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这是谢尚没有对任何人说出口，却在内心自傲的。 丞相王导的长子王悦需要顾及的事更多，立场比他们更复杂，但王悦对此必定也有所理解。 王琅走后，司徒府从永嘉竹林间移栽了一丛多年生的牡丹到庭院中央。 谢尚时常会去观赏那丛牡丹，看着它一点点在司徒府舒展枝叶，孕育花蕾。 听府中的花匠说，王悦和他有相同的爱好，常常会在翠绿的植株前流连，观赏它在不同光线下的态貌，只是时间通常与其他人错开，知道的人不多。 到了暮春时节，司徒府内群芳尽谢，而牡丹独开，谢尚终于在廊下遇到他赏花。从他那倾心注目的样子来看，花匠所言非虚，而随后王悦对他说的话语，更证实了这一点： “琳琅昔日论花，以为唯有牡丹真国色，任是无情也动人。我让人从林郊移栽了一丛到府内，准备等花开之日剪下来为她簪发。如今斯人不在，唯牡丹开，勉强可以慰藉人的心意。” 馥郁的香气在庭院中弥散。 他想，原来这丛牡丹曾受过她的赞赏，难怪这少人问津的乡野之花竟然能开到司徒府。 又听王悦道：“这株留给琳琅。芳华易谢，不足拟玉石，用来应景倒也够了。” 王导并不禁止客人在府中折花赏玩，但很少有人真的随意攀折——同样的花，生长在司徒府内与司徒府外，身价自然不同。 而在王悦那样说了以后，每个进入司徒府的人都不免要停在庭中赏一会儿牡丹，至于攀折之心则无人敢起。 牡丹诚然美丽，但无法决定自己生长在竹林间还是司徒府。 能定一切者，唯权势而已。
第38章 兄妹团聚 得到离开任地回京过节的许可之后，王琅乘船自寻阳东行建康。 行李、路线、船只，一切都早安排好，又是沿长江顺流而下，虽然秋冬水枯，不如春水涨满，依然有云飞鸟逝，风驰电掣之感。 王琅披上鹤氅站到甲板前端，劲风飒飒前吹，两岸飞速倒退，船头破开水浪的声音与水鸟白猿鸣啼的声音交织成曲，让她忍不住如魏晋名士喜爱的那样发出长长的吟啸声。 书佐梁燕站在她身边陪侍。 他是庇托在王家的佃户之子，因为被王琅发现经常在墙边听她和王允之诵读，又用沙土与树枝独自偷偷练习写字，便给了他将刻在竹简上的书籍转誊到麻纸的抄写活。 魏晋之际的文献书籍几乎被士族垄断，除了《论语》、《周易》一类儒家经典天下传抄，大量珍贵书籍被秘藏不宣，有些极珍贵的秘籍连兄弟之间也不会共享，只传给最爱重的弟子。就如王羲之的父亲王旷将前代记录书法要诀的《笔说》秘藏在枕中，被十二岁的王羲之发现，从枕中偷出来阅读。 王琅让他誊抄的书籍主要是王舒多年从各地辗转收集来的韦编竹简，不像《笔说》、《延年方》那么密不外传，胜在数量可观，内容庞杂，经史子集，无所不包。王琅嫌竹简笨重，不利于她做索引分类与字典式阅读，就想把塞了几屋子的竹简统统都转换成带有索引的纸本。 对王琅，这是枯燥乏味的苦力，对寒门子弟，这是遍求不得的接触书籍纸笔的机会。梁燕对此非常珍惜，办事也办得极为漂亮。 他先是询问王琅何时需要抄本，得到答案后自己估算时间，抄一本背一本，数年如一日的刻苦用心。 王琅观察他做人做事，觉得是个可造之材，本来想推荐给父亲做属官，但王舒身边根本不缺人，也没有身份低微到梁燕这种地步的门生。所以她干脆照旧给自己用，受任寻阳太守之后就提拔他做了书佐，回建康也专门带上他。 “公子今日心情很好。” 他在寻阳和其他属官一样称她府君，无外人时恢复了家内旧人对她的称呼，仍称公子。 “枉你抄了一屋子书，话竟还说得这么朴素。我昔日听过一首七言，是某个流放途中遇赦的士子所赋，其曰「朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」。真是仙气挥洒，流丽快意，道尽归人胸中畅快。” 梁燕已经习惯了她的性格，回话仍是他自己的步调，未受王琅影响：“公子是仙人，自然喜爱仙气之语，我辈勉强为之也不过东施效颦，徒惹人笑。不过公子想要朝发夕至，或许能得偿所愿。” “哦？” “公子从叔王平南曾从寻阳南下，平旦出发，日暮抵京，走的正是公子这条路线。” 王平南就是王廙，王览第四子王正的次子。王览这一支以下，王导是长房长子，王舒是三子长子，两系人丁都单薄，唯有四子王正这一支在东晋留存长远，后代里多有出名之人。 王正长子王旷死于南渡之前，但王旷之子王羲之天下知名，世系一直流传到唐。 王正次子王廙被称为渡江书画第一，曾教王羲之与晋明帝司马绍书画，音乐、射御、博弈、杂伎无所不精。尽管在任肆意诛杀异己，大失人心，但在朝中却名声极佳，被晋明帝司马绍怀念为“盛年隽才，明古多通，味之不倦”，追赠侍中，骠骑将军。而他几个儿子的子女后来与谢家结亲，成为王谢世代联姻之始。 王正三子王彬现任尚书右仆射，其次子王彪之是谢安主政时期王家官位最高之人，协助谢安与王坦之一同对抗桓温。 对这样的族人，即使王琅对他政治才能与人品评价很低，但不妨碍王琅熟记他的各种逸事。 梁燕所言的事迹王琅知道，发生在晋元帝刚镇扬州不久，东晋还未建立时期，建康还叫建邺。 王廙乘船沿长江南下，早晨从寻阳出发，迅风飞帆，日暮就抵达建邺，他倚靠在舫楼上长啸，神气俊逸。王导和庾亮当时都在，王导对庾亮说他是在感伤时事，庾亮则直白地指出“正足舒其逸气耳”。 这是非常典型的晋人风度，后来李白的《早发白帝城》被认为与他风概相同。 王琅看梁燕神情，就知道他也对这种行为虽然不打算效仿，但却在时代风气影响下并不反感，甚至谈及时颇有欣赏向往之意。 杜牧所谓“大抵南朝皆旷达,可怜东晋最风流”，正是这种时代风气的如实评述。 而梁燕以贫寒之身专心向学，竟然能对这些名士逸事了如指掌，让王琅不免对他更高看一眼，点头赞许道：“早上登船时舵手望过天气，按他的经验，今晚我们可以在建康安睡，无须宿在船上。” # 如王琅所预期，傍晚时分，舫船就抵达建康城西渡口。 黄昏的霞辉在江水反射下更显灿烂，整片天地都仿佛笼罩在流动的暖金之中。一早收到书信的王允之站在渡口边，被扶着栏杆立在船头眺望的王琅一眼看到。 船刚靠岸，缆绳还没系好，她就当先下船，带着乘云御风也有所不及的轻迅畅快迎面扑进兄长怀抱，如儿时般被他抱着转了一圈。 落地站稳后，就听到王允之欢悦中带着疼惜的声音：“都轻了。” 同时感到被江风吹乱的鬓发被他小心地拢到耳后。 王氏子弟素来以放荡不羁称世，这等程度的逾越礼教世人早已见怪不怪，甚至竞相效仿，因此两人都毫不在意，任由重聚之情自内心抒发。 王琅连连摇头，否认道：“是阿兄的气力比以往大了。” 王允之闻言笑了一下，没有如兄妹在会稽出行那样乘马，而是牵着她上了一辆四面垂帷的并车。 冬季昼短夜长，夕阳很快沉没在江面下，需要点灯才能照亮前路。能容人躺卧的并车内也点了灯烛，将兄妹二人相对而坐的身影隐隐绰绰映在帷幕上。 王琅在船上度过一天，却一点不觉得累，只觉得有说不完的话要与王允之说。两人在摇晃烛光映照的狭小空间中诉说别后发生的大小事，很多话在每月递送的家书里已经提过，见面谈起还是一个字都听不厌。 直到并车入府，两人的谈兴还没有分毫消退迹象。到堂中拜见父母，略进饮食之后，婢女为两人重新点燃灯烛，在书房做彻夜长谈。 快到日出时分，想起后日王允之还要去荀家亲迎，王琅终于发现自己光顾着说话，竟把大事忘了，忙恭贺他好事将近，以后人生将多了妻子相伴，一定会更加美满。 不料王允之竟然沉默下来，许久没有接话。 王琅不解他的情绪变化，小心翼翼地问：“莫非婚事有何不妥？” 王允之摇摇头，又过了一会儿才握住她的手，目光里带着深切的怜惜与自嘲：“家门衰微，竟让女子支撑门户，男人只能勉强尽和亲之用罢了。” 时人有一种说法，叫“衰门之女，兴门之男”，是时人观察到的一种现象，意思是说衰微人家的女儿特别优秀出众，兴旺人家的男子则往往出类拔萃。 这是典型的幸存者偏差案例，因为在男尊女卑的社会中，门第衰微必然是因为家族中的男子不成器或早逝，没有承担起支撑家族的责任，而这样以后还能被世人所知，没有泯然在众人之间，只能说明这家的女儿接替了男子的责任，让世人感慨这家的家声还没有完全坠落。 王琅外放到寻阳任太守，而王允之留在父亲身边做钱塘令，违反了汉魏以来男子地位更尊责任更重的惯例，是一种乱象。不过乱世里乱象太多，只要能找到借口，一般也就能够被承认。时人替他们找到的解释是侍奉父亲比侍奉君王更重要，所以王允之承担更重的责任，留在父亲王舒身边侍奉，为父亲尽孝，而王琅外放到寻阳，为君王尽忠。 放在注重君权的后世，这当然是大逆不道的想法，但魏晋以孝治天下，君权衰微到极点，就如曹丕宴会宾客的时候问客人，君王和父亲都病重，只有一颗药丸能救人活命，应该救君王还是救父亲？邴原勃然回答应该救父，曹丕也没有责怪他，只能听之任之。 王琅平素对这些说法有所耳闻，觉得实属掩耳盗铃，但万万想不到王允之的想法如此激进，竟然能类比到和亲上去，她一时大惊，压低声音问道：“阿兄何出此言？可是有人乱说什么。” 问是这么问，但激进到这种地步，不像一般人能想到，多半是王允之自己的看法。 果然就听王允之道：“事实如此，还用人说吗。我们丞相做得还简省，直接让人到东厢挑选，省了找画师画像的麻烦，不愧为江左管夷吾。” 这…… 王琅勉强笑道：“东床快婿是佳话，郗家姊姊也是佳人，与逸少琴瑟和谐，哪有阿兄说得这么不堪。” 王允之轻哼一声，不为所动：“丞相许婚的时候，他知道是不是佳人，况且就算不是，丞相难道会因此拒绝？所幸亲家确实可靠，也算他和亲和得有价值。” 王琅想要反驳，但想想王羲之的儿子王献之当时是江左风流之冠，容止风度极佳，被新安公主司马道福看中，硬生生让他和原配郗道茂离婚。即使王献之想到身体残疾者不能做驸马，于是以艾炙足自伤身体来躲避婚事，还是被逼着尚公主，成了司马家的女婿。
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