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还有那优良育种计划，外国人有技术，大清是不是也可以参与进去？ 【农业作为立国之本，关系着千万人口的饮食，被人偷走种子然后用高价水果再偷走银子，不觉得很冤大头吗？】 【工业上，我们为了避免受制于人，着手建立全世界最全面的工业体系； 农业上，我们同样需要建立全面体系。】 【现在大棚种植已经在走精细化产品路线，只是想起历史上可能遗失了很多种水果，还是觉得很痛心。】 【我们在工商业上落后了几百年，没曾想到，就连最擅长的农业上同样也落后了许多年。】 荆咕每次查资料发现华夏的各种技术和农作物本来走在世界前列，结果一落后就落到坑底，什么都需要从国外引进时，心里就很不是滋味。 更不是滋味的，是许多华夏自己的东西还需要从外国引进。 荆咕换了个语气，也换了个主题，开始讲述“竹子”的故事。 【水果因为不实用，不如粮食扛饿，所以一直被忽视，但是还有一个东西，因为实用，一直被重视。】 【这就是竹子。】 【说起竹子，首先问大家一个有趣的问题，你们觉得竹子是树木还是草？】 民间开始争执起来：“当然是竹，那么大的竹林，大片大片，绿荫荫的，不就是树林嘛。” “天幕都这么问了，那肯定就说明不是树木。” “但哪有这么大的草？” “就是，草长个半人高了不起了，哪有这么大。”“那树上的莬丝子不也很长。” “那不一样……” . 朝廷上，李世民也问起大臣们：“爱卿，你们说竹子是树还是草？” “说它是树吧，它是空心的，哪有树是空心的？”长孙无忌道，“说它是草吧，也没见过这么高的草。” 长孙皇后轻笑道：“臣妾不懂植物，但是臣妾懂天幕，天幕故意这么问，定然与常人想法不同。” 李世民：“所以皇后觉得？” 长孙皇后语气肯定：“这竹子，是草。” 果然，天幕揭开了答案： 【可能很多人都没想到，竹子能长那么高，比许多树木还高，但是它是多年生禾本科植物，属于草的家族。】 在树林里，一棵树就是一个独立的生命，但是竹子不同，一片偌大的竹林，或许只有一株完整的生命，每一根竹子都是这个生命的一部分。 在地下，根茎将一根根竹子连接在一起，那才是整片竹林真正的主干，地表上的竹子不过是根茎的分支，用来储存竹林光合作用转化的能量。 每年秋天，竹林用根茎储备能量，一整个冬天休眠储藏后，到了气温回升，一场春雨过后，竹笋便会一日一变快速生长。 【竹子贯穿了华夏的整个文明史，在人类刚刚诞生的时候，就已经融入了华夏文明里。】 【汉字从出现以来，不断地发展完善，这个时候“竹”文化已经刻入文字里。】 【华夏5000年文明，有2000-3000年记载在竹简之上。】 从7000年前，浙江余姚县河姆渡原始社会遗址中发现了竹子的实物，原始社会时期，竹子已经进入了人类的生活。 6000年前，西安半坡村仰韶文化的陶器上的符号和后面的甲骨文中，已经有了象形文字的“竹”，和与竹有关的文字。 这是最早见于陶器的代表文字的象形符号，其后开始有甲骨文、金文。 在陕西、河北、山东等地，陶器均有“个”字图案出现，这里的“个”就是“竹”的意思，“竹”是由“个”字演变而来，因为竹子的叶子是由3片叶子组成，看起来像是“个”。 扬州的“个园”就是竹园。 甲骨文中的“雪”，就是竹子上面压着雪。 甲骨文的“云”就是竹子上面有一朵云，“笑”就是竹子摇摇摆摆的形态，让人忍不住联想风吹过竹林，竹叶哗啦啦的声音与人的笑声相似。 从战国到魏晋时期，竹简也被使用了约800年间，承载着华夏象形表意特征的方块汉字，并且形成了独特的书法艺术。 从“个”演变到“竹”，再演变成“竹”部首，到康熙年间，“竹”部首的字增加到960多个，说明与竹的文化已经互相渗透。。 【华夏目前发现的竹简多为战国时期，最古老的事战国早期的曾简和信阳楚简，约为公元前400年。】 【在纸张出现之前，竹简是华夏人最主要的书写材料。后来人们掌握了提纯竹纤维技术后，竹子又成了造纸原料。 早在1500年前的晋朝，华夏开始使用竹造纸。 到北宋时期，竹纸飞速发展，以浙江所产的竹纸最佳。 天幕特意放出竹纸的制作过程，与蔡伦造纸术相似，也需要把纤维煮烂、然后捞纸、晒纸。 这一次更为详细，让刘彻惊喜：“大汉不缺竹子，可以一试！” 大汉的纸张其实已经制造出来了，但是纸这样的好东西，多多益善。 破渔网和麻布可以做纸，竹子也可以专门做竹纸，再加上宫中技术越来越精湛的绣娘刺绣的地图书册等等，刘彻颇为满意。 当然，要是再来更好好东西，他也不嫌弃~ 【除了竹简，在竹简上书写的毛笔也多以竹子作为笔杆，也就是竹笔。 在殷商文化遗址出土的甲骨、玉片和陶器上，可以看到毛笔书写的朱墨字迹。】 【日常生活中，竹子也被运用在方方面面。】 荆咕还没说，民间百姓对竹子的应用各有想法。 “竹子建房子建亭子好用！”即将举行社戏前夕，村里的百姓快速搭建的台子，多是用竹子建造。 “做箩筐好嘚嘞！”篾匠一边灵巧地编织着竹篾的箩筐，一边夸奖竹子为他们全家带来的职业道路。 有这样一门手艺，他一人可以养活一家老小。 在他身边，还有大量的竹床、竹框、竹匾等生活用品，和夏季乘凉用的竹夫人，下雨用的竹斗笠、竹伞。这些技艺一直传至现代，依然在使用着。 “还有竹筏，竹车，竹轿子！”擅长做竹筏的工匠一边熟练地捆绑着脚下的大竹子，一边抹了一把额头上的汗水。 靠山吃山，他们这是靠竹吃竹，一家老小，无论是吃穿住行还是赚钱赚活路，都离不开竹子。 【从春秋战国时期开始，就已经认识到竹子的药用价值。 《神农本草经》中记载了竹子不同部位的药用价值，其叶、根、实以及茎秆加工而成的竹茹、竹沥、竹黄、竹荪都是治病良药。就连竹子即将死亡前开出的竹花，里面的竹米依然可以食用，炒熟之后十分美味。】 “不仅药用，也好吃。” 福建之地，少田地的山里，百姓离不开竹子，住也用，吃也用。 “春上没粮食吃的时候，吃竹笋也可以救灾。” 【竹制乐器自古就是“八音”之一，种类多达200多种，从西周时期开始已经形成了乐器的分类。】 笛、箫、笙、筝、竽、箜篌，单是看那竹子头就知道制作的原材料是什么。 还有一种特殊的乐器——尺八。 尺八同样是采用竹子制作，因管长一尺八寸得名“尺八”。 【可惜。】 【尺八原本是大唐的宫廷雅乐，但是现如今在华夏销声匿迹。反倒是唐朝时期作为吹禅法器传到日本后，日本保留下来，并且分为众多流派。】
第64章 植物间谍6 “尺八竟然失传了？” 李隆基不满了。 作为梨园行业的老祖宗，李隆基对各种乐器都比较精通且喜爱，他还不知道，他赏赐给日本的螺钿紫檀五弦琵琶，已经成为绝版孤品。 日本的圣武天皇在位期间，曾两次派遣唐使前往大唐学习观摩，这个时期正是唐玄宗在位。 李隆基赠给了日本许多珍宝，其中就有后来日本人当做国宝的“螺钿紫檀五弦琵琶”，这是唐朝的艺术精品，如今也成为了世界上仅存的五弦琵琶文物。 此后，日本琵琶与华夏的琵琶发展向了不同的方向。 李隆基听到尺八还要从日本传入，不高兴了。 “在朕的陪葬品中，放入尺八。”说完李隆基顿了顿，连尺八都没有，其他做法难度更高的、材料更为珍贵的乐器恐怕更绝迹，他补充道：“所有宫廷乐器都要放。” 华夏乃礼乐之邦，华夏自己的乐器无法传到后世这算什么事，竟然还要从日本重新学习，作为老祖宗实在是无法接受。 【英国学者李约瑟所说：东亚文明乃是“竹子文明”。】 【他也没说错，从华夏这个竹子的起源地看，各个阶层对竹子都有不同的喜爱。】 【百姓爱它的实用，而士大夫阶层，赋予了竹子新的含义。】 【竹与梅、兰、菊被列为“四君子”，与梅、松并称为“岁寒三友”】 2000多年前，《吴越春秋》记载了古时候的歌谣《弹歌》，《弹歌》是华夏诗歌史上最早咏竹的作品，在诗歌中唱道： “断竹、续竹，飞土、逐宍。” 描写的是华夏5000多年前，黄帝时期古代先民砍伐野竹，用野竹制作房屋和生活用品的生活场景，以及打出泥弹、进行狩猎活动的场面。 【这充分说明，5000年前，华夏先人已经开始使用竹子，并且对它大肆赞美】 到了舜时期，竹子成为了纯洁、高尚的爱情象征。 有文曰：“舜崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。” 描写舜驾崩时期，娥皇与女英洒泪挥别丈夫，泪水落在竹子上，从此斑竹也被叫做“湘妃竹”。 先秦时期，《诗经》《楚辞》里有关竹子的记载比比皆是。 两汉时期，真正咏竹的诗句出现了。 《汉乐府·白头吟》中的“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁。” 《古诗十九首·冉冉孤生竹》中的：“冉冉孤生竹，结根泰山阿，与君为新婚，兔丝附女萝。” 魏晋南北朝时期，魏晋时期有“竹林七贤”，南齐谢朓的《秋竹曲》和《咏竹》，晋朝戴凯写了《竹谱》。 唐宋时期，唐朝有“竹溪六逸”，宋朝有“苏门六君”，咏竹诗空前繁荣，现存唐朝咏竹题材诗歌有222首，以中唐为盛，晚唐次之。在创作者中，白居易以22首之多高居榜首。 清朝时有“扬州八怪”，代表人物是郑板桥，一首《竹石》成为了课本教材，大家无不知晓： “咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚劲，任尔东西南北风。” . 这一刻，不同时空的古人齐齐想到了自己与竹子的缘分。 宋朝时期，苏东坡仰望着天幕，看着窗外的一片竹林，抚须而笑：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，此间哪有扬州鹤。”
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