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越看越相似，唯一的不同，就是自家的石鼓上面的文字更清晰。 匠人围着石鼓打转，有些焦急：“看起来很像，我们要是识字就好了！” 他娘子却摆摆手：“我不识字，但是我把天幕上的那石鼓文当绣花的花样看，我看，跟这上面的花儿字啥的，就是一个样！” “那咱留下当传家宝？”匠人一听大喜，第一反应就是留下来传给子孙。 娘子却翻了个白眼：“咱那堆黑色石头天天扔院子里，邻居谁没看到过，还有人问过。现在大家肯定都知道了，你瞒得住也守不住。” 他们这一大家子住在一起，大唐律规定，父母在子女不能有私产，也就是说，这石鼓虽然是匠人找到带回家的，但实际上属于匠人的父母，要传给后人，传给的是他们一家五兄弟里哪个兄弟的后人可说不准。 匠人的脸色瞬间阴沉下来，这时看到院子外已经有人闻讯而来：“石头，听说你从山上拉的石头就是那石鼓文？” 不仅是邻居，很快城里的商人也来了，甚至是地方官吏。 “交给朝廷，不然咱这小地方，谁都保不住！”娘子这时候精明地低声说道，“用一个石鼓，换一个官职，这生意比换钱更好！” 匠人顿时眼前一亮，趁着在帮大哥照顾孩子的父母还没反应过来，立刻应允了官吏，将石鼓献给朝廷。 “好小子，有自知之明。”亲自策马赶来的地方官为匠人的识相十分满意，也为自己啥也不干白捡这一份功劳高兴，拍拍匠人的肩膀，“放心，朝廷不会让你失望的！” 匠人露出憨厚的笑容，仿佛真得只是一心为公。 官吏也不管他是真老实还是假老实，从马换了马车，一路快马加鞭，载着这宝贝的先秦石鼓文朝长安赶过去。 一路上，官吏一边赶路，一边依然在听着天幕的内容。 【石鼓文，是先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。最初，石鼓发现于唐初的陕西凤翔，共计十枚，高约二尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙秦王出猎的场面，故又称“猎碣”。】 官吏大喜：发现于唐初陕西凤翔，现在是贞观年间，这些石鼓果然是真的！ 李世民同样也很高兴：“朕这算是有机会欣赏一下先秦古物了。” 【不过石鼓文的年代至今依然成谜。】 【宋代郑樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，民国马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。】 【你可能会询问，我们现代的技术难道还检验不出来石鼓文到底是哪个朝代的文字吗？】 【我们现代有这个技术，可惜石鼓文等不到了。】 【在时间与大自然的折磨下，石鼓刻石文字多残。我们刚刚看到的拓片，是根据古人的记载模拟的。北宋时期，司马池移其入凤翔府学，欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏天一阁藏本仅四百六十二字，今之“马荐”鼓已一字无存。】 天幕把博物馆里的石鼓放大，露出局部，可以看到，大部分字迹模糊，甚至有的已经彻底一字无存，乍一看就是光秃秃的黑色石头。 【而且，石鼓还遭遇过破坏。宋徽宗年间，因为赵佶喜欢古物，蔡京将石鼓文迁至汴京，后又迁入宫中稽古阁，以黄金填字，以示珍贵。】 “黄金填字？？？” 在宋朝以后的玄烨眼前一黑。 大清在宋朝后面，他还来不及看到古色古香的先秦古物，就这么被蔡京祸祸了？ 不光玄烨觉得不妥，天幕也是痛心疾首。 【同志们，千万不要学啊！这跟现代那些没有审美的业余修复师乱给古文物涂色有什么区别！】 荆咕先是放出现代那些失败的文物修复，修复前，充满了时间与历史的沉淀，虽然残缺有遗憾，但是写满了故事； 修复后，刺激的色彩，充满了现代化学颜料的拙劣和业余修复者的劣质审美，虽然看似完整，但是写满了历史爱好者的愤怒！ . “后世的颜料看来不值钱。”刘彻看得一阵哑然，好半天才说道。 这样鲜艳的颜色，是怎么搭配出如此辣眼睛的效果的？ 哪怕他不是宫廷画师，也不擅长丹青作画，也不至于没有审美。 但是他怀疑，给这些文物上色的所谓修复师就没有审美！ 司马相如闭上眼睛，喃喃道：“原来后世也不是什么都好的……” 看看，这不是就露出破绽了。【靖康之耻发生后，金人破汴京，将石鼓与宣和殿的金石书画一同运至金中都城燕京。元初，先是将石鼓放置在国子学，后又放置在孔庙大成殿门内左右石壁下，如此一放六百余年。】 【抗战初期，故宫博物院文物南迁，石鼓先后迁往上海、南京、四川峨眉等地。后西迁文物东归南京，南京政府曾经想要将石鼓与其他文物一起迁往台湾，但是因为石鼓特别重难以带上飞机，逃过一劫，解放后石鼓重新回到北京，现存于北京故宫。】 玄烨长长叹了一口气。 “还是回到了故宫。” 虽然他现在还没机会看到，但是好消息是，石鼓最终还是回到了他的紫禁城，也就是后世人口中的故宫。 而这样历尽千辛万苦，其中隐藏的政治动荡，时代背景的艰难，让玄烨只要稍作思考就触目惊心。 文物还有人保护着，能一直存到后世，能平安回到安全的地方，但是人呢？ 有多少人在经历过那些迁移、战乱之后还能平安回到故土？ 甚至是保护文物的那些后世文人和战士，又有多少人为了转移文物付出生命的代价？ 能听懂其中含义的，不仅玄烨一人。 李世民沉默良久，眼眶微微湿润：“后世人果然很在意祖宗的文化。” 一堆政府带走都嫌弃太重的石鼓，被一群战乱中的平民到处转移，其中又付出了多少代价？ 他们没有因为战火的威胁选择放弃，也没有因为条件艰苦受到利益的诱惑选择贩卖，而是前赴后继，一路转移，到处带着文物避难，直到将文物平安送回北京故宫，那个可以保护文物的最安全的地方。 他们保护的何止是文物，保护的是代代相传的华夏文明！ 【石鼓文上承西周金文，下启秦朝小篆，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。】 【据《汉书·艺文志》载，秦时李斯作《仓颉》七章，赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作《博学》七章。】 【这二种书当时既通用“仓颉”之名，则字体上也应是同一的。它们都算得上是当时的字典，被称作“秦篆”。】 听到赵高这个名字，嬴政有一瞬间的恍惚。 他偏向法家，法家讲究的是“重才不重德”，哪怕明知赵高有些缺陷，嬴政也不在乎，还是大胆的使用和信任。 实在是，赵高很好用，是有能力的。 但是，赵高支持胡亥让大秦二世而亡，这是嬴政无论如何都不能接受的。 在天幕剧透了大秦的未来后，嬴政留下了李斯戴罪立功，赵高早已送上了黄泉路。 但现在嬴政并不后悔，天幕又送来了更多人才，用别人家的人才，更香！ 【此外，虽然我们现代经常说“秦篆汉隶”，但实际上，隶书同样来源于秦朝。】 【相传隶书最早由一名徒隶所创造，目前因为没有名字已经不可考据。但是可以确定的是，在秦朝，隶书的使用人群的确是徒隶。】 【秦篆的繁复我们大家看一眼就能深有体会，由于官狱事务繁冗，简省文字变得必要，因此更为简便的隶书一经发明就广受欢迎。到汉朝时期，隶书大为通行，文字进一步统一，成为今天的楷书的起源。】 【后世虽然总喜欢骂始皇帝“暴君”，却不会想到，始皇帝的大一统行为，也为后世带来了许多文化上的良心影响。】 此言一出，汉朝的文人反应最大，尤其是儒生。 “秦始皇那暴君只会焚书坑儒，怎么可能对文化有帮助！” “他焚毁了多少书！多少书啊！” 但并不是每个文人都被迷惑，有人快速指出：“那个，天幕说过，始皇帝只是收天下书籍藏于咸阳宫，焚书的是项羽……” 指责始皇帝的儒生一顿，改口：“他坑儒了！” “我怎么记得坑杀的是那骗人的方士？方士炼的丹药有毒，放我朝也会被砍头。” “胡说八道！这是圣人书中所说，秦始皇焚书坑儒！” “如果秦始皇坑杀儒生，为什么要让大儒淳于越给扶苏当老师？不怕淳于越报复行刺吗？” “这说明他不喜欢扶苏，就喜欢胡亥！” “我看你才是胡说八道！” 争议中，街头又是一顿口水打仗，对喷的有理有据。 【当时的部分齐鲁儒生还非常反对始皇帝泰山封禅，认为始皇帝没资格，封禅时遭遇狂风暴雨，儒生一个个冷嘲热讽。但却不知，这并不仅仅是为了夸耀功绩。】 【封禅，是祭祀泰山的礼法。在泰山顶上筑土祭祀称作“封”，在泰山山麓扫梁父之土称为“禅”。】 【秦国其实并没有封禅之礼，封禅是齐鲁地区的土地祭祀，齐鲁大地以泰山为国家中心。秦始皇一统天下之后，选择在泰山进行封禅，很大一个政治信号，就是在接受被征服者的文化。从此之后，华夏后世的征服者都开始吸收被征服者的文化。】 扶苏震惊地看向父亲：这个一直被儒生诟病劳民伤财的封禅，竟然不是为了夸耀功绩？ 连淳于越也是以一种陌生而惊讶的眼神看着帝王：难道，他们真得是目光太狭隘了？ 嬴政面无表情，手指交叉，虽然没有说什么，但是看得出来很放松，心情不错。 【那些儒生可能以为，全世界都这样，但是从四大文明古国只有华夏的前面不需要加“古”字就可以知道，并不是。征服一个文明之后直接覆盖其所有文明和历史才是常态。】 【中世纪的欧洲为什么进入了黑暗蒙昧时期，因为曾经的古罗马古希腊等古老文明直接被侵略者抹除了。征服者带来了武力，抹除了文明，自己却没能力发展，于是有了持续上千年的蒙昧时期，直到文艺复兴。】 【而欧洲的文艺复兴，正是在曾经的古希腊古罗马文明的基础上、又吸收了华夏、古阿拉伯和古印度的文明，重新发展而来的。】 那些依然留在齐鲁之地、不肯为秦始皇效力的儒生没有被点名直接骂，但是这样的说法，让他们更加脸红。 而已经前往咸阳的儒生，彼此对视一眼，面色微红的跟其他百家解释：“也不是所有儒生都这么迂腐的。”
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