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“若冲行射礼，有汉风，庄重自然，如今也难得一见了！”等到许盈和陈琉下场过来时，和延像是很有感慨一样。 在这个兵荒马乱的年月里，真正如孔夫子所说，是‘礼崩乐坏’！很多原本被遵守的‘礼’，此时都被修改、损毁的不成样子了，人们对礼早就没有了曾经的敬畏，甚至就连认真也不剩下多少了！ 这种‘轻慢’有的时候当事人自己都不能意识到，但这一切总会体现出来。具体在射礼这件事上，就是这里轻忽一点点，那里随意一点点，最后就是射礼本身失去了庄重、用心的感觉。 许盈并不是这个时代的人，反而能够屏蔽许多外界的影响，以一个现代人的习惯去对外界做出反应——一个现代人，很难对射礼这种古老礼仪敬畏，但尊重和认真却是很自然的一件事。 对于现代人来说，古代礼仪都是遥远而需要被尊敬的...大概是隔得远了，反而不能像近处的东西一样亲近，而亲近本身就是一种不庄重。 之后就是朋射，要参加戏射的子弟分成了两组，交替上场射箭。一旁有人计筹，这是每个人的成绩都算分，累计总分进行较量的竞技游戏。 因为已经参与过演射了，许盈自不必再去朋射，倒是能够心无旁骛地观赏这场朋射。说起来，这也是他这辈子观看到的第一场戏射呢！ 分组的时候大概是特意安排过，两两组呈现出势均力敌的状态。于是这场朋射就没完没了了起来，先是每人三番十二箭都射完了，然而分数相同。然后又是每组选出三人，进行加时赛。 现在加时赛已经轮到最后一人了，而且最后一人也射了两番，只剩下最后一番的三箭！此时，两边的分数不巧，或者说正巧，又相同了！ 许盈也是见惯了各种激烈比赛的，上辈子他是看球的！但在此时，他一样被紧张的比赛牵扯住了全部的注意力。 此时似乎也是觉得太激烈，两边商量让双方射手休息一下，待会儿再一决高下！ 陈琉想起曾听妹妹（就是许直的老婆陈氏）提过，许盈通乐理，尤善琵琶，有外号‘琵琶精’。此时一是想替许盈扬名，另外也是想借机听许盈的演奏，便对袁氏子弟道：“如今暂时鸣金收兵，譬如作战，一鼓作气，再而衰，三而竭！片刻后就很难有方才的气力与声势了！不若请许若冲奏琵琶以壮声势！” 演奏音乐这种事，如果是伶人，那地位就相当低，贵族说什么就是什么。但如果演奏的人就是贵族，那就是另一回事了，他们的目的往往是娱己，其他人往往不是想听就能听的——皇帝让演奏都有不干的，更何况其他人！ 陈琉也是担心自己想听，许盈却不想奏，觉得这个场合许盈应该不会拒绝，这才提了这个主意。 许盈果然没有拒绝，让人取了自己的琵琶来，缠义甲、调琴弦，等到戏射双方最后的射手要设最后三箭了。许盈做在一旁的‘独坐’上，挥动手指，然后就铮铮然的乐声流泻而出！ 许盈今次弹的是琵琶名曲《海青拿天鹅》，这曲子讲的主要是天空之中海东青擒住天鹅，最终击落天鹅的故事——故事是这么个故事，但让听者去理解的话肯定无法真的体会出这个故事。 能够感受到的只能是音乐描述的故事中，有争斗，十分紧凑激烈。 用在此时，倒是十分合适。 作者有话要说：感谢在2020-10-03 14:48:35~2020-10-03 20:01:30期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~ 感谢投出地雷的小天使：望舒1个； 感谢灌溉营养液的小天使：亚楠10瓶；远方5瓶；山温水软1瓶； 非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第165章 秋芳园戏射之后,一种窄袖圆领的胡服开始在建邺年轻子弟中流行了起来。此前汉胡相杂，汉族在衣食住行方方面面都受到了少数民族极大的影响，这是无可避免的——在这个时代谈胡风太炽不好,虽然是一种政治正确,但却没有人会搭理！ 所以,虽然这种窄袖圆领袍是胡服,却也没人觉得流行起来有什么不好...反正这年头服妖之风都从‘非主流’转为普遍情况了。 而之所以流行这个，就是因为许盈在秋芳园戏射时穿了一件月白色窄袖圆领袍，明明是胡服，由他来穿却另有一种清正！再加上看起来确实十分爽利，就算是裤槢那类服装也不会更方面，大家嘴上觉得这有些不正式，但在私下场合是当即真香！ 之所以那么方便,很大程度上是袍子里面穿了满裤,而不是此时还很常见的开裆裤。如此,袍子下摆两边就能开口（如果穿开裆裤,下摆就得遮得严严实实的），这样一来进行骑马等活动时就不会不方便。 “如今建邺城中子弟尽在学玉郎啊...”罗真在许盈跟前嘀嘀咕咕了一句。 一旁蔡弘毅正在帮许盈整理一些文稿,听到这话当即拼命点头：“对对对！都在学老师...不过，为何要学这个？” 蔡弘毅是不太懂这个的,在他看来，老师穿这种袍子显得清俊爽朗，这不代表别人也这样啊！这明显要看个人资质的。 自从拜了许盈做老师,蔡弘毅对侍奉许盈十分上心。这一方面是因为此时学生对老师大都如此,大家都觉得这是天经地义！就像儿女要孝顺父母，若有不孝子、不孝女，这反而是反常事件,会引来周围的人道德上的谴责（严重的，还会有律法惩处）。 另一方面，是蔡弘毅已经彻底被许盈平常所说的东西收服，这就像是子贡、子路这样的学生遇到了孔子，从此在精神层面打开了另一扇窗。而穿过这扇窗，看到的就是一个新世界！ 在后世，这样的事多，大家也就麻木了，虽然心里也是感谢老师的，却在一个限度内！此时却不同，对于此世之人来说，这无异于‘恩同再造’！有这样一份恩情与崇拜在，蔡弘毅对许盈真是尊崇到不能再尊崇了。 许盈在草庐守孝时，他还想侍奉在许盈左右，只是因为许盈觉得没必要，他这才退而求其次，每日负责给许盈送饭送菜送各种基本日用的。另外，在许盈守孝的时候他也过着非常简朴的生活...这里面没有什么所谓的‘礼’，只是因为蔡弘毅觉得老师在食蔬瓜服布素，他却生活的很好，心里接受不了而已。 这就像是普通人知道自己的父母在吃苦，自己也就难以心安理得地享受了。 如今许盈守孝期结束，日常起居在许宅之中，蔡弘毅总算能够像一个学生那样侍奉老师了——这样说起来，许盈其实是有些不合格的。虽然裴庆做了他这么多年的老师，但他一直也没有孝子已经侍奉过他。 大多数事许盈都不让蔡弘毅做，譬如端茶倒水之类，他身边早就有人做了（就算没人做，也不该是蔡弘毅这个学生的工作）...许盈很多时候还是上辈子的想法，自然不会觉得使唤学生做杂事是应该的。 这时的人也不会专门拿学生当仆人使唤，只不过老师有事，弟子服其劳更像是一种规矩。由学生照顾老师生活上的事，这就类似子女照顾父亲母亲——或许家中是奴仆成群，不在意子女在父母身边搭把手，但儿女的孝顺是另一回事！ 只是在许盈的安排下，蔡弘毅确实捞不着许盈身边的琐碎事做。许盈让他专注于学习，唯一他能做的是给许盈做一些文书工作，而这更多是因为这本身也是一种学习。就比如现在整理文稿吧，整理、校对的过程就是学习的过程。若遇到不解之处，还能向许盈提问呢！ “啊？”听到蔡弘毅一根筋的回答，就连一惯漫不经心的罗真都笑了起来：“你说这个？成仁如何不知‘林宗巾’旧事？” 这其实是东汉时的典故，东汉大名士郭太，字林宗，有一日出门遇到下雨，头巾被打湿了，头巾的一角也因此折了起来。因为此人是那时的‘顶流’，时人也不管头巾折起来的缘故，纷纷模仿，成为一时风潮。 这种故意折起一角的头巾也被称之为‘林宗巾’。 相比起林宗巾，许盈那一身窄袖圆领袍好歹还有轻便的优点，以及许盈是特意穿的，他穿起来就是好看...林宗巾能成为流行，没道理这种窄袖圆领袍不能啊！ 说白了，自古以来的吃瓜群众总是免不了想桃子吃！觉得有了当红炸子鸡同款，自己也就和当红炸子鸡一样了！然而事实证明，人家不是因为这些而受追捧，而是这些东西落到了人家身上，这才能成为一时潮流！ 毕竟这种搞个同款的做法简单又轻松，不然呢，去学许盈表现出来的那些东西？许盈现在可是有偌大的名声的，就算是不喜欢他的人也得承认，他肚子里确实有东西！无论是书法、文学、射术、风度...还是音律，他都是一等一的好！ 对的，就是音律！相比起其他方面的特长，秋芳园戏射之后最被议论的是许盈的琵琶技艺。因为其他方面的才能要么没有那么突出，要么之前就已经展示过了。只有琵琶，在许盈来到建邺之后，这其实是第一次登台亮相！ 相比起此时种种琵琶演奏，许盈无论是技法上、乐曲上，还是表现力度上，甚至是琵琶本身上，都要出色太多了！简直就不是一个层次的对决，毕竟此时是华夏琵琶混乱的成型期，而他掌握的是一千多年后完全成熟的东西！ 时人本身就很重视音律，世家大族子弟学一两样乐器，在此时而言也是美谈！各种场合拿出去说也是很有面子的事。而以音乐演奏闻名，成为一时之选，以至于海内皆有名声的，这也是有的。 别看琵琶在此时完全无法登大雅之堂，但却是人气top的存在！无论是声伎行业，还是文士名人的家宅之中，又或者下里巴人的手边，都有琵琶的身影，绝对的雅俗共赏、老少咸宜！ 别的没有，就是人气高！国民度极其恐怖！ 许盈琵琶弹的好不好，在场之人心里一听就知道...也正是因为知道，越发惊异于许盈能在琵琶上有这样的造诣。 此时又多的是各路乐痴，凡是知识分子，几乎都对音乐有特殊的感情（这方面可能春秋战国时的文人就开了头，比如孔子自己就说‘余音绕梁’‘三月不知肉味’云云）。听了许盈的演奏，见猎心喜，纷纷打听了起来。 许盈并没有直说这首曲子名为《海青拿天鹅》，因为这是解释不通的——海东青之所以叫做海东青，在于其产自海东之国，即后世的朝鲜半岛。而海东之国的说法源自于唐朝，就算是现在也零星有人如此称呼，那也是极少数！ 许盈直接用这个名字，只怕是旁人都听不懂什么意思！ 所以别人问起，他都只说是《凉州曲》。这是因为元人有诗说‘新腔翻得凉州曲，弹出天鹅避海青’，这说的就是《海青拿天鹅》这首琵琶曲，许盈干脆就借用了其中《凉州曲》的说法。
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