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轿子到了地方，外面已然有七顶大轿在那里，看来自己并不是唯一被召来的。 他刚下轿，就看到大内押班石全彬急匆匆迎面过来。 老杨连忙插手施礼：“有劳中贵人亲迎。” 对面石全彬赶紧回礼。 “少卿，可把您等来了。几位近臣都在阁中等候，就等您共商国是。” 杨惟德难免受宠若惊，甚至有些惶恐，通常来说“国是”并不是他这样的主司天文和占卜的官员可以 “共商”的。 司天监只为官家决策，提供天文咨询和其他超自然方面的解释，老杨潜心撰写的占书：《景佑六壬神定经》和奇门类：《景佑遁甲符应经》就是干这个的。当然也难免一直为士大夫们深恶痛绝。朝臣们自有清高和执念，因为夫子他老人家虽然也算卦，但是不语怪力乱神。士大夫最恨诡谲难测的星象变数掺杂庙算，使得陛下总是能找到借口耍滑。他还记得数年前，官家被庆历新政纠缠的心力憔悴，于是从天文奏报里挑出一句：客星出而朔逢日蚀，政令严苛易生口舌怨言而不吉。想以此暂缓范仲淹搞得鸡飞狗跳的治三冗举措。司天监的奏报历来模棱两可百事可皆应，被官家拿来当托词，顺带背背黑锅倒也是分内事。但是殿前御史文彦博的嘲讽来的很快很直接，他在朝堂上念了一首李商隐暗讽君王迷信占术的诗。当念到：不问苍生问鬼神这句时，还笑着向杨惟德投来一瞥，仿佛看穿了一个逢迎君意的滑稽佞臣。 好在这件事后不就，文彦博就被温润宽仁，喜怒不形于色的官家打发去河北路平叛，听说至今还不许返京。 “中贵人，今日急召下官，难道……又有边患或流疾了？”老杨明知不是而故问，想先探听一二。 石全彬凑到耳边小声：“全不是那些，是张娘子薨了。” “张娘子薨？” 杨惟德一时茫然，这件事与他的业务似无太大交集，他虽是玄学大家，但也只是涉猎形而上的理论家；宫里傩仪、斋醮、扶乩、祝由之类都还是有专人干。 “嗨，不止这个，更要命的是，几个时辰前，城里出了白骨妖人散布童谣谶语。那妖人还坐地飞升，化作了一团云。” 老杨一惊：“那谶语验了？” “京师每天流言不知道几千几百，不验如何找您来？童谣里提到皇妃薨，还提到……我都不敢学，全是些动摇国本的虎狼之词。”石全彬声音压的更低。 “什么样谶语？” “我这有一份抄录。”石全彬说着取出一张纸条递过来。 杨惟德抢到手里看了几眼，手便开始哆嗦。这十句话大部分生涩难懂，但是最后一句：出魔君宋祚有终，是个例外，这一句，毫不掩饰地表明了推翻大宋的终极目的。 司天监的工作除了观星相作历书，或者鉴定祥瑞吉兆给官家解解心宽外，最讳莫如深的一项工程，便是收集市井童谣加以研究，试图抢先嗅到阴谋的气味，手上的这张纸条，符合政治阴谋的所有要素，毫无疑问它就是来搞大事的。 自从有人在惑星残骸上刻了：“始皇帝死而地分”几个字后，历朝历代，几乎所有的造反作乱、宫廷政变的标配项目，都是谶纬之术。无论是鱼肚子里发现的“陈胜王、大楚兴”绢帛条，还是“苍天已死黄天当立”的市井儿歌，都是江山变色、天下崩坏的前兆。不夸张的说，在帝国面临的所有严峻课题中，谣谶一定能排进前三。至于其中是否夹杂的超自然的力量，反而是其次的问题。颠覆王朝的关键从来都是人心，而所谓的妖术从来都只为了动摇人心。 “看把您也吓到了不是？还有更邪门的。” “您刚才所说的妖人坐地飞升？” “是啊。多邪性的事情。据说先化作一具枯骨，又化作了一团如斗笠般黑云，向大内过来。如今正派人在禁宫守卫呢。” “哦哦哦，这就是这里如此多殿前司护卫兵马的缘故？” “正是。光是想想就让人脖颈发凉。” 杨惟德倒不是太担心什么飞升的妖人。他的家学就是超自然现象研究，父亲曾领受章献太后密旨，研究先帝所遗天书，临终前一天，还意味深长地告诉他：玄虚后面未必都是法术，更多时候是阴谋。 所以，真正让他杨惟德害怕的不是什么妖人，而是谶纬本身，因为那意味着行动已经开始。细看这童谣的十句话，层层递进，到了“隐火犬社稷摇动”这句，祸心已然包藏不住跃然纸上了，并且暂时除了他老杨，还没人知道：吞扶光俯首真龙这句，会十四天后发生。想到这里，杨惟德下意识摸了摸袖子里那封下午刚收到的信。 自古的谶纬都无法凭空煽动祸乱，都必须以预言的应验来蛊惑人心，从这个角度看，编排谶语的人和杨惟德算同行，只不过一个在暗一个在明；一个心怀叵测，一个混吃等死。 按照他对目下的预判，这首童谣的十句话显然都含一条用来撬动人心的信息，通常是将要发生某件大事，谶语一旦流传，对赌就开始了，每次预言的应验，阴谋家就多加持一层神秘光环而大宋的正统性则会受到一分质疑。 现在第二条里妃子早薨一语成谶，单凭这一条就足够为整首童谣注入强大生命力，想要阻止其在民间流传已经不可能。其余的几条还处在未验阶段，其语言怪异似有所指又不明就里，这就是谶语的特征，目的就是故弄玄虚，若是接二连三应验，其煽动性势必陡增，最后人心就会倾向于“社稷摇动”或者“宋祚有终”这种险恶的心理暗示。明天上午，至多到未时，这首童谣一定会和张贵妃亡故的消息一起传遍京城，传的满城风雨。想要平息，只有抢先看穿每一条信息，进而阻止其发生。 当然话说回来，只要童谣预言的事件没有发生，其威力会逐步消弭，最终化为无形。但是要预知谶语预言的是哪件事，并加以预防却很难做到的，因为这种神神道道的东西，就如同他写的模棱两可的天文奏报一样，往往需要事后看，才会发现其中的玄机。想穿这一层，寒风中的杨惟德不由得下意识用袖子擦汗。 “少卿也觉得棘手？” “这谣谶用心忒歹，我都有些恍惚。” “所以万岁连夜请您来此议一议此事。” “官家也来听议？” “张娘子薨逝，官家正在皇仪殿哀思，不便亲自来，不过会有人将朝臣们的议论抄过去。” 杨惟德将纸条藏好，紧跟着石全彬进了迩英阁。 迩英阁内，摆开十张椅子，正对着前方一张空着的龙椅。已经有七位大臣就坐，他们也未等正四品的杨惟德到来，早已在高声争论。老杨进去并没有打断他们激烈忘我的辩论，其实也没人多看他一眼。他自己向前方龙椅先深施一礼，然后回转向其他官员施礼，仍然没人理会他，只有开封府尹吕公绰微微起身向杨惟德欠了欠身。 没等太监引座位，杨惟德很识相地坐了末席，中间空出两个座位。 他自知在大宋，文官与文官不同，虽然同殿称臣，但是司天监并不受朝堂重臣们的待见，因为司天监官员多是走举荐路子，而天文学知识太过冷僻，都是些家学传承，难免父子、叔侄间互荐。父荫子承来的官，自然是没有科举考上来的硬气。朝臣甚至会将司天监作为潜在的敌人，因为官家偏信玄虚，往往用司天监对天机的解读，轻巧推翻那些引经据典的长篇策论，这一点特别遭恨。所以这会儿杨惟德自知要低调些，暂时先陪坐静听不要草率发表看法。 只听了片刻，老杨便发现，他们争论的不是童谣和妖人，而是官家要以皇后礼在皇仪殿治丧并绰朝七日。 翰林学士王拱辰认为人死为大，这件事通融一下倒是也无不可。又举了前朝武惠妃薨，玄宗以后礼治丧的故事，史书也未见清议，而民间都念玄宗重情重义，谓之：得大于失也。 宰相陈执中则认为兹事体大不可轻忽，人死为小，法度为大，若轻忽法度只算眼前得失，非圣君所为。双方来来回回各执一词，其余旁观者或捻须颔首或正襟聆听，似乎都陶醉在这些车轱辘话里。 杨惟德心里赞成王学士的通融说，贵妃以皇后礼下葬也无不可，毕竟人已经死了。既然章献太后当年在后宫逾制方面开了一个好头，祖宗制度早就是千疮百孔，也不愁现在这么一点点小僭越。正思忖什么时候进正题，太监又引两人进来。正在激辩的王学士也随之停顿。 杨惟德见到来人也不由一怔，走在前面的是直学士包拯，紧跟在后的竟然是前相文彦博。 文彦博显然是这群人中的领袖，他走过来与众人一一见礼，杨惟德有些虚，却见文彦博拱手转向自己时，非但多停顿了一会儿，似乎还格外多欠了欠身子，自己赶忙深躬答礼。 坐定后，重臣们争论依旧，文彦博并未参与逾制争论，却不时拿眼角偷瞄老杨，看的他有些忐忑。 过了一刻，大太监张茂泽进来传陛下口谕：诸位高见已抄录到皇仪殿，朕俱已知悉，其中轻重自当斟酌，诸位请回待朝堂再议；春官杨惟德、忠武军节度使文彦博和直学士包拯暂留，另有差事交代。 激辩一场的大臣们抖擞精神离开，太监们搬走多余座椅，只留下四张椅子，押班石全斌这才才将抄录的童谣给了文彦博与包拯。看起来，杨惟德与文彦博、包拯晚到，是官家特意安排的。 两人迅速浏览一遍，包拯似有些惊讶，文彦博脸上看不出什么变化。 “留下三位是官家的意思。以皇后礼治丧之事，其实官家也已有圣断，今夜只是让朝臣和御史们议一议，先放出些风声。眼下这险恶童谣和妖人才是要紧。据皇城司查问当时在场的数人，口供一致，都说留下这童谣的怪人，落下斗篷后竟然是一具骷髅，见他化作一团云在咫尺头上停留片刻后就飞向皇城，时间就在戌时三刻，比贵妃薨逝的亥时早了三刻。如此可怖诡谲之事，才是当务之急……” “这等谋逆之事，官家不想让皇城司、开封府去办？” 文彦博试探道，他已经揣度到了官家只留下三人的大致用意。 “皇城司抄回童谣时，张天师正在驾前斋醮。天师认为此事背后必有幽冥诡谲之事，若声张难免京师人人自危，官家虽在万分哀思中，却也觉察其中利害，也赞同暗中调查。所以选的都是干练之臣，也不要在京城衙门有差遣的，以免同侪走动，走漏消息。官家说：敌在暗，我亦不可在明。” “包希仁做过开封府尹，断过疑案无数，选他自不必说。”文彦博以手抚须，似对圣意略有不解，“杨少卿在司天监勾当奇门星象，自然也不可或缺，却为何还有老夫？老夫刚从河北反京畿，恐怕……” “文相，您没看出来？这谶语最后第二句：复则王瞾耀当空，当应在两年前被您平灭的，贝州弥勒教教主王则身上。当年您以地道攻入贝州，捣毁巢穴却未能一网成擒，走了妖女圣姑。官家思忖此事必与那弥勒教或有些关联。正巧您轻车回京述职，暗处宵小必不知晓，所以您才是官家第一个选定的。”
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