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公元前513年，晋国大臣赵鞅、荀寅将范宣子执政时修订的刑书铸于鼎上。这也是华夏历史上第一次公布成文法，遭到了儒家创始人孔子的激烈反对； 公元前501年，郑国大夫邓析私造刑书，写于竹简，称之为“竹刑”。在竹刑中，他明确反对礼治，提倡“事断于法”，主张实行法治。 邓析认识到民智未开的恶劣影响，主动把刑法刻在竹简上，做成“竹刑”，比刻在铜鼎上的法律更便于携带和传播。 邓析把“竹刑”在民间传播散发，并且鼓励庶民参政议政，甚至还专门替人写诉状，帮庶民分析诉讼技巧，还帮人打官司，类似最古老的“讼师”。因为求助的人太多，忙不过来，邓析就开办私学，来讲解“竹刑”。 “竹刑”大盛，庶民知道了哪些事违法哪些事不违法，不再只是贵族的一言堂，开始不服官府的以权势压人。 后来郑国大夫驷歂掌权后，对邓析更为不满。 公元前501年，驷歂以“竹刑”中的法律，抓住漏洞杀死邓析，还挂尸示众，以儆效尤。 此后，各家学说都把邓析当成反面教材，无论是《荀子》还是《吕览》，都是站在统治者阶级的位置，出谋划策如何管理庶民。 . “郑国说好听点是民风淳朴，说难听点就是极其保守。”此时，大秦百家汇聚的地方，名家的后人听到天幕说起名家先祖邓析非常高兴，开始当着百家弟子的面分享先祖的故事，哪怕被郑国后人用死亡视线注视也无所谓。 “邓析见到民间浇水只能用瓦罐去背水，就设计了桔槔，结果反而被无知农人嘲笑！” 墨家弟子闻言觉得有些耳熟，好奇问道：“什么是桔槔？” 名家弟子道：“在河边或者水渠边树立木桩，把一根较长的横杆架在木桩上，一头系上水桶，一头绑上石块，这样可以从地处提上水来，可以省很多力。” “哦，这不是‘称杆’吗，有的地方叫‘吊杆’，原来你们叫‘桔槔’。”墨家弟子顿时了然。 这个东西并不是郑国邓析原创的，在商朝时期就已经有了，非常原始，而且因为结构简单、材料易得，在其他地方也有使用的。 墨家弟子瞥了一眼还在出言抗议的郑国人，在心里默默附和：这都能说奇技淫巧，的确无知保守。 “原本一天只能浇一亩地，用了桔槔这个可以浇一百亩，但是没用，还是不用。”名家弟子又开始嘲讽郑国人，“不用就罢了，还冷嘲热讽，说是奇巧淫技，带坏人心。” 墨家弟子默默嘀咕：桔槔也没这么夸张，还是需要人力的，一天一百亩，大力士也受不了。 但是看着郑国人和名家弟子开始习以为常的吵架，很快其他百家弟子也加入，墨家弟子默默后退。 不行，天幕讲得知识太重要了，不能吵架，免得错过，让其他人去吵吧，他们墨家趁机多学点，日后也来个“墨家科举”，嘿嘿！ 【且不论儒法之争，新旧贵族阶级之争，单纯以文化的角度看，在那个只是被垄断的年代，“竹刑”对平民的普法能够一定程度上开启民智，对于民间文化的发展具有划时代的意义。】 “夏有《禹刑》，商有《汤刑》、《甘誓》、奴隶五刑，周有九刑、《吕刑》。只是以前只局限于贵族和官员，只有邓析把刑罚刻在竹简上传到民间，天幕竟然还会因此赞赏他？” 李斯开始反思，难道大秦的法律没有彻底得到贯彻，也是朝廷的推广不足？ “普法，开启民智，原来‘法’也可以如此重要。”扶苏喃喃自语，再一次对“法”有了新的认识。 他下意识抬头看向父亲，还没开口，嬴政已经看出他所想，淡淡说道： “现在大秦有纸，也可以普法。” 扶苏第一次主动伸出对法家的橄榄枝：“此事，儿臣愿往。” 李斯惊讶地看了一眼扶苏，他不是亲近儒家的吗？ 连儒家大臣也震惊了，扶苏这是怎么回事，要背儒投法吗？ 想到这里，淳于越狠狠瞪了一眼李斯：肯定是这个先学荀子后学法家的家伙影响的！ 嬴政却对扶苏的这一举动很满意，微微笑了笑：“可。” 扶苏受到鼓舞，更加振奋了。 这说明，他的选择没错！ 【春秋战国前后历经了五百余年，这五百余年虽然战争不断，是天下大势的重要蜕变期，是从奴隶制度到封建制度的重要转折期，是古代经济政治制度的历史巨变期，同时也是文学的巨变期。】 【以春秋战国为分割点，在此之前，商周时期的学术文化交流一直为王室和诸侯贵族所垄断。商朝是“为殷先人，有册有典”，周朝是“备物典册，官司彝器”“藏于盟府”。】 【商周时期，文化属于垄断资源，文学创作大多附庸于王室诸侯，就比如我们现代能看到的甲骨文、金文，都是记录诸侯贵族或者王室的祭祀、战争、农作等活动。】 “别说庶民百姓，连我们很多也不知道。” 大秦的朝臣，有出身不高的，比如李斯，也有世家贵族，但许多依然不认识甲骨文和金文。 或许先祖的先祖曾经认识，但也是极少数。 文字没法传承下来，也让那古老的历史大部分淹没在了历史的尘埃中，只有极小部分流传下来，能从后世的文献资料中窥见局部。 【也因此，商周时期并没有出现拥有独立人格和自觉创作精神的个体作家，也没有诞生出蕴含个人思想情感的文学作品。】 【但是到了春秋战国时期，诞生了对后世影响巨大的很多个“第一”。】 说到这里，许多文人振奋了起来，开始为各自喜爱的文人呐喊： “孔圣人！天不生孔子，万古长如夜！” “老子！道可道，非常道！” “老庄！” “屈原！” …… 一时间，热闹的如同后世的偶像粉丝掰头。 【我们说过“百家争鸣”，今天不仅仅说“百家争鸣”。】 【屈原是华夏的第一位伟大诗人，在秦楚相争的年代，哪怕自己一心向楚殚精竭力，提倡“美政”，依然被楚怀王疏远、流放。屈原在逆境中写下《离骚》《九歌》等楚辞体的诗篇，成为了华夏浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。】 【屈原是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着华夏诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，因此，他被后人称为“诗魂”。】 【屈原之后，宋玉等人把屈原的辞令演化为“赋”。这也为后来的汉赋奠定了基础。】 “竟然没有孔圣人……” 汉朝，董仲舒有些遗憾，也有些惴惴不安：天幕，或者说后世，不会真的完全不学儒家吧？ 司马相如紧张中又含着期待：天幕既然提到汉赋，不知道会不会再夸夸他的赋？他又写了不少新作品，完全可以多夸几句。 只有刘彻，摸摸下巴，看着天幕意味深长。 他发现能上天幕的都是有点“特长”的，自己作为帝王，除了“千古一帝”，其他提到的似乎太少了。 就连宋徽宗都能因为写医书多提几句，他总不至于连宋徽宗也不如吧？ 虽然他不会写，但是可以命人编，后世很多皇帝不都是动不动组织人编书，一修就是篇幅宏大的巨著。 若是以前，大汉只有竹简可用做不到，现在大汉既有造纸术也有印刷术，大汉也可以！ 【春秋战国时期，已经有了历史著作。有编年体的《左传》，国别体的《国语》《战国策》等，这些都属于历史散文。】 【《左传》以《春秋》所叙述的大事为纲，记载了春秋时代250年的历史事件，具有历史的真实性；】 【《国语》偏重记言，《战国策》主要是记载战国时期的历史，特别是纵横家的言行。】 【这些散文对后世的议论文、史传到小说、汉赋都巨大而深远的影响，一些表现手法，比如最著名的“春秋笔法”“左传义法”，也成为了后世文□□动的旗帜。】 天幕挂出了后世对“春秋笔法”的定义： “春秋笔法”，也称春秋笔削或“春秋书法”，又称微言大义，是华夏古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。 这个说法来源于孔子编纂《春秋》时的创作手法，对于当时那些重大的、不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。 . 汉朝，古文经之争中，今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。 东汉今文经学家何休手中执笔，在看天幕时仍不忘奋笔疾书，听到此处，大声赞扬：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾，孔圣人的《春秋》每用一字，必寓褒贬，我等该好好学习！” 他的妻子何夫人在门外闻言，无语了。 丈夫在外时嘴笨，不善言辞，无论是年轻时求学还是后来收徒，他人有问只能写在纸上，用书面作答。 后来入朝当了郎中，又与朝臣不和，觉得不符合自己的生平所愿，于是称病辞官。 党锢之祸起后，何休受到连累被禁锢，没想到何休反而乐在其中，把自己关在家中闭门不出，每日埋头在书房里，用功十余年，一连创作了许多书籍。 有《春秋公羊传解诂》12卷，注《孝经》、《论语》等，现在正在写的就是《春秋汉议》，以春秋大义，驳正汉朝政事600多条。 何夫人总觉得，丈夫这样的作风迟早要把整个朝廷得罪完。 但是心里又隐隐有种期待，万一，丈夫能凭借自己书籍青史留名，岂不是能扭转目前的困境？ 想到这里，何夫人捏紧帕子，看着天幕，紧张地等待着后面的故事。 【先秦时期还有一项著名的文体，那就是“寓言”！】 【同学们，不知道大家上学时有没有被《韩非子》里面的寓言故事所骗，以为是真实的历史故事？】 【像《自相矛盾》、《守株待兔》、《讳疾忌医》、《滥竽充数》、《老马识途》、《郑人买履》、《买椟还珠》、《宋人疑邻》、《螳螂捕蝉》等等，都是《韩非子》里面的寓言！】 【咕咕当年上学，还以为真有那么愚蠢的郑国人是故事里那样买鞋的……】 秦朝时百家弟子狂笑，除了郑国人。 今天，也是郑国人风评被害的一天。 郑国人开始疯狂骂骂咧咧：“我们又不是傻子！” “韩非如此贬低我郑国人，我们也要写寓言嘲讽他！” “对，写！把六国人都嘲讽一遍，我们郑国人才是最聪明的！” 群情激奋中，某位郑国贵族一时口不择言，当着众多六国人的面这样一说，瞬间迎来六国旧民的视线。
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