|
但是，即使是这样，在和氏的想象中也不可能像在家里一样舒服。先不说南方的气候、环境对北人十分不友好，就说南方的繁华程度就远不及北方，特别是和洛阳这样的大城市，更没法比了。 这就像是鲁滨逊漂流到了孤岛上，在解决生存问题之后，他的生活越来越好，后期甚至有人为他工作...但那又怎样呢？在这样一个与世隔绝的岛上，就是有钱都花不出去的。 在豫章这样的地方，很多东西根本得不到！ 和氏抿了抿嘴唇，就在刚刚，见到许盈的时候她都有些不敢相信——许盈南下时，她还是许氏的新媳妇，那时许盈是个很漂亮的孩子，亲戚朋友谁见了都夸。但真正说起来，势族人家的孩子小时候都养的白白嫩嫩、干干净净的，再加上家教好、有礼貌，除了极个别外，大多数都很拿得出手。 许盈最多就是显得稍微突出了一点点。 他小小年纪就得南下时，和氏还丈夫可惜过一回：“去了江南，平素出色些的势族子弟都接触不到了，也没有名士做老师，结交的人尽是些貉子...玉郎纵使是美质良材，也该成朽木了，长大了可怎么办啊。” 就算后来许盈有了闻喜裴氏出身的裴庆做老师，也因为《战国论》一时之间声名鹊起，和氏这个念头也没 有扭转过来。 在她看来，裴庆是谁没听说过，至于《战国论》，她平素又接触不到外面的读书人，自然低估了其影响力。 在和氏这里，许盈或许就是个有些才华，但已经不可能有势族子弟风采的少年了。 有些东西需要从小熏陶，需要环境培养，许盈脱离了这个环境，自然不能指望有一样的表现。 但在码头上一见，和氏就怔了怔——十几岁的小少年，仿佛一棵小松柏，挺拔纤细。面容有孩子的稚气，但气质沉稳、雅量不俗。 因为公公去世，服了斩衰，身上穿的是粗麻且切割粗糙的孝衣。然而就是这样的麻衣，在他身上也是干干净净的。 脸长得像婆母，这是和氏的又一个感觉，而婆母年轻时本就是弘农杨氏那一辈最出名的美人。这样的孩子要是在北边，因为这一张脸都能获得无数赞誉...是的，这个时候的人就是这样，颜控的明明白白、理直气壮。 和氏注意到这个小少年伏在地上，向婆母行大礼，然后在婆母的搀扶下起身。别人做这样的事，即使是再有风度，也会有些狼狈。但这个小少年没有，即使是伏倒在地，也像是有一根骨头撑着他。 明明是一个小少年，却让风姿特秀、傲骨丹心之类的形容词都有了归属。 和氏在汝南出入各家内宅，成年男子见得不多，但少年是常见的。但无论是谁家，哪怕是汝南袁氏，年轻一代也都没有一个能与许盈相比。 原来也觉得出色的少年，只要想到放到许盈身边，就显得平凡庸碌了。 闲居在江南乡郊，不仅没有让许盈变的眼界狭窄、气度下乘，反而让他有了仿佛云卷云舒的恬淡——若是许盈知道和氏的想法，估计是要笑的。 这个时候在乡郊长大的孩子确实很容易显得没见识，甚至是‘土鳖’。这种情况很难避免，正如和氏想的，环境造就一个人，除了极少数天赋异禀者，都避免不了这一点。就算是在现代，偏远地区长大的孩子走出去也会和城里孩子有着微妙的不同呢。在地区差异更大的如今，这种差别就更明显了。 但许盈的情况太特殊了...对于一个现代人来说，这个时代的洛阳和这个时代的东塘庄园，其实并没有什么不同。 许盈早就见过比这广阔无数倍的世界了，就算只是站在后来者的角度，无论面对什么，他都可以表现的相对超然。
第119章 就在和氏惊讶于许盈和想象中截然不同的时候,许盈正陪着杨氏。 许盈上辈子从记事起就没有母亲，所以即使恢复了记忆，再面对这辈子的生母,也不会有不适应的感觉。更何况,南来以前的记忆是那样完整，那时他是真心孺慕着母亲的——他爱着他的母亲，就像这个世界上任何一个孩子一样。 许盈陪着杨氏用餐,杨氏的餐食和和氏差不多，只是多了两样小菜。不是许盈舍不得,偏偏要在和氏等人身上省几碟小菜,而是在不同的人身上做不同的安排，这才是对的！就像《红楼梦》里贾母起头出钱，给王熙凤过生日,她出了钱之后,其他人都会自觉按照身份分成数等。 不是她们出不起钱，而是各有身份而已。 相比起杨氏，许盈的餐食就要简单多了，只有一碗粳米粥、一碟酸笋。 杨氏看着心疼：“你才多大？就算是守孝，也不该如此清苦！” 说着就让人将自己面前的小菜端两碟给许盈。 此时非常重孝道，死了亲爹亲娘，这是最重的孝！若是个男孩儿,等到下葬，还得在坟墓周围搭一个棚屋居住，等到孝期过去才行！ 守孝这件事说起来颇为复杂,涉及到了衣食住行四个方面。其中‘行’是最简单的，一般来说守孝不能出门，得一直呆在棚屋中。若是家中有事必须要儿子出面处理,也得呆满一定的时间——若是不止一个儿子，长子则必须呆满孝期，其他儿子呆满一定时间之后出面处理各种庶务。 此时多的是宅男，不出远门实属简单。 穿衣的讲究相对复杂，但也不难...所谓‘五服’制度，其实就是从穿衣而来。分别是斩衰（不缝边的粗麻孝衣）、齐衰（缝边的粗麻孝衣）、大功（粗熟麻孝衣）、小功（普通熟麻孝衣）、缌麻（细熟麻孝衣）。 孝衣很粗糙没错，但孝衣其实只是一层外衣，里面穿的衣服要求素净，却不要求和孝衣一样的材质。极个别‘侍亲至孝’者，会里外都是粗布麻衣，但这种终究是少数。 所以，孝衣并不算折腾人——夏天比较辛苦，因为夏天穿衣比较轻薄，领口、袖口常常能感受到 孝衣粗糙的质地。但许盈的孝衣不知道捶打、搓洗过多少次了，就算是粗麻，也变得柔软了很多。 至少在接受范围内。 真正折腾人的是住和吃...儿子为父亲守孝，那是得住进棚屋的！棺椁没有下葬以前，棚屋极端简陋，四面漏风，且住在里面只能直接在地上铺草睡！等到下葬以后，则用湿泥涂墙挡风。 下葬后又有一系列的哭丧活动（这种哭丧活动在下葬前就开始），朝夕哭、既夕哭、反哭、卒哭，哭丧活动还和丧礼的其他仪式间杂着进行。直到卒哭完毕，守孝才算是进入正式阶段...这个时候守孝的棚屋可以稍稍整理一下。 毕竟之后要住很长时间的——最长可以住到两年零一个月的...古人服斩衰，说是三年，其实只需要两周年加上第三周年的第一个月。 守孝期一年之后，称之为‘小祥’，这个时候棚屋可以拆除改建，只要不装饰房屋，建的新屋基本上可以达到正常的居住条件。 守孝期两周年之后，称之为‘大祥’，这个时候就可以从棚屋搬走，回家守孝了。不过这个时候离守孝期满除服，也只有一个月了。 有特别孝顺的，当然可以一直住最简陋的棚屋，并且住满整个孝期。但只要达到标准，就算是守礼了。 另外，关于吃的问题...斩衰先要三天什么都不吃，然后喝粥，早晚一小把米。卒哭之后正式守孝，食谱中加入蔬菜。小祥以后则素食都可以，但调味品只能有盐，酱醋之类的调味品得等到大祥之后才能出现。 古人守孝确实很严厉，但在真正执行过程中，能够一丝不苟完成的非常少！ 别看史书，以及《二十四孝》之类的教化书籍上，好像孝子遍地都是，完成最严格的守孝制度对于孝子来说只是标配，轻轻松松，仿佛洒洒水而已。其实不然，几千年的历史，历史人物更是如恒河沙数，但能挑选出来写进书里被赞扬孝顺的也就是那么些。 如果排除掉一些‘虚构’‘夸张’的，剩下的就更屈指可数了。 可见，能严格完成守孝的，其实也很少...之所以觉得多，只是一种‘幸存者偏差’而已。 许盈甚至怀疑，没有任何一个人可以做到完整完成‘斩衰’的 守孝！ 很简单，只说吃的问题，开始三天不吃东西也就算了，三天确实饿不死人（但身体虚弱的人可能会因此导致其他疾病，然后一命呜呼）。但之后直到卒哭之前都只让早晚一碗粥，这就过分了！ 古人的丧礼非常复杂，进展到卒哭阶段，基本上就过去百日了（这特指贵族的葬礼，而若是普通人的葬礼，本身就不用讨论守孝的问题。普通家庭中的男子要撑起一个家，什么都不干就守孝，一家人怕是都要饿死了）。 一百天只吃素粥...盐都没有，死定了吧？ 所以大家都非常富有人性化地根据各自情况，有不同的守孝方式...像许盈，年纪不大，又一直有身体不好的名声，时人就会宽松一些。毕竟守孝是为了尽孝心，不是让人去死！ 看看历史上很少有记载因为守孝死人，就知道贵族们在这件事上是很有分寸的——若是有这样的事，多少会有一些记载。因为这算是哀思过度、侍亲至孝而死，也算是一种‘孝’，是非常好的宣传素材。 许盈有一个现代人的灵魂，又没有通过近乎于‘自残’的方式搏一个孝名的想法，在守孝这件事上自然只要过得去就可以了。 此时杨氏却觉得他在虐待自己，心疼的不行。 其实不是这么回事，许盈只是不饿而已。而且除了太引人注目的荤腥他不沾，他的饮食和平常差别不大。此时陪着喝粥，只是意思意思。 但许盈也知道，此时需要的不是解释，所以笑着点了点头...长者赐，不敢辞，也不需要辞。 看着许盈很好地吃饭，杨氏就很满足了——几年不见，这个孩子长得好快！现在已经越来越有大人的样子了。但少年的稚弱依旧很明显，让杨氏不由得生出许多怜爱之情。 “这几日夫人不思食水，奴婢十分忧心。”秦阿女在一旁笑着道：“如今有郎君就好了，夫人用饭多了许多！” 许盈陪着杨氏吃完了饭，杨氏并没有直接休息。这时候天还早，昨日又睡的充足，再加上见到许盈之后心情激动，根本是一刻都歇不下来。 干脆带着许盈开箱笼，整理从汝南带来的许多东西。 有些事其实完全可以交给婢女去做，但杨氏很喜欢自己做 一些简单的事...这一点许盈是有印象的。他记得小时候自己就跟在母亲身后，看她一点一点整理箱笼，和婢女一起对库存记录什么的。 杨氏让人把装衣服的箱笼打开：“守孝三年，许多衣裳三年都不能穿了，得整理一番。” 杨氏这样的贵族妇女，穿的大都是丝绸质地的衣服，而丝绸的保存是很讲究的。保存的好，数年之后拿出来都光洁如新，保存的不好，很快就会失去丝绸的光彩。
言情小说网：www.bgnovel.com免费全本完结小说在线阅读！记得收藏并分享哦！
345 首页 上一页 96 97 98 99 100 101 下一页 尾页
|
