人选。” 言毕，顺手从案几上摸了一块茶点小咬一口，缓解被胡饼勾起的食欲。 时人以王悦、王应、王羲之为王氏三少，认为三人是王家最出众的三个年轻人。其中王悦是丞相王导的长子，王应是大将军王敦的嗣子，唯有王羲之少年丧父，靠寡母兄长养大，能与前两人并称，与父亲的成就地位无关，全凭自身优秀。 另外王琅看过王羲之的《逸民帖》，知道他不爱在朝中做官，有在地方上隐逸的志向，以至于连表字也取为“逸少”。 在魏晋这种政治黑暗的乱世里，做隐士比做官安全，可以一定程度上避开朝堂的云谲波诡，保全自身。 以王氏自身为例，仅仅几十年前，王家的王戎、王衍、王澄、王敦、王导，都天下知名，最后只有王戎、王导算正常离世，但两人陷入险些被杀、命悬一线的情况也不止一次。 到王敦之乱后，王导这一辈的王氏族人从十几人只剩下四人，其余全部死于非命。 王琅自己推断，王家对下一代的布局应该是以王悦在朝中执掌机枢，王允之在地方领握望府，王羲之在士林培养声望，三方相互照应，风险最低的是王羲之。 如果不追求权势，单纯希望女儿嫁个英俊体贴的夫婿，一生平安快乐，那么不愿意牵扯到朝堂之争中的王羲之是王家最合适的人选。 王悦对她关于王羲之的论断并不评价，反而在她说到平安喜乐四字时微微扬眉，目视着她温和问道：“山山喜欢什么样的夫婿，不妨说说看，我平时好替山山留意。” 王琅咽到一半的点心顿时就不香了。 她完全没想到王悦问她郗家婚事，实则意在问她对自己婚事的看法。这类事在古代一般不都靠父母之命媒妁之言，哪有子女自专的余地？就像这次郗鉴让门生送信到王家求婿，是王导和郗鉴决定了要让王、郗两家联姻，缔结两姓之好，作为当事人的郗鉴之女郗璿与王氏之子王羲之在其中并没有话语权。 虽然她自有打算，根本不准备结婚嫁人，但现在时机还不成熟，不适合对外透露，因此咽下点心，若无其事道：“二兄尚且未曾娶妻，阿琅还早着呢。” 王悦摇摇头：“世家大事，在于婚宦，婚字犹在宦前，不可不重。倘若不得其人，倒不必急着成婚，但相看总是越早越好。以山山的才华品貌，值得世间最好的男子相伴，若是下手晚了，好儿郎都被他人挑走，不也很遗憾吗？” 王琅被他说得有点脸热，掩饰性地侧了侧头：“兄长谬赞了。阿琅明白兄长的意思，谢谢兄长。” 她还是不太想和家人谈这个问题，但又不想欺骗王悦，因此答得模糊。以王悦的善解人意，想必能明白她不愿多谈的意思，不会再勉强。 但王琅又一次判断错了。 只听王悦道：“对亲人有所偏爱，将一分好视作两分固然是人之常情，看重山山却不是我一个人的看法。山山可知和熹皇后之事？” 哪怕在现代不知道，到了东晋也不可能没听说过这个人。 王琅点点头：“长豫兄长是说后汉以皇太后身份摄政达十六年的邓绥邓太后吧？我听闻今上年幼，庾太后临朝听政，便是依邓太后旧例。只不过庾氏女之才逊邓太后远矣，朝中政事，实操于后兄庾亮之手，与邓绥不可同日而语。” 王悦安静地听她说完，随后笑了笑：“山山若有兴趣，不妨任意从族中或族外寻几个女郎，听听她们如何回答。” 王琅一愣：“我答得不对吗？” 她总共也没回答几句，都是人尽皆知的常识，没什么奇怪言论。 王悦微笑不语，顺着原话题阐释道：“邓家三女，和熹皇后是为次女，另有姊邓燕，娣邓容二位女郎，然而志在典籍，能与诸兄讨论经义，让父亲事无大小都共同商议的，唯和熹皇后一人而已，所受器重犹在诸兄弟之上。” 王琅好像有点明白他的意思了。 “邓家是治经之家，前汉亦法度规整，故而邓母常常非难和熹，令其习居家女工诸事。和熹昼修妇业，暮诵经典，六岁能读《史书》，十二通《诗》、《论语》，盖其禀赋天授，而志不可夺也。” “中朝越名教而任自然，世俗以放达相尚，许多前朝奉为圭臬的纲纪都崩塌坍毁，成见信念亦随之粉碎。当此之世，人心游离彷徨，无论何等现实，都会说服自己接受。” “山山与逸少不同，与渊猷亦不同。我希望山山能想清楚，自己究竟想要什么？只有你自己想清楚，认同你的人才会聚到你身边，成为受你支配的力量，爱你的人也才能真正帮到你。” 这话说得真情恳切，超出了他一贯的谨慎与家族的立场，显出晋人灵魂中一种超越世俗的光芒。 王琅内心受到触动，神色也不由整肃认真起来：“多谢长豫兄长教诲，阿琅铭记于心。”
第4章 余心所善 王琅从相府回家的一路上都在想王悦那番话。 牛车在院中停稳，撩开布帘的刹那，她下意识抬头看了眼头顶，天空晴朗得如同琉璃，明媚的阳光从至高处倾斜地洒到她的皮肤上，衣服上，也洒到院落里的一砖一瓦，一草一木，让一切都蒙上一层薄纱般的光晕。 她闭上眼睛，感受来自高处的热量逐渐透过空气传递到她的体表，又从体表渗透到体内，觉得胸中云雨般酝酿的情绪在这股热量下产生了新的变化。 是什么样的变化？ 她一时想不明白，于是重新睁开眼睛，穿过林木扶疏的庭院走进书房，在书架边的榉木案几前跪坐下来。 案几上放着一本倒扣过来的文集，封面以飘逸灵动的行体写下搜神记三字，正是被称为中国小说鼻祖，历经千古一直流传到现代的那本志怪小说集。 王琅在现代翻看过这本小说集，记得作者干宝是东晋人，其余并不了解，只以为是东晋时期的一名不得志的文人，喜欢收集神怪之事。跟随父亲从荆州回到建康以后，王琅才发现这个干宝和她正生活在同一个时代，还与她那位做丞相的从伯王导有些关系——东晋立国之初，当时还是中书监的王导举荐干宝兼领国史，负责西晋自宣帝司马懿至永嘉南渡前历史的编写，定名为《晋纪》。 案几上这本《搜神记》是干宝本人送到丞相府的亲笔书写版本，某次她和王悦无意中谈起《晋纪》，提及这本《搜神记》，被王悦从府中找出来借她阅读。故事内容和现代版本大体相似，但篇目只有二百余，是现代版的一半，应当是后来书写的篇目还没录入文集。 她正在想王悦的话，案几上竟然碰巧是王悦昔日借的书，倒是巧了。 无预兆的，王琅心中微微一动，将那本倒扣的《搜神记》拿起来正向摊开，顺着记忆翻动书页，很快找到了想看的内容： “汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳状。乃仰噏饮之。以讯诸占梦，言：尧梦攀天而上，汤梦及天舐之，斯皆圣王之前占也。吉不可言。” 汉代和熹皇后邓绥，曾经梦见自己登上梯子摸天，天体广大平坦，而且明洁光滑，有若钟乳隆起之状。于是仰起头去吮吸它。她拿这个梦去问占梦之人，占梦之人说：唐尧梦见自己攀登天梯而上，商汤梦见到天上去舔舐天，这都是成为圣王的先兆。吉利至极，无法用言语来形容。 《搜神记》是记录神异鬼怪之事的小说，但《搜神记》的作者干宝是书写晋史的史官，所编撰的二十卷《晋纪》被时人称为“良史”。他的评价，毫无疑问代表了晋代人对前朝的官方看法。 晋人将和熹皇后和上古圣王相比吗？ 虽然肯定有帝后同体观念的影响，但还是和她想象的古人不太一样。 所以…… 或许王悦才是对的，反倒是她受到以后诸代历史的影响，严重低估了晋人的开明。 为了印证自己的想法，王琅坐直身体，将王悦送来的十卷《搜神记》全部从书架上翻了出来，凝聚精神将与鬼怪无关的篇目快速翻阅了一遍，发现后世许多故事的原型都可以上溯到这本《搜神记》，但情节意旨已经被改动得面目全非。 譬如彭娥之事，在干宝《搜神记》里的版本是彭娥发现家人为贼兵所害，心中悲愤，于是沿着贼兵的足迹一路追踪，与贼厮打。失败后也没有向神灵祈求，而是愤怒地质问山神无灵，自己无罪，而山神也竟然因此为彭娥打开一条生路，又将贼兵夹死。
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