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【韩国学者中，“竹林七贤”里阮籍和嵇康的喜爱度最高，韩国学者写了大量的论文研究二人。】 天幕放出密密麻麻的学术论文，单独看看标题，阮籍就嘴角抽搐。 够了够了，知道你们多喜欢我了，看得眼睛都要晕了。 嵇康都给刺激的更加兴奋，琴声越来越激昂，一方天地仿佛被《广陵散》独霸一方。 【那么韩国是怎么学到“竹林七贤”的呢？】 【这得到唐宋时期，由唐太宗和宋哲宗完成。】 李世民：？？ 赵煦：？？？ 【公元648年，新罗饱受高丽和百济的军事威胁，请求唐朝派兵援助。唐太宗许可派兵的同时，赐予新罗一本《晋书》，因为《晋书》的原因，新罗人开始认识“竹林七贤”，并渐渐传到整个朝鲜半岛。】 长孙皇后语气戏谑：“多谢陛下，臣妾今日有眼福了！” 李世民：“……” 他并不想！！！ 【了解“竹林七贤”还有个重要途径，就是《世说新语》。】 【《世说新语》是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，内容大多记载东汉至东晋间的高士名流的言行风貌和轶文趣事，由南朝刘宋宗室刘义庆召集门客共同编撰。】 【全书分上、中、下三卷，依内容分有：“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”、“识鉴”等等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。】 刘义庆在自己王府里，听到这话高高兴兴召集门客：“快快快！大家一起听，在说我们！” 门客们看着自己负责的部分，感到自己的努力没有白费。 袁淑：“我们这书没写错，后世传下去了！” 陆展：“还传到海外了！” “为了庆祝，今日举行宴会，咱们好好庆祝一番！”刘义庆喜气洋洋中，大方地宣布，让王府里的气氛更加热闹了。 不一会，宋武帝刘裕派人从宫中送来封赏，给自己这位自幼好文、还不参与政治斗争的好侄子，让王府再次沸腾了一番，比过年还热闹。 【1091年宋哲宗时期，高丽模仿谈唐宋开展早期的科举制度，向宋哲宗申请，宋哲宗列出书目后，高丽从宋朝引入大量书籍，其中就有《世说新语》，《高士传》，韩国古人对“竹林七贤”的研究更加深刻。】 【虽然“竹林七贤”少有能做到高官之位的，但是“魏晋风骨”“名士风流”的影响力影响了几千年，和几个国家。】 行刑场上，刽子手听着越来越多书籍提到“竹林七贤”，开始拖延时间不愿意动手：“到底还杀不杀？” “哈哈哈，杀了我！杀了我！”嵇康一阵狂笑，看着汇聚而来齐齐为他喊冤的文人和百姓，越发猖狂肆意，他放下古琴，站起来，张开双臂面朝刽子手，“名士就该死得其所！杀了我！” 刽子手反而被他的气势吓得往后退了一步。 这可是天幕点名过得名人，他杀了，回头自己就得被骂死！ 很快刽子手不用为难了，司马昭最终还是扛不住压力，派人传来了赦令。 监斩官看到赦令，长长地松了一口气，看到嵇康狂妄的模样，又佩服，又惧怕。 最后化为一句虚张声势的喝骂：“让他滚！” 嵇康笑得更狂妄了：“哈哈哈哈！我名扬青史！我天下扬名！” 【《文心雕龙》是南朝梁代时期，文学理论家刘勰创作的一部文学理论专著，成书于公元501-502年。它是华夏文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。】 【《文心雕龙》在南北朝时期并没有多么流行，但是到了15个世纪以后，开始成为一门显学，在海外发展出了单独的一门“龙学”。】 【截止1992年，《文心雕龙》有朝、日、英、意、德五种语言的翻译本，国内外出版研究专著120种，发表的论文在2500篇以上，研究范围不断扩大，出现了新的一门学科——“文心雕龙学”，简称“龙学”。】 南京，定林寺中，刘勰呆愣愣地看着天幕：这个说得真得是他吗？ 梁代对得上，书名也对得上，人名也对得上，但是他的书有这么厉害吗？ “彦和，天幕说得是你吗？”胡子花白的老和尚僧祐慈祥地看着这位自幼父母双亡、由自己接入定林寺中抚养长大的孩子。 如今，当年的小孩已经长大，在外面成家立业，当了官，写了书，虽然官职一直不大，但是写得书竟然在后世如此出名，这也让僧祐颇为欣慰。 刘勰虽然在寺庙长大，但是并没有出家，年老之后还辞官回到老家山东，又创建了北定林寺，来纪念南定林寺和僧祐，后来郭沫若还在北定林寺的“文心亭”命名题字，以纪念《文心雕龙》藏书1460周年。 此时的他还不知道未来，只讷讷道：“我也不知道。”“我倒觉得就是你。”僧祐笑着提起往事，“看来当年的佛经没有白看，修书都修进了脑子里。” 刘勰同样想起往事，想起那些住在寺庙里看似无聊，其实终日与佛经为伴，看书修书的平静日子。 他倒是觉得，那是最宁静最美好的一段时光。 “是啊，没有白看。”不善言辞的刘勰用最朴实的话语表达了对寺庙和对僧祐的感谢，“师父，我的书也有您的功劳！” 【《文心雕龙》最早走出的国家，根据韩国启明大学李钟汉教授考证，是唐懿宗时期，入唐的留学生崔致远带回的，于新罗第五十一代真圣女王四年，和于新罗第五十二代孝忠王八年，撰写佛经《大唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》时都曾经引用《文心雕龙》。】 【不过日本人表示不服，日本京都大学兴膳宏教授考证：大唐天宝年间，日本的汉诗选集《怀风藻》中，虫麻吕作的《秋月于长王宅宴新罗客》五言诗序中，就有受到《文心雕龙·物色》影响的句子。所以认为《文心雕龙》传入日本在公元897年，应该是第一个出海的国家。】 【《文心雕龙》传播到欧洲是19世纪中叶以后，最早是法国于清朝同治六年，也就是1867年出版的《汉籍解显》；】 【1926年，苏联汉学家阿列克谢耶夫在巴黎法兰西学院做了有关华夏文学的6个讲座，第一场讲座就是讲述《文心雕龙》。10年后，又出出版了法文专著《中国文学》，首次把《文心雕龙》全部翻译为法文；】 【1952年，巴黎大学出版王利器的《文心雕龙新书》和《文心雕龙新书通检》。】 【1951年，美国汉学家休斯首次把《文心雕龙·原道》翻译成英文并刊登。】 【太长了，念不下去了，怕大家说我水字数直接贴在这里吧。】 一时间，长长长长的“龙学”，让古代文人羡慕到眼睛通红： “好多研究学会……” “竟然这么受欢迎的吗？” “这么多中语言，好多国家都没听说过！” “日本喜欢，西洋人也喜欢，他们看得懂吗？” 【还有东晋史学家干宝著作的《搜神记》，是后世小说的鼻祖，也是集华夏古代神话传说于大成的著作。】 河南，干宝居于家中，正与家人一起看天幕，看到这里傻眼了：“啊，我这书也能有这么高的评价？” 他不过是有感于父亲婢女的死亡，和兄长的死而复生，对鬼神感兴趣，搜集的民间传说和神话故事著作的，还以为只能当民间杂言看着打发时间。 “令升，好！”干父激动地拍儿子肩膀，干宝干巴巴：“儿子其实也没想到……” 【《搜神记》的内容非常丰富，有谶纬神学、神仙变幻、精灵物怪、妖祥卜梦，还有人神之恋，人鬼之恋。其中保留了相当一部分西汉时期的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，比如卷十四的“盘瓠神话”，是关于蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。】 【《搜神记》对后世影响深远，唐朝传奇故事，清朝蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》，还有很多小说、戏曲，都与它有密切联系。】 【唯一可惜的是《搜神记》原本散失，现在很多故事是后人增加添补的，一共20卷，共有故事454个。后有托名陶潜的《搜神后记》和宋朝章炳文的《搜神秘览》，上下卷，都是《搜神记》的仿制品。】 干宝一听，有些黯然：“我的《搜神记》没有20卷。” “你好好写，为父让人给你多印刷几本，不，几百本，看得人多了总有保存下来的！”干父大方地用资金支持儿子。 干家也是世家，不缺钱！ 【除了《文心雕龙》《世说新语》《搜神记》影响华夏后续几千年甚至是全世界，魏晋南北朝还有一首诗歌，影响了全世界的女性！】 【在她出现之前，迪斯尼所有的公主都是等待爱情；在她出现之后，才看到了女性还有其他的可能！】 【这就是著名诗歌《木兰诗》，讲花木兰代父从军的故事。】 【一般文艺作品与时代背景有很大的关系，就如同咕咕讲述的汉代文学作品与时代的关系。那么为什么魏晋南北朝的乱世会出现女子代父从军的诗歌呢？】 【因为，这个时代，是真的有！】
第145章 文学与文化影响力6 【艺术来源于生活而高于生活。】 【晋南北朝时期玄学盛行，经学一统的权威情形被打破，政治文化、精神文化相对自由，思想得到了解放。女子风貌受到了魏晋风度的改观，这时期的“贤”与“才”并不是后世那样以贞、节、孝等加在女性身上的道德枷锁来评判。】 【专门记录魏晋风流的小说《世说新语》专门将《贤媛》列为一部分来描摹，且非收录传统妇德女性，“余多以才智著，于妇德鲜可称者。题为贤媛，殊觉不称其名”，也就是说以“才智”选“贤媛”。】 刘义庆摇摇头：“不懂后世为什么要用女子贞节来判断有没有贤德和才华，如果守贞可以代表有才华，那未嫁的小姑娘不都可以说是才女了？这样的人我府上多了去了，愚钝的人根本无法与之交流，要来有什么用。” 作为皇室贵族，他从来不缺女人。 无论是姬妾还是舞姬，这种所谓的清白女子也不少，但是能得到他喜爱的，也就是那几个。 见得越多，越发理解与有才华之人交流是多么畅快。 “殿下本就有才，自然能理解什么是真正的有才。”会说话的门客捧了刘义庆一把，同时也夸了自己这一群“真正的有才之人”。 大家宾主尽欢，齐齐被吹捧的哈哈大笑。 笑完就开始嘲讽后人：“后世男人还喜欢什么小脚，缠足，这缠足的女子如何跳舞奏乐？如何骑马射箭？若是遇到贼寇不说迎敌，如何逃跑？”
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